İsrailoğulları ve Yahudi Tarihi — Mustafa Kılıçaslan

Kur an da kendilerinden en çok bahsedilen topluluklar İsrâiloğulları ve Yahudilerdir Bu iki topluluk hakkında bilgi sahibi olmak Kur an daki anlatımların daha iyi bir şekilde anlaşılmasına katkı sunacaktır Kur an bir tarih kitabı olmamakla birlikte tarihsel akış ve bağlama riayet etmektedir İsrâiloğulları ve Yahudi tarihi isimli kitabımızın ortaya koyduğu en önemli husus bu iki topluluğun birbirinden ayrı yapılar olduğunu tespit etmiş olmasıdır Dinî ve etnik olarak Yahudiliğin tesisi ile tarihî bir topluluk olarak İsrâiloğulları nı birbirinden ayrı düşünmek gerekmektedir Kur an bu iki toplumu hem hitap düzeyinde hem de anlamsal planda ayırmış ve sürgün sonrası sapmaya uygun bir söylem geliştirmiştir Din adamları Kohen ve ahbarın rableştirilmesini haber veren âyetlerin Yahudilik inancında olanları kastettiği açıkken çölde Hz Mûsâ ile özgürlüğe yol alanlardan kastın da İsrâiloğulları olduğu ortadadır İsrâiloğulları tarihinin Yahudi tarihinden ayrı olarak alınması gerekmektedir Bu noktada Babil sürgünü önemli bir kırılma noktasıdır Öyle ki İsrâil İbrâni isimlendirmesi Babil sürgünü ile birlikte Yahudi ismi altında birleştirilmişlerdir Böylece Yahudi nitelemesi İbrâhim den başlayarak bütün bir İsrâiloğulları tarihini içine alacak şekilde genişletilmiştir Oysa tarihsel akış ve Kur an daki anlatımlar Yahudiliği İbrâhim den ya da Mûsâ dan değil onlardan asırlar sonraki bir zaman diliminde yani Babil sürgününden başlatmamız gerektiğini göstermektedir

Kur an da kendilerinden en çok bahsedilen topluluklar İsrâiloğulları ve Yahudilerdir Bu iki topluluk hakkında bilgi sahibi olmak Kur an daki anlatımların daha iyi bir şekilde anlaşılmasına katkı sunacaktır Kur an bir tarih kitabı olmamakla birlikte tarihsel akış ve bağlama riayet etmektedir İsrâiloğulları ve Yahudi tarihi isimli kitabımızın ortaya koyduğu en önemli husus bu iki topluluğun birbirinden ayrı yapılar olduğunu tespit etmiş olmasıdır Dinî ve etnik olarak Yahudiliğin tesisi ile tarihî bir topluluk olarak İsrâiloğulları nı birbirinden ayrı düşünmek gerekmektedir Kur an bu iki toplumu hem hitap düzeyinde hem de anlamsal planda ayırmış ve sürgün sonrası sapmaya uygun bir söylem geliştirmiştir Din adamları Kohen ve ahbarın rableştirilmesini haber veren âyetlerin Yahudilik inancında olanları kastettiği açıkken çölde Hz Mûsâ ile özgürlüğe yol alanlardan kastın da İsrâiloğulları olduğu ortadadır İsrâiloğulları tarihinin Yahudi tarihinden ayrı olarak alınması gerekmektedir Bu noktada Babil sürgünü önemli bir kırılma noktasıdır Öyle ki İsrâil İbrâni isimlendirmesi Babil sürgünü ile birlikte Yahudi ismi altında birleştirilmişlerdir Böylece Yahudi nitelemesi İbrâhim den başlayarak bütün bir İsrâiloğulları tarihini içine alacak şekilde genişletilmiştir Oysa tarihsel akış ve Kur an daki anlatımlar Yahudiliği İbrâhim den ya da Mûsâ dan değil onlardan asırlar sonraki bir zaman diliminde yani Babil sürgününden başlatmamız gerektiğini göstermektedir Tanıtım Bülteninden

