İslâm Tarihi — Kemâl Edîb Kürkçüoğlu

Tarih vakit tayin eylemektir Tarih zaman ile birlikte mekânı zikreylemektir Tıpkı baba anaya ebeveyn derken ana babaya valideyn derkenki gibi Zamanı zikrediyorsak mekânı da mekânı telaffuz ediyorsak zamanı da kastediyoruz Zaman ile mekân bir kâğıdın iki yüzü gibidir Mıknatısın iki kutbu gibi Birbirinden ayrı düşünülemez Kâğıdın bir yüzünü kaldırsan yine iki yüzü bulunan kâğıt olur Mıknatısın bir kutbunu koparsan yine iki kutuplu bir mıknatıs olur Bir çift eldiven bir çift çorap gibi tarih zaman mekân çiftidir Zaman tarih olunca mekân da coğrafya olur Tarih coğrafyada tekrar edince coğrafya vatan olur Mekândan zaman silinince efsane Ergine kun zamandan mekân kalkınca destan göç doğuyor Zamana ve mekâna bağlanmayan doğru bilgi kişilere bağlanınca kıssa bir kişiye bağlı olunca menkıbe övgünlük övülesi hâller oluyor Oğuz Kağan Köroğlu Zamansız mekânsız kişi varsa masal Keloğlan anlatılıyordur Bu kıssa bu menkıbe zamanıyla mekânıyla her türlü ayrıntıyla hâl ü hareket tavr u hâlet ile beslenince siyer oluyor Tarihin ana vazifesi eskiden olanları bugünkülere anlatmaktır Tarih görüp ibret çıkarmak okuyup ders almak için bir destek bilgisidir Tarih bazen bir milletin tarihidir Tarih bazen bir devletin tarihidir Tarih bazen bir toprağın tarihidir İslâm tarihi ise bir kişinin bir kabilenin bir ırkın bir coğrafyanın değil geniş manada bir ümmetin tarihidir Çekirdekte peygamber zamanına mukayyet manasıyla bir ümmetin doğuşunun oluşunun ve bazı ilk örneklerin tarihidir

Tarih vakit tayin eylemektir Tarih zaman ile birlikte mekânı zikreylemektir Tıpkı baba anaya ebeveyn derken ana babaya valideyn derkenki gibi Zamanı zikrediyorsak mekânı da mekânı telaffuz ediyorsak zamanı da kastediyoruz Zaman ile mekân bir kâğıdın iki yüzü gibidir Mıknatısın iki kutbu gibi Birbirinden ayrı düşünülemez Kâğıdın bir yüzünü kaldırsan yine iki yüzü bulunan kâğıt olur Mıknatısın bir kutbunu koparsan yine iki kutuplu bir mıknatıs olur Bir çift eldiven bir çift çorap gibi tarih zaman mekân çiftidir Zaman tarih olunca mekân da coğrafya olur Tarih coğrafyada tekrar edince coğrafya vatan olur Mekândan zaman silinince efsane Ergine kun zamandan mekân kalkınca destan göç doğuyor Zamana ve mekâna bağlanmayan doğru bilgi kişilere bağlanınca kıssa bir kişiye bağlı olunca menkıbe övgünlük övülesi hâller oluyor Oğuz Kağan Köroğlu Zamansız mekânsız kişi varsa masal Keloğlan anlatılıyordur Bu kıssa bu menkıbe zamanıyla mekânıyla her türlü ayrıntıyla hâl ü hareket tavr u hâlet ile beslenince siyer oluyor Tarihin ana vazifesi eskiden olanları bugünkülere anlatmaktır Tarih görüp ibret çıkarmak okuyup ders almak için bir destek bilgisidir Tarih bazen bir milletin tarihidir Tarih bazen bir devletin tarihidir Tarih bazen bir toprağın tarihidir İslâm tarihi ise bir kişinin bir kabilenin bir ırkın bir coğrafyanın değil geniş manada bir ümmetin tarihidir Çekirdekte peygamber zamanına mukayyet manasıyla bir ümmetin doğuşunun oluşunun ve bazı ilk örneklerin tarihidir Tanıtım Bülteninden Hazırlayan Mustafa S Kaçalin

