Kamusal İnsanın Çöküşü — Richard Sennett

Kendi alanlarında çığır açan onlarla hesaplaşmadan yeni bir şey söylemenin zor olduğu kitaplar vardır Richard Sennett in düşünce tarihinin başyapıtlarından biri olan Kamusal İnsanın Çöküşü böylesi bir kitaptır Tarihten sosyolojiye psikolojiden antropolojiye entelektüel bir şölendir Sennett Kamusal İnsanın Çöküşü nde özgünlük ve entelektüel derinlikle kamusal hayat ve özel hayat arasındaki dengesizliğin nedenlerini ve bu dengesizliğin yol açtığı sorunları inceliyor Ona göre hayatın aile ve yakın dostlar dışındaki parçası olan kamusal hayat bir zamanlar hayat dolu ydu ve kişiler için çok önemliydi Yabancı larla duygusal bağlar kurarak insanın oyun yeteneğini çoğaltan toplumsallaşmasını medenileşmesini sağlayan bir kamusallık vardı Bütünlüklü ifadesini 18 yüzyıl Avrupa şehirlerinde bulan bu kamusallık zamanla ağırlığını yitirerek yerini özel hayat a bıraktı Kamusal hayat artık özel hayatın gerektirdiği oranda önemli olmaya başladı Sennett bugün tanımadığımız ama aynı şehirde yaşadığımız insanlarla kurulacak çok boyutlu ilişki ve hazlardan yoksun kaldığımızı söylüyor ve şu soruları soruyor Yabancı nasıl tehdit edici bir unsura dönüştü Sessiz kalarak seyretme kamusal hayatın tek yolu haline nasıl geldi Yalnız kalma bir hak olarak nasıl oluştu Özel hayat ilgi odağı haline nasıl geldi Politikacıları neden yaptıklarına ve programlarına bakarak değil de kişisel özelliklerine göre değerlendiriyoruz Evlerimize özen gösterdiğimiz halde sokaklarımız neden pis Sennett kamusal alanların yaşanan mekânlar olmaktan çıkıp gelip geçilen yerlere dönüşmesiyle yüreklerimizi sevgili ve dostlarımızın dışında kimseye açamadığımızı özel hayatına kapanan kişiliklerimizin giderek güdükleştiğini başka insanlarla oyun oynama yeteneğimizi yitirmemizin bizi nasıl eksilttiğini tarihsel toplumsal bir perspektifle işliyor Bu süreci Balzac ve Diderot nun yazılarına Paganini ve Liszt in müziğine tiyatro ve izleyicinin davranışlarına mimariye Dreyfus Davası na ve Richard Nixon ın kariyerine özel ve kamusal hayatın konuşma ve giyim biçimleri gibi gündelik örneklerine bakarak anlatıyor Modernlikle birlikte özel hayatına tutsak olan insanın kamudaki sessizliğini yalnızlığını yaşayan değil seyreden bir insan haline gelme tarihini inceliyor Sennett bütün bunlara rağmen umutsuzluğa kapılmıyor Yitik bir kamusal cenneti hayal etmek yerine kişilerin yakın dostları arasındaki kadar rahat ve güvenli olduğu oyuna önem verdiği nezaketi elden bırakmadığı bir ortamda şüpheyi en aza indirerek ötekini tanıma nın imkânlarını araştırıyor Sokakta öteki ne merhaba demek isteyenler için Radikal Kitap Eki İlanları E Bülten Sayfa Sayısı 480 Baskı Yılı 2013 Dili Türkçe Yayınevi Ayrıntı Yayınları

Kamusal İnsanın Çöküşü Ayrıntı Yayınları

