İslam ve Hayat Mabetten Hayata 5 — Hasan Elik

İslâm insanın fıtrat yaratılış düzeni üzere bir başka ifadeyle ruh beden akıl ve vicdanının gereklerine göre hayatı yaşamasıdır Bu manada İslâm evrendeki ilâhî düzenin insan hayatındaki izdüşümü mesabesindedir Ne var ki diğer varlıklar istem dışı zorunlu olarak bu yaratılış düzenine tâbî olarak varlıklarını ve fonksiyonlarını sürdürürken insanoğlu yaratıcı kudret tarafından biyolojik yaşamında bu kurallara zorunlu olarak tâbî kılınmış ancak manevî ahlakî yaşamında kendi irade ve isteğiyle yaşama özgürlüğüne ve sorumluluğuna sahip kılınmıştır İnsanın bu özelliği bir taraftan ona özgürlüğü armağan ederken diğer taraftan da sorumluluğu getirmektedir ki insanın sınav alanı da burasıdır Bu sınav insanoğlunun hayatın her alanında ve bütün faaliyetlerinde yaratan ve yaratılanlarla iletişiminde insanîliği ahlakîliği gözetmesidir

İslâm insanın fıtrat yaratılış düzeni üzere bir başka ifadeyle ruh beden akıl ve vicdanının gereklerine göre hayatı yaşamasıdır Bu manada İslâm evrendeki ilâhî düzenin insan hayatındaki izdüşümü mesabesindedir Ne var ki diğer varlıklar istem dışı zorunlu olarak bu yaratılış düzenine tâbî olarak varlıklarını ve fonksiyonlarını sürdürürken insanoğlu yaratıcı kudret tarafından biyolojik yaşamında bu kurallara zorunlu olarak tâbî kılınmış ancak manevî ahlakî yaşamında kendi irade ve isteğiyle yaşama özgürlüğüne ve sorumluluğuna sahip kılınmıştır İnsanın bu özelliği bir taraftan ona özgürlüğü armağan ederken diğer taraftan da sorumluluğu getirmektedir ki insanın sınav alanı da burasıdır Bu sınav insanoğlunun hayatın her alanında ve bütün faaliyetlerinde yaratan ve yaratılanlarla iletişiminde insanîliği ahlakîliği gözetmesidir

İslâm insanın fıtrat yaratılış düzeni üzere bir başka ifadeyle ruh beden akıl ve vicdanının gereklerine göre hayatı yaşamasıdır Bu manada İslâm evrendeki ilâhî düzenin insan hayatındaki izdüşümü mesabesindedir Ne var ki diğer varlıklar istem dışı zorunlu olarak bu yaratılış düzenine tâbî olarak varlıklarını ve fonksiyonlarını sürdürürken insanoğlu yaratıcı kudret tarafından biyolojik yaşamında bu kurallara zorunlu olarak tâbî kılınmış ancak manevî ahlakî yaşamında kendi irade ve isteğiyle yaşama özgürlüğüne ve sorumluluğuna sahip kılınmıştır İnsanın bu özelliği bir taraftan ona özgürlüğü armağan ederken diğer taraftan da sorumluluğu getirmektedir ki insanın sınav alanı da burasıdır Bu sınav insanoğlunun hayatın her alanında ve bütün faaliyetlerinde yaratan ve yaratılanlarla iletişiminde insanîliği ahlakîliği gözetmesidir

İslâm insanın fıtrat yaratılış düzeni üzere bir başka ifadeyle ruh beden akıl ve vicdanının gereklerine göre hayatı yaşamasıdır Bu manada İslâm evrendeki ilâhî düzenin insan hayatındaki izdüşümü mesabesindedir Ne var ki diğer varlıklar istem dışı zorunlu olarak bu yaratılış düzenine tâbî olarak varlıklarını ve fonksiyonlarını sürdürürken insanoğlu yaratıcı kudret tarafından biyolojik yaşamında bu kurallara zorunlu olarak tâbî kılınmış ancak manevî ahlakî yaşamında kendi irade ve isteğiyle yaşama özgürlüğüne ve sorumluluğuna sahip kılınmıştır İnsanın bu özelliği bir taraftan ona özgürlüğü armağan ederken diğer taraftan da sorumluluğu getirmektedir ki insanın sınav alanı da burasıdır Bu sınav insanoğlunun hayatın her alanında ve bütün faaliyetlerinde yaratan ve yaratılanlarla iletişiminde insanîliği ahlakîliği gözetmesidir