İstibdat Ötekileştirilenlerin Tarihi — Ahmed B Hamed El Halili

İslam aklı olan varlıkları muhatap alır iradelerine saygı duyar ve onlara seçme hürriyeti tanır Yine dinimiz İslam a göre en üst değer dindir Öyle olmakla birlikte Allah en üst değer olan dini tercih konusunda insanları özgür bırakarak onların iradelerine zincir vurmamıştır Bu bağlamda insan hür iradesi ile inanır ya da inanmaz En üst değer olan dini tercih konusunda özgür bırakılan insanın dünyevî siyasi tercihlerinde baskıya maruz kalması ve seçme hürriyetinin elinden alınmasını dini bir temele dayandırılmamaz Nübüvvet sonrası sahabe ilk siyasi deneyiminde halkın iradesini dikkate almıştır Özellikle ilk dört halife kendi dönemlerinin imkanları içerisinde siyasi sorumluluk yüklenmek için halkın onayını şart koşmuşlardır Bununla da yetinmeyip halife olmaları sebebiyle hatasız kusursuz insanlar olduklarını asla iddia etmemişler hataya açık varlıklar olduklarını izhar ederek yönetimde halktan yardım istemişlerdir Hz Ebu Bekir halkın onayını aldıktan sonra teşekkür konuşması yapmak için kürsüye çıktığında hata yaparsam beni uyarın ve bana nasihat edin diyerek halktan yardım talep etmiştir Ancak daha sonra ümmetin liderliğini kılıçla ele geçirenler halktan onay almak bir yana Allah tan kork diyenlerin bile kafalarının omuzlarda kalmasına izin vermemişlerdir Ümmetin hayatında görülen bu geriye gidişe karşı çakanlar akla hayale gelmeyen baskılara maruz kalmışlardır Yazar ötekileştirilen bir topluluğun hazin hikayesini anlatırken onların penceresinden alternatif bir tarih algısını da ortaya koymaktadır Okuyucu bu eseri bitirdiğinde adım adım ümmetin siyasi bilincinin nasıl yok edildiğini müşahede etmiş olacaktır

İslam aklı olan varlıkları muhatap alır iradelerine saygı duyar ve onlara seçme hürriyeti tanır Yine dinimiz İslam a göre en üst değer dindir Öyle olmakla birlikte Allah en üst değer olan dini tercih konusunda insanları özgür bırakarak onların iradelerine zincir vurmamıştır Bu bağlamda insan hür iradesi ile inanır ya da inanmaz En üst değer olan dini tercih konusunda özgür bırakılan insanın dünyevî siyasi tercihlerinde baskıya maruz kalması ve seçme hürriyetinin elinden alınmasını dini bir temele dayandırılmamaz Nübüvvet sonrası sahabe ilk siyasi deneyiminde halkın iradesini dikkate almıştır Özellikle ilk dört halife kendi dönemlerinin imkanları içerisinde siyasi sorumluluk yüklenmek için halkın onayını şart koşmuşlardır Bununla da yetinmeyip halife olmaları sebebiyle hatasız kusursuz insanlar olduklarını asla iddia etmemişler hataya açık varlıklar olduklarını izhar ederek yönetimde halktan yardım istemişlerdir Hz Ebu Bekir halkın onayını aldıktan sonra teşekkür konuşması yapmak için kürsüye çıktığında hata yaparsam beni uyarın ve bana nasihat edin diyerek halktan yardım talep etmiştir Ancak daha sonra ümmetin liderliğini kılıçla ele geçirenler halktan onay almak bir yana Allah tan kork diyenlerin bile kafalarının omuzlarda kalmasına izin vermemişlerdir Ümmetin hayatında görülen bu geriye gidişe karşı çakanlar akla hayale gelmeyen baskılara maruz kalmışlardır Yazar ötekileştirilen bir topluluğun hazin hikayesini anlatırken onların penceresinden alternatif bir tarih algısını da ortaya koymaktadır Okuyucu bu eseri bitirdiğinde adım adım ümmetin siyasi bilincinin nasıl yok edildiğini müşahede etmiş olacaktır Tanıtım Bülteninden