Kendi alanlarında çığır açan onlarla hesaplaşmadan yeni bir şey söylemenin zor olduğu kitaplar vardır Richard Sennett in düşünce tarihinin başyapıtlarından biri olan Kamusal İnsanın Çöküşü böylesi bir kitaptır Tarihten sosyolojiye psikolojiden antropolojiye entelektüel bir şölendir Sennett Kamusal İnsanın Çöküşü nde özgünlük ve entelektüel derinlikle dengesizliğin yol açtığı sorunları inceliyor Ona göre hayatın aile ve yakın dostlar dışındaki parçası olan kamusal hayat bir zamanlar hayat dolu ydu ve kişiler için çok önemliydi Yabancı larla duygusal bağlar kurarak insanın oyun yeteneğini çoğaltan toplumsallaşmasını medenileşmesini sağlayan bir kamusallık vardı Bütünlüklü ifadesini 18 yüzyıl Avrupa şehirlerinde bulan bu kamusallık zamanla ağırlığını yitirerek yerini özel hayat a bıraktı Kamusal hayat artık özel hayatın gerektirdiği oranda önemli olmaya başladı Sennett bugün tanımadığımız ama aynı şehirde yaşadığımız insanlarla kurulacak çok boyutlu ilişki ve hazlardan yoksun kaldığımızı söylüyor ve şu soruları soruyor Yabancı nasıl tehdit edici bir unsura dönüştü Sessiz kalarak seyretme kamusal hayatın tek yolu haline nasıl geldi Yalnız kalma bir hak olarak nasıl oluştu Özel hayat ilgi odağı haline nasıl geldi Politikacıları neden yaptıklarına ve programlarına bakarak değil de kişisel özelliklerine göre değerlendiriyoruz Evlerimize özen gösterdiğimiz halde sokaklarımız neden pis Sennett kamusal alanların yaşanan mekânlar olmaktan çıkıp gelip geçilen yerlere dönüşmesiyle yüreklerimizi sevgili ve dostlarımızın dışında kimseye açamadığımızı özel hayatına kapanan kişiliklerimizin giderek güdükleştiğini başka insanlarla oyun oynama yeteneğimizi yitirmemizin bizi nasıl eksilttiğini tarihsel toplumsal bir perspektifle işliyor Bu süreci Balzac ve Diderot nun yazılarına Paganini ve Liszt in müziğine tiyatro ve izleyicinin davranışlarına mimariye Dreyfus olayına ve Richard Nixon ın kariyerine özel ve kamusal hayatın konuşma ve giyim biçimleri gibi gündelik örneklerine bakarak anlatıyor Modernlikle birlikte özel hayatına tutsak olan insanın kamudaki sessizliğini yalnızlığını yaşayan değil seyreden bir insan haline gelme tarihini inceliyor Sennett bütün bunlara rağmen umutsuzluğa kapılmıyor Yitik bir kamusal cenneti hayal etmek yerine kişilerin yakın dostları arasındaki kadar rahat ve güvenli olduğu oyuna önem verdiği nezaketi elden bırakmadığı bir ortamda şüpheyi en aza indirerek ötekini tanıma nın imkanlarını araştırıyor Sokakta öteki ne merhaba demek isteyenler için

Sennett Kamusal İnsanın Çöküşü nde özgünlük ve entelektüel derinlikle kamusal hayat ve özel hayat arasındaki dengesizliğin nedenlerini ve bu dengesizliğin yol açtığı sorunları inceliyor Ona göre hayatın aile ve yakın dostlar dışındaki parçası olan kamusal hayat bir zamanlar hayat dolu ydu ve kişiler için çok önemliydi Yabancı larla duygusal bağlar kurarak insanın oyun yeteneğini çoğaltan toplumsallaşmasını medenileşmesini sağlayan bir kamusallık vardı Bütünlüklü ifadesini 18 yüzyıl Avrupa şehirlerinde bulan bu kamusallık zamanla ağırlığını yitirerek yerini özel hayat a bıraktı Kamusal hayat artık özel hayatın gerektirdiği oranda önemli olmaya başladı Sennett bugün tanımadığımız ama aynı şehirde yaşadığımız insanlarla kurulacak çok boyutlu ilişki ve hazlardan yoksun kaldığımızı söylüyor ve şu soruları soruyor Yabancı nasıl tehdit edici bir unsura dönüştü Sessiz kalarak seyretme kamusal hayatın tek yolu haline nasıl geldi Yalnız kalma bir hak olarak nasıl oluştu Özel hayat ilgi odağı haline nasıl geldi Politikacıları neden yaptıklarına ve programlarına bakarak değil de kişisel özelliklerine göre