Tarih vakit tayin eylemektir Tarih zaman ile birlikte mekânı zikreylemektir Tıpkı baba anaya ebeveyn derken ana babaya valideyn derkenki gibi Zamanı zikrediyorsak mekânı da mekânı telaffuz ediyorsak zamanı da kastediyoruz Zaman ile mekân bir kâğıdın iki yüzü gibidir Mıknatısın iki kutbu gibi Birbirinden ayrı düşünülemez Kâğıdın bir yüzünü kaldırsan yine iki yüzü bulunan kâğıt olur Mıknatısın bir kutbunu koparsan yine iki kutuplu bir mıknatıs olur Bir çift eldiven bir çift çorap gibi tarih zaman mekân çiftidir Zaman tarih olunca mekân da coğrafya olur Tarih coğrafyada tekrar edince coğrafya vatan olur Mekândan zaman silinince efsane Ergine kun zamandan mekân kalkınca destan göç doğuyor Zamana ve mekâna bağlanmayan doğru bilgi kişilere bağlanınca kıssa bir kişiye bağlı olunca menkıbe övgünlük övülesi hâller oluyor Oğuz Kağan Köroğlu Zamansız mekânsız kişi varsa masal Keloğlan anlatılıyordur Bu kıssa bu menkıbe zamanıyla mekânıyla her türlü ayrıntıyla hâl ü hareket tavr u hâlet ile beslenince siyer oluyor Tarihin ana vazifesi eskiden olanları bugünkülere anlatmaktır Tarih görüp ibret çıkarmak okuyup ders almak için bir destek bilgisidir Tarih bazen bir milletin tarihidir Tarih bazen bir devletin tarihidir Tarih bazen bir toprağın tarihidir İslâm tarihi ise bir kişinin bir kabilenin bir ırkın bir coğrafyanın değil geniş manada bir ümmetin tarihidir Çekirdekte peygamber zamanına mukayyet manasıyla bir ümmetin doğuşunun oluşunun ve bazı ilk örneklerin tarihidir

Tarih vakit tayin eylemektir Tarih zaman ile birlikte mekânı zikreylemektir Tıpkı baba anaya ebeveyn derken ana babaya valideyn derkenki gibi Zamanı zikrediyorsak mekânı da mekânı telaffuz ediyorsak zamanı da kastediyoruz Zaman ile mekân bir kâğıdın iki yüzü gibidir Mıknatısın iki kutbu gibi Birbirinden ayrı düşünülemez Kâğıdın bir yüzünü kaldırsan yine iki yüzü bulunan kâğıt olur Mıknatısın bir kutbunu koparsan yine iki kutuplu bir mıknatıs olur Bir çift eldiven bir çift çorap gibi tarih zaman mekân çiftidir Zaman tarih olunca mekân da coğrafya olur Tarih coğrafyada tekrar edince coğrafya vatan olur Mekândan zaman silinince efsane Ergine kun zamandan mekân kalkınca destan göç doğuyor Zamana ve mekâna bağlanmayan doğru bilgi kişilere bağlanınca kıssa bir kişiye bağlı olunca menkıbe övgünlük övülesi hâller oluyor Oğuz Kağan Köroğlu Zamansız mekânsız kişi varsa masal Keloğlan anlatılıyordur Bu kıssa bu menkıbe zamanıyla mekânıyla her türlü ayrıntıyla hâl ü hareket tavr u hâlet ile beslenince siyer oluyor Tarihin ana vazifesi eskiden olanları bugünkülere anlatmaktır Tarih görüp ibret çıkarmak okuyup ders almak için bir destek bilgisidir Tarih bazen bir milletin tarihidir Tarih bazen bir devletin tarihidir Tarih bazen bir toprağın tarihidir İslâm tarihi ise bir kişinin bir kabilenin bir ırkın bir coğrafyanın değil geniş manada bir ümmetin tarihidir Çekirdekte peygamber zamanına mukayyet manasıyla bir ümmetin doğuşunun oluşunun ve bazı ilk örneklerin tarihidir

Tarih vakit tayin eylemektir Tarih zaman ile birlikte mekânı zikreylemektir Tıpkı baba anaya ebeveyn derken ana babaya valideyn derkenki gibi Zamanı zikrediyorsak mekânı da mekânı telaffuz ediyorsak zamanı da kastediyoruz Zaman ile mekân bir kâğıdın iki yüzü gibidir Mıknatısın iki kutbu gibi Birbirinden ayrı düşünülemez Kâğıdın bir yüzünü kaldırsan yine iki yüzü bulunan kâğıt olur Mıknatısın bir kutbunu koparsan yine iki kutuplu bir mıknatıs olur Bir çift eldiven bir çift çorap gibi tarih zaman mekân çiftidir Zaman tarih olunca mekân da coğrafya olur Tarih coğrafyada tekrar edince coğrafya vatan olur Mekândan zaman silinince efsane Ergine kun zamandan mekân kalkınca destan göç doğuyor Zamana ve mekâna bağlanmayan doğru bilgi kişilere bağlanınca kıssa bir kişiye bağlı olunca menkıbe övgünlük övülesi hâller oluyor Oğuz Kağan Köroğlu Zamansız mekânsız kişi varsa masal Keloğlan anlatılıyordur Bu kıssa bu menkıbe zamanıyla mekânıyla her türlü ayrıntıyla hâl ü hareket tavr u hâlet ile beslenince siyer oluyor Tarihin ana vazifesi eskiden olanları bugünkülere anlatmaktır Tarih görüp ibret çıkarmak okuyup ders almak için bir destek bilgisidir Tarih bazen bir milletin tarihidir Tarih bazen bir devletin tarihidir Tarih bazen bir toprağın tarihidir İslâm tarihi ise bir kişinin bir kabilenin bir ırkın bir coğrafyanın değil geniş manada bir ümmetin tarihidir Çekirdekte peygamber zamanına mukayyet manasıyla bir ümmetin doğuşunun oluşunun ve bazı ilk örneklerin tarihidir

