Kastamonu Lahikası Çanta Boy — Bediüzzaman Said i Nursi

Risale i Nur Kur an ayetlerini mana yönünden açıklamasıyla tefsir ilmi içinde değerlendirilirken zamanın inanç ve ahlak gibi problemlerini tartışması açısından da kelam ilmi çerçevesinde değerlendirilmektedir Müellifin kendisi bu iki hususu risalelerinde belirtmiştir Risale i Nur konuları ele alış tarzı muhtevasındaki derinliği ve kapsamlılığı birçok kesimin yoğun ilgisini çekmiştir Bir yandan yurt içinde ve dışında çeşitli halk kesimleri tarafından okunmakta ve diğer yandan hakkında uluslararası sempozyumlar düzenlenmekte ve birçok akademik makale ve tezlere konu olmaktadır Mesela bunlar arasında çağdaş düşünürlerden Faslı Prof Dr Taha Abdurrahman Risale i Nur un düşünce dünyasında yaptığı büyük devrimden söz ederken onun diğer yönlerinin yanında bu yönünün de kayda değer olduğuna dikkat çekmektedir Bazı Batılı filozoflar her şeyin merkezine aklı aldılar ve sadece aklın ürünü olan hususlara itibar ettiler Hatta bu hususta öyle ileri gittiler ki İncil ve Kur an gibi semavi kitapları ve temsil ettikleri dinleri de aklın etrafında dönen diğer eşya arasına katarak akli sistem içinde onlara bir tanım getirdiler Yani tıpkı eski insanların dünyayı sabit sanıp güneşin de onun etrafında döndüğünü tevehhüm ettikleri gibi aklı sabit kabul ederek semavi kitap ve dinleri onun etrafında gezdirdiler İşte Bediüzzaman Risale i Nur la düşünce dünyasındaki bu gidişatı olması gereken mecraya çevirdi tıpkı ilim dünyasında Kopernik in yaptığı gibi Nasıl ki Kopernik Dünyanın sabit güneşin onun etrafında döndüğü şeklindeki eski görüşü ortadan kaldırıp onun yerine dünyanın hem kendi etrafında hem güneşin etrafında döndüğünü ispat etti Bediüzzaman da Risale i Nur la düşünce dünyasında buna benzer bir inkılap gerçekleştirdi İnsanın düşünce dünyası sabit olamaz Düşünce dünyası hem kendi ekseni etrafında döner hem de vahiy güneşinin etrafında döner diyerek insan düşüncesinin olması gereken asıl yerini tespit etmiş aklı yalnızlık ve karanlıktan kurtararak aydınlatmış ve rahatlatmıştır Ayrıca Risale i Nur bir Kur an tefsiri olması itibariyle aklın yanı sıra kalb ruh ve diğer bütün duygulara da hitap etmektedir Ahlakın bütün boyutlarına ışık tutmakta ve bir çok sosyal probleme çözümler sunmaktadır Ancak onun bu ve benzeri daha bir çok meziyetini en iyi şekilde anlamanın yolu her halde onu açıp bizatihi okumak ve yaşamakla olur İşte bu sebeple sizi Kastamonu Lahikası yla başbaşa bırakıyoruz

Risale i Nur Kuran ayetlerini mana yönünden açıklamasıyla tefsir ilmi içinde değerlendirilirken zamanın inanç ve ahlak gibi problemlerini tartışması açısından da kelam ilmi çerçevesinde değerlendirilmektedir Müellifin kendisi bu iki hususu risalelerinde belirtmiştir Risale i Nur konuları ele alış tarzı muhtevasındaki derinliği ve kapsamlılığı birçok kesimin yoğun ilgisini çekmiştir Bir yandan yurt içinde ve dışında çeşitli halk kesimleri tarafından okunmakta ve diğer yandan hakkında uluslararası sempozyumlar düzenlenmekte ve birçok akademik makale ve tezlere konu olmaktadır Mesela bunlar arasında çağdaş düşünürlerden Faslı Prof Dr Taha Abdurrahman Risale i Nurun düşünce dünyasında yaptığı büyük devrimden söz ederken onun diğer yönlerinin yanında bu yönünün de kayda değer olduğuna dikkat çekmektedir Bazı Batılı filozoflar her şeyin merkezine aklı aldılar ve sadece aklın ürünü olan hususlara itibar ettiler Hatta bu hususta öyle ileri gittiler ki İncil ve Kuran gibi semavi kitapları ve temsil ettikleri dinleri de aklın etrafında