değerlendiriyoruz Evlerimize özen gösterdiğimiz halde sokaklarımız neden pis Sennett kamusal alanların yaşanan mekânlar olmaktan çıkıp gelip geçilen yerlere dönüşmesiyle yüreklerimizi sevgili ve dostlarımızın dışında kimseye açamadığımızı özel hayatına kapanan kişiliklerimizin giderek güdükleştiğini başka insanlarla oyun oynama yeteneğimizi yitirmemizin bizi nasıl eksilttiğini tarihsel toplumsal bir perspektifle işliyor Bu süreci Balzac ve Diderot nun yazılarına Paganini ve Liszt in müziğine tiyatro ve izleyicinin davranışlarına mimariye Dreyfus Davası na ve Richard Nixon ın kariyerine özel ve kamusal hayatın konuşma ve giyim biçimleri gibi gündelik örneklerine bakarak anlatıyor Modernlikle birlikte özel hayatına tutsak olan insanın kamudaki sessizliğini yalnızlığını yaşayan değil seyreden bir insan haline gelme tarihini inceliyor Sennett bütün bunlara rağmen umutsuzluğa kapılmıyor Yitik bir kamusal cenneti hayal etmek yerine kişilerin yakın dostları arasındaki kadar rahat ve güvenli olduğu oyuna önem verdiği nezaketi elden bırakmadığı bir ortamda şüpheyi en aza indirerek ötekini tanıma nın imkânlarını araştırıyor

Kendi alanlarında çığır açan onlarla hesaplaşmadan yeni bir şey söylemenin zor olduğu kitaplar vardır Richard Sennett in düşünce tarihinin başyapıtlarından biri olan Kamusal İnsanın Çöküşü böylesi bir kitaptır Tarihten sosyolojiye psikolojiden antropolojiye entelektüel bir şölendir Sennett Kamusal İnsanın Çöküşü nde özgünlük ve entelektüel derinlikle kamusal hayat ve özel hayat arasındaki dengesizliğin nedenlerini ve bu dengesizliğin yol açtığı sorunları inceliyor Ona göre hayatın aile ve yakın dostlar dışındaki parçası olan kamusal hayat bir zamanlar hayat dolu ydu ve kişiler için çok önemliydi Yabancı larla duygusal bağlar kurarak insanın oyun yeteneğini çoğaltan toplumsallaşmasını medenileşmesini sağlayan bir kamusallık vardı Bütünlüklü ifadesini 18 yüzyıl Avrupa şehirlerinde bulan bu kamusallık zamanla ağırlığını yitirerek yerini özel hayat a bıraktı Kamusal hayat artık özel hayatın gerektirdiği oranda önemli olmaya başladı Sennett bugün tanımadığımız ama aynı şehirde yaşadığımız insanlarla kurulacak çok boyutlu ilişki ve hazlardan yoksun kaldığımızı söylüyor ve şu soruları soruyor Yabancı nasıl tehdit edici bir unsura dönüştü Sessiz kalarak seyretme kamusal hayatın tek yolu haline nasıl geldi Yalnız kalma bir hak olarak nasıl oluştu Özel hayat ilgi odağı haline nasıl geldi Politikacıları neden yaptıklarına ve programlarına bakarak değil de kişisel özelliklerine göre değerlendiriyoruz Evlerimize özen gösterdiğimiz halde sokaklarımız neden pis Sennett kamusal alanların yaşanan mekânlar olmaktan çıkıp gelip geçilen yerlere dönüşmesiyle yüreklerimizi sevgili ve dostlarımızın dışında kimseye açamadığımızı özel hayatına kapanan kişiliklerimizin giderek güdükleştiğini başka insanlarla oyun oynama yeteneğimizi yitirmemizin bizi nasıl eksilttiğini tarihsel toplumsal bir perspektifle işliyor Bu süreci Balzac ve Diderot nun yazılarına Paganini ve Liszt in müziğine tiyatro ve izleyicinin davranışlarına mimariye Dreyfus Davası na ve Richard Nixon ın kariyerine özel ve kamusal hayatın konuşma ve giyim biçimleri gibi gündelik