Kur an da kendilerinden en çok bahsedilen topluluklar İsrâiloğulları ve Yahudilerdir Bu iki topluluk hakkında bilgi sahibi olmak Kur an daki anlatımların daha iyi bir şekilde anlaşılmasına katkı sunacaktır Kur an bir tarih kitabı olmamakla birlikte tarihsel akış ve bağlama riayet etmektedir İsrâiloğulları ve Yahudi tarihi isimli kitabımızın ortaya koyduğu en önemli husus bu iki topluluğun birbirinden ayrı yapılar olduğunu tespit etmiş olmasıdır Dinî ve etnik olarak Yahudiliğin tesisi ile tarihî bir topluluk olarak İsrâiloğulları nı birbirinden ayrı düşünmek gerekmektedir Kur an bu iki toplumu hem hitap düzeyinde hem de anlamsal planda ayırmış ve sürgün sonrası sapmaya uygun bir söylem geliştirmiştir Din adamları Kohen ve ahbarın rableştirilmesini haber veren âyetlerin Yahudilik inancında olanları kastettiği açıkken çölde Hz Mûsâ ile özgürlüğe yol alanlardan kastın da İsrâiloğulları olduğu ortadadır İsrâiloğulları tarihinin Yahudi tarihinden ayrı olarak alınması gerekmektedir Bu noktada Babil sürgünü önemli bir kırılma noktasıdır Öyle ki İsrâil İbrâni isimlendirmesi Babil sürgünü ile birlikte Yahudi ismi altında birleştirilmişlerdir Böylece Yahudi nitelemesi İbrâhim den başlayarak bütün bir İsrâiloğulları tarihini içine alacak şekilde genişletilmiştir Oysa tarihsel akış ve Kur an daki anlatımlar Yahudiliği İbrâhim den ya da Mûsâ dan değil onlardan asırlar sonraki bir zaman diliminde yani Babil sürgününden başlatmamız gerektiğini göstermektedir Tanıtım Bülteninden

Kur an da kendilerinden en çok bahsedilen topluluklar İsrâiloğulları ve Yahudilerdir Bu iki topluluk hakkında bilgi sahibi olmak Kur an daki anlatımların daha iyi bir şekilde anlaşılmasına katkı sunacaktır Kur an bir tarih kitabı olmamakla birlikte tarihsel akış ve bağlama riayet etmektedir İsrâiloğulları ve Yahudi tarihi isimli kitabımızın ortaya koyduğu en önemli husus bu iki topluluğun birbirinden ayrı yapılar olduğunu tespit etmiş olmasıdır Dinî ve etnik olarak Yahudiliğin tesisi ile tarihî bir topluluk olarak İsrâiloğulları nı birbirinden ayrı düşünmek gerekmektedir Kur an bu iki toplumu hem hitap düzeyinde hem de anlamsal planda ayırmış ve sürgün sonrası sapmaya uygun bir söylem geliştirmiştir Din adamları Kohen ve ahbarın rableştirilmesini haber veren âyetlerin Yahudilik inancında olanları kastettiği açıkken çölde Hz Mûsâ ile özgürlüğe yol alanlardan kastın da İsrâiloğulları olduğu ortadadır İsrâiloğulları tarihinin Yahudi tarihinden ayrı olarak alınması gerekmektedir Bu noktada Babil sürgünü önemli bir kırılma noktasıdır Öyle ki İsrâil İbrâni isimlendirmesi Babil sürgünü ile birlikte Yahudi ismi altında birleştirilmişlerdir Böylece Yahudi nitelemesi İbrâhim den başlayarak bütün bir İsrâiloğulları tarihini içine alacak şekilde genişletilmiştir Oysa tarihsel akış ve Kur an daki anlatımlar Yahudiliği İbrâhim den ya da Mûsâ dan değil onlardan asırlar sonraki bir zaman diliminde yani Babil sürgününden başlatmamız gerektiğini göstermektedir

Kur an da kendilerinden en çok bahsedilen topluluklar İsrâiloğulları ve Yahudilerdir Bu iki topluluk hakkında bilgi sahibi olmak Kur an daki anlatımların daha iyi bir şekilde anlaşılmasına katkı sunacaktır Kur an bir tarih kitabı olmamakla birlikte tarihsel akış ve bağlama riayet etmektedir İsrâiloğulları ve Yahudi tarihi isimli kitabımızın ortaya koyduğu en önemli husus bu iki topluluğun birbirinden ayrı yapılar olduğunu tespit etmiş olmasıdır Dinî ve etnik olarak Yahudiliğin tesisi ile tarihî bir topluluk olarak İsrâiloğulları nı birbirinden ayrı düşünmek gerekmektedir Kur an bu iki toplumu hem hitap düzeyinde hem de anlamsal planda ayırmış ve sürgün sonrası sapmaya uygun bir söylem geliştirmiştir Din adamları Kohen ve ahbarın rableştirilmesini haber veren âyetlerin Yahudilik inancında olanları kastettiği açıkken çölde Hz Mûsâ ile özgürlüğe yol alanlardan kastın da İsrâiloğulları olduğu ortadadır İsrâiloğulları tarihinin Yahudi tarihinden ayrı olarak alınması gerekmektedir Bu noktada Babil sürgünü önemli bir kırılma noktasıdır Öyle ki İsrâil İbrâni isimlendirmesi Babil sürgünü ile birlikte Yahudi ismi altında birleştirilmişlerdir Böylece Yahudi nitelemesi İbrâhim den başlayarak bütün bir İsrâiloğulları tarihini içine alacak şekilde genişletilmiştir Oysa tarihsel akış ve Kur an daki anlatımlar Yahudiliği İbrâhim den ya da Mûsâ dan değil onlardan asırlar sonraki bir zaman diliminde yani Babil sürgününden başlatmamız gerektiğini göstermektedir