Kemal Edib Kürkçüoğlu tarafından kaleme alınan İslam Tarihi Büyüyen Ay Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor İslam Tarihi Kemal Edib Kürkçüoğlu Kitap Özeti Tarih vakit tayin eylemektir Tarih zaman ile birlikte mekânı zikreylemektir Tıpkı baba anaya ebeveyn derken ana babaya valideyn derkenki gibi Zamanı zikrediyorsak mekânı da mekânı telaffuz ediyorsak zamanı da kastediyoruz Zaman ile mekân bir kâğıdın iki yüzü gibidir Mıknatısın iki kutbu gibi Birbirinden ayrı düşünülemez Kâğıdın bir yüzünü kaldırsan yine iki yüzü bulunan kâğıt olur Mıknatısın bir kutbunu koparsan yine iki kutuplu bir mıknatıs olur Bir çift eldiven bir çift çorap gibi tarih zaman mekân çiftidir Zaman tarih olunca mekân da coğrafya olur Tarih coğrafyada tekrar edince coğrafya vatan olur Mekândan zaman silinince efsane Ergine kun zamandan mekân kalkınca destan göç doğuyor Zamana ve mekâna bağlanmayan doğru bilgi kişilere bağlanınca kıssa bir kişiye bağlı olunca menkıbe övgünlük övülesi hâller oluyor Oğuz Kağan Köroğlu Zamansız mekânsız kişi varsa masal Keloğlan anlatılıyordur Bu kıssa bu menkıbe zamanıyla mekânıyla her türlü ayrıntıyla hâl ü hareket tavr u hâlet ile beslenince siyer oluyor Tarihin ana vazifesi eskiden olanları bugünkülere anlatmaktır Tarih görüp ibret çıkarmak okuyup ders almak için bir destek bilgisidir Tarih bazen bir milletin tarihidir Tarih bazen bir devletin tarihidir Tarih bazen bir toprağın tarihidir İslâm tarihi ise bir kişinin bir kabilenin bir ırkın bir coğrafyanın değil geniş manada bir ümmetin tarihidir Çekirdekte peygamber zamanına mukayyet manasıyla bir ümmetin doğuşunun oluşunun ve bazı ilk örneklerin tarihidir Yayınevi Büyüyen Ay Yayınları Yazar Kemal Edib Kürkçüoğlu Sayfa 320 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Kasım 2017 Barkod 9786052071120 Kategori İslam Tarihi

Tarih vakit tayin eylemektir Tarih zaman ile birlikte mekânı zikreylemektir Tıpkı baba anaya ebeveyn derken ana babaya valideyn derkenki gibi Zamanı zikrediyorsak mekânı da mekânı telaffuz ediyorsak zamanı da kastediyoruz Zaman ile mekân bir kâğıdın iki yüzü gibidir Mıknatısın iki kutbu gibi Birbirinden ayrı düşünülemez Kâğıdın bir yüzünü kaldırsan yine iki yüzü bulunan kâğıt olur Mıknatısın bir kutbunu koparsan yine iki kutuplu bir mıknatıs olur Bir çift eldiven bir çift çorap gibi tarih zaman mekân çiftidir Zaman tarih olunca mekân da coğrafya olur Tarih coğrafyada tekrar edince coğrafya vatan olur Mekândan zaman silinince efsane Ergine kun zamandan mekân kalkınca destan göç doğuyor Zamana ve mekâna bağlanmayan doğru bilgi kişilere bağlanınca kıssa bir kişiye bağlı olunca menkıbe övgünlük övülesi hâller oluyor Oğuz Kağan Köroğlu Zamansız mekânsız kişi varsa masal Keloğlan anlatılıyordur Bu kıssa bu menkıbe zamanıyla mekânıyla her türlü ayrıntıyla hâl ü hareket tavr u hâlet ile beslenince siyer oluyor Tarihin ana vazifesi eskiden olanları bugünkülere anlatmaktır Tarih görüp ibret çıkarmak okuyup ders almak için bir destek bilgisidir Tarih bazen bir milletin tarihidir Tarih bazen bir devletin tarihidir Tarih bazen bir toprağın tarihidir İslâm tarihi ise bir kişinin bir kabilenin bir ırkın bir coğrafyanın değil geniş manada bir ümmetin tarihidir Çekirdekte peygamber zamanına mukayyet manasıyla bir ümmetin doğuşunun oluşunun ve bazı ilk örneklerin tarihidir Tanıtım Bülteninden Hazırlayan Mustafa S Kaçalin