örneklerine bakarak anlatıyor Modernlikle birlikte özel hayatına tutsak olan insanın kamudaki sessizliğini yalnızlığını yaşayan değil seyreden bir insan haline gelme tarihini inceliyor Sennett bütün bunlara rağmen umutsuzluğa kapılmıyor Yitik bir kamusal cenneti hayal etmek yerine kişilerin yakın dostları arasındaki kadar rahat ve güvenli olduğu oyuna önem verdiği nezaketi elden bırakmadığı bir ortamda şüpheyi en aza indirerek ötekini tanıma nın imkânlarını araştırıyor Sokakta öteki ne merhaba demek isteyenler için Yayınevi AYRINTI YAYINLARI Yazar RİCHARD SENNETT Sayfa Sayısı 480 Yıl 2013

Kendi alanlarında çığır açan onlarla hesaplaşmadan yeni bir şey söylemenin zor olduğu kitaplar vardır Richard Sennett in düşünce tarihinin başyapıtlarından biri olan Kamusal İnsanın Çöküşü böylesi bir kitaptır Tarihten sosyolojiye psikolojiden antropolojiye entelektüel bir şölendir Sennett Kamusal İnsanın Çöküşü nde özgünlük ve entelektüel derinlikle dengesizliğin yol açtığı sorunları inceliyor Ona göre hayatın aile ve yakın dostlar dışındaki parçası olan kamusal hayat bir zamanlar hayat dolu ydu ve kişiler için çok önemliydi Yabancı larla duygusal bağlar kurarak insanın oyun yeteneğini çoğaltan toplumsallaşmasını medenileşmesini sağlayan bir kamusallık vardı Bütünlüklü ifadesini 18 yüzyıl Avrupa şehirlerinde bulan bu kamusallık zamanla ağırlığını yitirerek yerini özel hayat a bıraktı Kamusal hayat artık özel hayatın gerektirdiği oranda önemli olmaya başladı Sennett bugün tanımadığımız ama aynı şehirde yaşadığımız insanlarla kurulacak çok boyutlu ilişki ve hazlardan yoksun kaldığımızı söylüyor ve şu soruları soruyor Yabancı nasıl tehdit edici bir unsura dönüştü Sessiz kalarak seyretme kamusal hayatın tek yolu haline nasıl geldi Yalnız kalma bir hak olarak nasıl oluştu Özel hayat ilgi odağı haline nasıl geldi Politikacıları neden yaptıklarına ve programlarına bakarak değil de kişisel özelliklerine göre değerlendiriyoruz Evlerimize özen gösterdiğimiz halde sokaklarımız neden pis Sennett kamusal alanların yaşanan mekânlar olmaktan çıkıp gelip geçilen yerlere dönüşmesiyle yüreklerimizi sevgili ve dostlarımızın dışında kimseye açamadığımızı özel hayatına kapanan kişiliklerimizin giderek güdükleştiğini başka insanlarla oyun oynama yeteneğimizi yitirmemizin bizi nasıl eksilttiğini tarihsel toplumsal bir perspektifle işliyor Bu süreci Balzac ve Diderot nun yazılarına Paganini ve Liszt in müziğine tiyatro ve izleyicinin davranışlarına mimariye Dreyfus olayına ve Richard Nixon ın kariyerine özel ve kamusal hayatın konuşma ve giyim biçimleri gibi gündelik örneklerine bakarak anlatıyor Modernlikle birlikte özel hayatına tutsak olan insanın kamudaki sessizliğini yalnızlığını yaşayan değil seyreden bir insan haline gelme tarihini inceliyor Sennett bütün bunlara rağmen umutsuzluğa kapılmıyor Yitik bir kamusal cenneti hayal etmek yerine kişilerin yakın dostları arasındaki kadar rahat ve güvenli olduğu oyuna önem verdiği nezaketi elden bırakmadığı bir ortamda şüpheyi en aza indirerek ötekini tanıma nın imkanlarını araştırıyor Sokakta öteki ne merhaba demek isteyenler için