dönen diğer eşya arasına katarak akli sistem içinde onlara bir tanım getirdiler Yani tıpkı eski insanların dünyayı sabit sanıp güneşin de onun etrafında döndüğünü tevehhüm ettikleri gibi aklı sabit kabul ederek semavi kitap ve dinleri onun etrafında gezdirdiler İşte Bediüzzaman Risale i Nurla düşünce dünyasındaki bu gidişatı olması gereken mecraya çevirdi tıpkı ilim dünyasında Kopernikin yaptığı gibi Nasıl ki Kopernik Dünyanın sabit güneşin onun etrafında döndüğü şeklindeki eski görüşü ortadan kaldırıp onun yerine dünyanın hem kendi etrafında hem güneşin etrafında döndüğünü ispat etti Bediüzzaman da Risale i Nurla düşünce dünyasında buna benzer bir inkılap gerçekleştirdi İnsanın düşünce dünyası sabit olamaz Düşünce dünyası hem kendi ekseni etrafında döner hem de vahiy güneşinin etrafında döner diyerek insan düşüncesinin olması gereken asıl yerini tespit etmiş aklı yalnızlık ve karanlıktan kurtararak aydınlatmış ve rahatlatmıştır Ayrıca Risale i Nur bir Kuran tefsiri olması itibariyle aklın yanı sıra kalb ruh ve diğer bütün duygulara da hitap etmektedir Ahlakın bütün boyutlarına ışık tutmakta ve bir çok sosyal probleme çözümler sunmaktadır Ancak onun bu ve benzeri daha bir çok meziyetini en iyi şekilde anlamanın yolu her halde onu açıp bizatihi okumak ve yaşamakla olur İşte bu sebeple sizi Kastamonu Lahikasıyla başbaşa bırakıyoruz

Risale i Nur Kur an ayetlerini mana yönünden açıklamasıyla tefsir ilmi içinde değerlendirilirken zamanın inanç ve ahlak gibi problemlerini tartışması açısından da kelam ilmi çerçevesinde değerlendirilmektedir Müellifin kendisi bu iki hususu risalelerinde belirtmiştir Risale i Nur konuları ele alış tarzı muhtevasındaki derinliği ve kapsamlılığı birçok kesimin yoğun ilgisini çekmiştir Bir yandan yurt içinde ve dışında çeşitli halk kesimleri tarafından okunmakta ve diğer yandan hakkında uluslararası sempozyumlar düzenlenmekte ve birçok akademik makale ve tezlere konu olmaktadır Mesela bunlar arasında çağdaş düşünürlerden Faslı Prof Dr Taha Abdurrahman Risale i Nur un düşünce dünyasında yaptığı büyük devrimden söz ederken onun diğer yönlerinin yanında bu yönünün de kayda değer olduğuna dikkat çekmektedir Bazı Batılı filozoflar her şeyin merkezine aklı aldılar ve sadece aklın ürünü olan hususlara itibar ettiler Hatta bu hususta öyle ileri gittiler ki İncil ve Kur an gibi semavi kitapları ve temsil ettikleri dinleri de aklın etrafında dönen diğer eşya arasına katarak akli sistem içinde onlara bir tanım getirdiler Yani tıpkı eski insanların dünyayı sabit sanıp güneşin de onun etrafında döndüğünü tevehhüm ettikleri gibi aklı sabit kabul ederek semavi kitap ve dinleri onun etrafında gezdirdiler İşte Bediüzzaman Risale i Nur la düşünce dünyasındaki bu gidişatı olması gereken mecraya çevirdi tıpkı ilim dünyasında Kopernik in yaptığı gibi Nasıl ki Kopernik Dünyanın sabit güneşin onun etrafında döndüğü şeklindeki eski görüşü ortadan kaldırıp onun yerine dünyanın hem kendi etrafında hem güneşin etrafında döndüğünü ispat etti Bediüzzaman da Risale i Nur la düşünce dünyasında buna benzer bir inkılap gerçekleştirdi İnsanın düşünce dünyası sabit olamaz Düşünce dünyası hem kendi ekseni etrafında döner hem de vahiy güneşinin etrafında döner diyerek insan düşüncesinin olması gereken asıl yerini tespit etmiş aklı yalnızlık ve karanlıktan kurtararak aydınlatmış ve rahatlatmıştır Ayrıca Risale i Nur bir Kur an tefsiri olması itibariyle aklın yanı sıra kalb ruh ve diğer bütün duygulara da hitap etmektedir Ahlakın bütün boyutlarına ışık tutmakta ve bir çok sosyal probleme çözümler sunmaktadır Ancak onun bu ve benzeri daha bir çok meziyetini en iyi şekilde anlamanın yolu her halde onu açıp bizatihi okumak ve yaşamakla olur İşte bu sebeple sizi Kastamonu Lahikası yla başbaşa bırakıyoruz