İslam aklı olan varlıkları muhatap alır iradelerine saygı duyar ve onlara seçme hürriyeti tanır Yine dinimiz İslam a göre en üst değer dindir Öyle olmakla birlikte Allah en üst değer olan dini tercih konusunda insanları özgür bırakarak onların iradelerine zincir vurmamıştır Bu bağlamda insan hür iradesi ile inanır ya da inanmaz En üst değer olan dini tercih konusunda özgür bırakılan insanın dünyevî siyasi tercihlerinde baskıya maruz kalması ve seçme hürriyetinin elinden alınmasını dini bir temele dayandırılmamaz Nübüvvet sonrası sahabe ilk siyasi deneyiminde halkın iradesini dikkate almıştır Özellikle ilk dört halife kendi dönemlerinin imkanları içerisinde siyasi sorumluluk yüklenmek için halkın onayını şart koşmuşlardır Bununla da yetinmeyip halife olmaları sebebiyle hatasız kusursuz insanlar olduklarını asla iddia etmemişler hataya açık varlıklar olduklarını izhar ederek yönetimde halktan yardım istemişlerdir Hz Ebu Bekir halkın onayını aldıktan sonra teşekkür konuşması yapmak için kürsüye çıktığında hata yaparsam beni uyarın ve bana nasihat edin diyerek halktan yardım talep etmiştir Ancak daha sonra ümmetin liderliğini kılıçla ele geçirenler halktan onay almak bir yana Allah tan kork diyenlerin bile kafalarının omuzlarda kalmasına izin vermemişlerdir Ümmetin hayatında görülen bu geriye gidişe karşı çakanlar akla hayale gelmeyen baskılara maruz kalmışlardır Yazar ötekileştirilen bir topluluğun hazin hikayesini anlatırken onların penceresinden alternatif bir tarih algısını da ortaya koymaktadır Okuyucu bu eseri bitirdiğinde adım adım ümmetin siyasi bilincinin nasıl yok edildiğini müşahede etmiş olacaktır Yayınevi Astana Yayınları Yazar Ahmed B Hamed El Halili Sayfa 380 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 00x24 00 cm Basım Yılı 2021 Barkod 9786257624831 Kategori İslam Kitapları Araştırma İnceleme

İslam aklı olan varlıkları muhatap alır iradelerine saygı duyar ve onlara seçme hürriyeti tanır Yine dinimiz İslam a göre en üst değer dindir Öyle olmakla birlikte Allah en üst değer olan dini tercih konusunda insanları özgür bırakarak onların iradelerine zincir vurmamıştır Bu bağlamda insan hür iradesi ile inanır ya da inanmaz En üst değer olan dini tercih konusunda özgür bırakılan insanın dünyevî siyasi tercihlerinde baskıya maruz kalması ve seçme hürriyetinin elinden alınmasını dini bir temele dayandırılmamaz Nübüvvet sonrası sahabe ilk siyasi deneyiminde halkın iradesini dikkate almıştır Özellikle ilk dört halife kendi dönemlerinin imkanları içerisinde siyasi sorumluluk yüklenmek için halkın onayını şart koşmuşlardır Bununla da yetinmeyip halife olmaları sebebiyle hatasız kusursuz insanlar olduklarını asla iddia etmemişler hataya açık varlıklar olduklarını izhar ederek yönetimde halktan yardım istemişlerdir Hz Ebu Bekir halkın onayını aldıktan sonra teşekkür konuşması yapmak için kürsüye çıktığında hata yaparsam beni uyarın ve bana nasihat edin diyerek halktan yardım talep etmiştir Ancak daha sonra ümmetin liderliğini kılıçla ele geçirenler halktan onay almak bir yana Allah tan kork diyenlerin bile kafalarının omuzlarda kalmasına izin vermemişlerdir Ümmetin hayatında görülen bu geriye gidişe karşı çakanlar akla hayale gelmeyen baskılara maruz kalmışlardır Yazar ötekileştirilen bir topluluğun hazin hikayesini anlatırken onların penceresinden alternatif bir tarih algısını da ortaya koymaktadır Okuyucu bu eseri bitirdiğinde adım adım ümmetin siyasi bilincinin nasıl yok edildiğini müşahede etmiş olacaktır

İslam aklı olan varlıkları muhatap alır iradelerine saygı duyar ve onlara seçme hürriyeti tanır Yine dinimiz İslam a göre en üst değer dindir Öyle olmakla birlikte Allah en üst değer olan dini tercih konusunda insanları özgür bırakarak onların iradelerine zincir vurmamıştır Bu bağlamda insan hür iradesi ile inanır ya da inanmaz En üst değer olan dini tercih konusunda özgür bırakılan insanın dünyevî siyasi tercihlerinde baskıya maruz kalması ve seçme hürriyetinin elinden alınmasını dini bir temele dayandırılmamaz Nübüvvet sonrası sahabe ilk siyasi deneyiminde halkın iradesini dikkate almıştır Özellikle ilk dört halife kendi dönemlerinin imkanları içerisinde siyasi sorumluluk yüklenmek için halkın onayını şart koşmuşlardır Bununla da yetinmeyip halife olmaları sebebiyle hatasız kusursuz insanlar olduklarını asla iddia etmemişler hataya açık varlıklar olduklarını izhar ederek yönetimde halktan yardım istemişlerdir Hz Ebu Bekir halkın onayını aldıktan sonra teşekkür konuşması yapmak için kürsüye çıktığında hata yaparsam beni uyarın ve bana nasihat edin diyerek halktan yardım talep etmiştir Ancak daha sonra ümmetin liderliğini kılıçla ele geçirenler halktan onay almak bir yana Allah tan kork diyenlerin bile kafalarının omuzlarda kalmasına izin vermemişlerdir Ümmetin hayatında görülen bu geriye gidişe karşı çakanlar akla hayale gelmeyen baskılara maruz kalmışlardır Yazar ötekileştirilen bir topluluğun hazin hikayesini anlatırken onların penceresinden alternatif bir tarih algısını da ortaya koymaktadır Okuyucu bu eseri bitirdiğinde adım adım ümmetin siyasi bilincinin nasıl yok edildiğini müşahede etmiş olacaktır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img