Kendi alanlarında çığır açan onlarla hesaplaşmadan yeni bir şey söylemenin zor olduğu kitaplar vardır Richard Sennett in düşünce tarihinin başyapıtlarından biri olan Kamusal İnsanın Çöküşü böylesi bir kitaptır Tarihten sosyolojiye psikolojiden antropolojiye entelektüel bir şölendir Sennett Kamusal İnsanın Çöküşü nde özgünlük ve entelektüel derinlikle kamusal hayat ve özel hayat arasındaki dengesizliğin nedenlerini ve bu dengesizliğin yol açtığı sorunları inceliyor Ona göre hayatın aile ve yakın dostlar dışındaki parçası olan kamusal hayat bir zamanlar hayat dolu ydu ve kişiler için çok önemliydi Yabancı larla duygusal bağlar kurarak insanın oyun yeteneğini çoğaltan toplumsallaşmasını medenileşmesini sağlayan bir kamusallık vardı Bütünlüklü ifadesini 18 yüzyıl Avrupa şehirlerinde bulan bu kamusallık zamanla ağırlığını yitirerek yerini özel hayat a bıraktı Kamusal hayat artık özel hayatın gerektirdiği oranda önemli olmaya başladı Sennett bugün tanımadığımız ama aynı şehirde yaşadığımız insanlarla kurulacak çok boyutlu ilişki ve hazlardan yoksun kaldığımızı söylüyor ve şu soruları soruyor Yabancı nasıl tehdit edici bir unsura dönüştü Sessiz kalarak seyretme kamusal hayatın tek yolu haline nasıl geldi Yalnız kalma bir hak olarak nasıl oluştu Özel hayat ilgi odağı haline nasıl geldi Politikacıları neden yaptıklarına ve programlarına bakarak değil de kişisel özelliklerine göre değerlendiriyoruz Evlerimize özen gösterdiğimiz halde sokaklarımız neden pis Sennett kamusal alanların yaşanan mekânlar olmaktan çıkıp gelip geçilen yerlere dönüşmesiyle yüreklerimizi sevgili ve dostlarımızın dışında kimseye açamadığımızı özel hayatına kapanan kişiliklerimizin giderek güdükleştiğini başka insanlarla oyun oynama yeteneğimizi yitirmemizin bizi nasıl eksilttiğini tarihsel toplumsal bir perspektifle işliyor Bu süreci Balzac ve Diderot nun yazılarına Paganini ve Liszt in müziğine tiyatro ve izleyicinin davranışlarına mimariye Dreyfus Davası na ve Richard Nixon ın kariyerine özel ve kamusal hayatın konuşma ve giyim biçimleri gibi gündelik örneklerine bakarak anlatıyor Modernlikle birlikte özel hayatına tutsak olan insanın kamudaki sessizliğini yalnızlığını yaşayan değil seyreden bir insan haline gelme tarihini inceliyor Sennett bütün bunlara rağmen umutsuzluğa kapılmıyor Yitik bir kamusal cenneti hayal etmek yerine kişilerin yakın dostları arasındaki kadar rahat ve güvenli olduğu oyuna önem verdiği nezaketi elden bırakmadığı bir ortamda şüpheyi en aza indirerek ötekini tanıma nın imkânlarını araştırıyor Sokakta öteki ne merhaba demek isteyenler için

Sennett Kamusal İnsanın Çöküşü nde özgünlük ve entelektüel derinlikle kamusal hayat ve özel hayat arasındaki dengesizliğin nedenlerini ve bu dengesizliğin yol açtığı sorunları inceliyor Ona göre hayatın aile ve yakın dostlar dışındaki parçası olan kamusal hayat bir zamanlar hayat dolu ydu ve kişiler için çok önemliydi Yabancı larla duygusal bağlar kurarak insanın oyun yeteneğini çoğaltan toplumsallaşmasını medenileşmesini sağlayan bir kamusallık vardı Bütünlüklü ifadesini 18 yüzyıl Avrupa şehirlerinde bulan bu kamusallık zamanla ağırlığını yitirerek yerini özel hayat a bıraktı Kamusal hayat artık özel hayatın gerektirdiği oranda önemli olmaya başladı Sennett bugün tanımadığımız ama aynı şehirde yaşadığımız insanlarla kurulacak çok boyutlu ilişki ve hazlardan yoksun kaldığımızı söylüyor ve şu soruları soruyor Yabancı nasıl tehdit edici bir unsura dönüştü Sessiz kalarak seyretme kamusal hayatın tek yolu haline nasıl geldi Yalnız kalma bir hak olarak nasıl oluştu Özel hayat ilgi odağı haline nasıl geldi Politikacıları neden yaptıklarına ve programlarına bakarak değil de kişisel özelliklerine göre değerlendiriyoruz Evlerimize özen gösterdiğimiz halde sokaklarımız neden pis Sennett kamusal alanların yaşanan mekânlar olmaktan çıkıp gelip geçilen yerlere dönüşmesiyle yüreklerimizi sevgili ve dostlarımızın dışında kimseye açamadığımızı özel hayatına kapanan kişiliklerimizin giderek güdükleştiğini başka insanlarla oyun oynama yeteneğimizi yitirmemizin bizi nasıl eksilttiğini tarihsel toplumsal bir perspektifle işliyor Bu süreci Balzac ve Diderot nun yazılarına Paganini ve Liszt in müziğine tiyatro ve izleyicinin davranışlarına mimariye Dreyfus Davası na ve Richard Nixon ın kariyerine özel ve kamusal hayatın konuşma ve giyim biçimleri gibi gündelik örneklerine bakarak anlatıyor Modernlikle birlikte özel hayatına tutsak olan insanın kamudaki sessizliğini yalnızlığını yaşayan değil seyreden bir insan haline gelme tarihini inceliyor Sennett

Kendi alanlarında çığır açan onlarla hesaplaşmadan yeni bir şey söylemenin zor olduğu kitaplar vardır Richard Sennett in düşünce tarihinin başyapıtlarından biri olan Kamusal İnsanın Çöküşü böylesi bir kitaptır Tarihten sosyolojiye psikolojiden antropolojiye entelektüel bir şölendir Sennett Kamusal İnsanın Çöküşü nde özgünlük ve entelektüel derinlikle dengesizliğin yol açtığı sorunları inceliyor Ona göre hayatın aile ve yakın dostlar dışındaki parçası olan kamusal hayat bir zamanlar hayat dolu ydu ve kişiler için çok önemliydi Yabancı larla duygusal bağlar kurarak insanın oyun yeteneğini çoğaltan toplumsallaşmasını medenileşmesini sağlayan bir kamusallık vardı Bütünlüklü ifadesini 18 yüzyıl Avrupa şehirlerinde bulan bu kamusallık zamanla ağırlığını yitirerek yerini özel hayat a bıraktı Kamusal hayat artık özel hayatın gerektirdiği oranda önemli olmaya başladı Sennett bugün tanımadığımız ama aynı şehirde yaşadığımız insanlarla kurulacak çok boyutlu ilişki ve hazlardan yoksun kaldığımızı söylüyor ve şu soruları soruyor Yabancı nasıl tehdit edici bir unsura dönüştü Sessiz kalarak seyretme kamusal hayatın tek yolu haline nasıl geldi Yalnız kalma bir hak olarak nasıl oluştu Özel hayat ilgi odağı haline nasıl geldi Politikacıları neden yaptıklarına ve programlarına bakarak değil de kişisel özelliklerine göre değerlendiriyoruz Evlerimize özen gösterdiğimiz halde sokaklarımız neden pis Sennett kamusal alanların yaşanan mekânlar olmaktan çıkıp gelip geçilen yerlere dönüşmesiyle yüreklerimizi sevgili ve dostlarımızın dışında kimseye açamadığımızı özel hayatına kapanan kişiliklerimizin giderek güdükleştiğini başka insanlarla oyun oynama yeteneğimizi yitirmemizin bizi nasıl eksilttiğini tarihsel toplumsal bir perspektifle işliyor Bu süreci Balzac ve Diderot nun yazılarına Paganini ve Liszt in müziğine tiyatro ve izleyicinin davranışlarına mimariye Dreyfus olayına ve Richard Nixon ın kariyerine özel ve kamusal hayatın konuşma ve giyim biçimleri gibi gündelik örneklerine bakarak anlatıyor Modernlikle birlikte özel hayatına tutsak olan insanın kamudaki sessizliğini yalnızlığını yaşayan değil seyreden bir insan haline gelme tarihini inceliyor Sennett bütün bunlara rağmen umutsuzluğa kapılmıyor Yitik bir kamusal cenneti hayal etmek yerine kişilerin yakın dostları arasındaki kadar rahat ve güvenli olduğu oyuna önem verdiği nezaketi elden bırakmadığı bir ortamda şüpheyi en aza indirerek ötekini tanıma nın imkanlarını araştırıyor Sokakta öteki ne merhaba demek isteyenler için

Richard Sennett tarafından kaleme alınan Kamusal İnsanın Çöküşü Ayrıntı Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kamusal İnsanın Çöküşü Richard Sennett Kitap Özeti Sennett Kamusal İnsanın Çöküşü nde özgünlük ve entelektüel derinlikle kamusal hayat ve özel hayat arasındaki dengesizliğin nedenlerini ve bu dengesizliğin yol açtığı sorunları inceliyor Ona göre hayatın aile ve yakın dostlar dışındaki parçası olan kamusal hayat bir zamanlar hayat dolu ydu ve kişiler için çok önemliydi Yabancı larla duygusal bağlar kurarak insanın oyun yeteneğini çoğaltan toplumsallaşmasını medenileşmesini sağlayan bir kamusallık vardı Bütünlüklü ifadesini 18 yüzyıl Avrupa şehirlerinde bulan bu kamusallık zamanla ağırlığını yitirerek yerini özel hayat a bıraktı Kamusal hayat artık özel hayatın gerektirdiği oranda önemli olmaya başladı Sennett bugün tanımadığımız ama aynı şehirde yaşadığımız insanlarla kurulacak çok boyutlu ilişki ve hazlardan yoksun kaldığımızı söylüyor ve şu soruları soruyor Yabancı nasıl tehdit edici bir unsura dönüştü Sessiz kalarak seyretme kamusal hayatın tek yolu haline nasıl geldi Yalnız kalma bir hak olarak nasıl oluştu Özel hayat ilgi odağı haline nasıl geldi Politikacıları neden yaptıklarına ve programlarına bakarak değil de kişisel özelliklerine göre değerlendiriyoruz Evlerimize özen gösterdiğimiz halde sokaklarımız neden pis Sennett kamusal alanların yaşanan mekânlar olmaktan çıkıp gelip geçilen yerlere dönüşmesiyle yüreklerimizi sevgili ve dostlarımızın dışında kimseye açamadığımızı özel hayatına kapanan kişiliklerimizin giderek güdükleştiğini başka insanlarla oyun oynama yeteneğimizi yitirmemizin bizi nasıl eksilttiğini tarihsel toplumsal bir perspektifle işliyor Bu süreci Balzac ve Diderot nun yazılarına Paganini ve Liszt in müziğine tiyatro ve izleyicinin davranışlarına mimariye Dreyfus Davası na ve Richard Nixon ın kariyerine özel ve kamusal hayatın konuşma ve giyim biçimleri gibi gündelik örneklerine bakarak anlatıyor Modernlikle birlikte özel hayatına tutsak olan insanın kamudaki sessizliğini yalnızlığını yaşayan değil seyreden bir insan haline gelme tarihini inceliyor Sennett bütün bunlara rağmen umutsuzluğa kapılmıyor Yitik bir kamusal cenneti hayal etmek yerine kişilerin yakın dostları arasındaki kadar rahat ve güvenli olduğu oyuna önem verdiği nezaketi elden bırakmadığı bir ortamda şüpheyi en aza indirerek ötekini tanıma nın imkânlarını araştırıyor Yayınevi Ayrıntı Yayınları Yazar Richard Sennett Sayfa 480 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 50 cm Basım Yılı Aralık 2020 Barkod 9789755391052 Kategori Diğer İnsan ve Toplum Kültür ve Bilim