Bediüzzaman Said i Nursi tarafından kaleme alınan Kastamonu Lahikası Çanta Boy Ciltli Söz Basım Yayın eseri olarak okurlarla buluşuyor Kastamonu Lahikası Çanta Boy Ciltli Bediüzzaman Said i Nursi Kitap Özeti Kastamonu Lahikası Çanta Boy Ciltli Bediüzzaman Said i Nursi Söz Basım Yayın Risale i Nur Kuran ayetlerini mana yönünden açıklamasıyla tefsir ilmi içinde değerlendirilirken zamanın inanç ve ahlak gibi problemlerini tartışması açısından da kelam ilmi çerçevesinde değerlendirilmektedir Müellifin kendisi bu iki hususu risalelerinde belirtmiştir Risale i Nur konuları ele alış tarzı muhtevasındaki derinliği ve kapsamlılığı birçok kesimin yoğun ilgisini çekmiştir Bir yandan yurt içinde ve dışında çeşitli halk kesimleri tarafından okunmakta ve diğer yandan hakkında uluslararası sempozyumlar düzenlenmekte ve birçok akademik makale ve tezlere konu olmaktadır Mesela bunlar arasında çağdaş düşünürlerden Faslı Prof Dr Taha Abdurrahman Risale i Nurun düşünce dünyasında yaptığı büyük devrimden söz ederken onun diğer yönlerinin yanında bu yönünün de kayda değer olduğuna dikkat çekmektedir Bazı Batılı filozoflar her şeyin merkezine aklı aldılar ve sadece aklın ürünü olan hususlara itibar ettiler Hatta bu hususta öyle ileri gittiler ki İncil ve Kuran gibi semavi kitapları ve temsil ettikleri dinleri de aklın etrafında dönen diğer eşya arasına katarak akli sistem içinde onlara bir tanım getirdiler Yani tıpkı eski insanların dünyayı sabit sanıp güneşin de onun etrafında döndüğünü tevehhüm ettikleri gibi aklı sabit kabul ederek semavi kitap ve dinleri onun etrafında gezdirdiler İşte Bediüzzaman Risale i Nurla düşünce dünyasındaki bu gidişatı olması gereken mecraya çevirdi tıpkı ilim dünyasında Kopernikin yaptığı gibi Nasıl ki Kopernik Dünyanın sabit güneşin onun etrafında döndüğü şeklindeki eski görüşü ortadan kaldırıp onun yerine dünyanın hem kendi etrafında hem güneşin etrafında döndüğünü ispat etti Bediüzzaman da Risale i Nurla düşünce dünyasında buna benzer bir inkılap gerçekleştirdi İnsanın düşünce dünyası sabit olamaz Düşünce dünyası hem kendi ekseni etrafında döner hem de vahiy güneşinin etrafında döner diyerek insan düşüncesinin olması gereken asıl yerini tespit etmiş aklı yalnızlık ve karanlıktan kurtararak aydınlatmış ve rahatlatmıştır Ayrıca Risale i Nur bir Kuran tefsiri olması itibariyle aklın yanı sıra kalb ruh ve diğer bütün duygulara da hitap etmektedir Ahlakın bütün boyutlarına ışık tutmakta ve bir çok sosyal probleme çözümler sunmaktadır Ancak onun bu ve benzeri daha bir çok meziyetini en iyi şekilde anlamanın yolu her halde onu açıp bizatihi okumak ve yaşamakla olur İşte bu sebeple sizi Kastamonu Lahikasıyla başbaşa bırakıyoruz Yayınevi Söz Basım Yayın Yazar Bediüzzaman Said i Nursi Sayfa 540 Sayfa Kağıt 1 Hamur Ciltli Boyut 13 00x20 00 cm Barkod 9799756438328 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Risale i Nur Kur an ayetlerini mana yönünden açıklamasıyla tefsir ilmi içinde değerlendirilirken zamanın inanç ve ahlak gibi problemlerini tartışması açısından da kelam ilmi çerçevesinde değerlendirilmektedir Müellifin kendisi bu iki hususu risalelerinde belirtmiştir Risale i Nur konuları ele alış tarzı muhtevasındaki derinliği ve kapsamlılığı birçok kesimin yoğun ilgisini çekmiştir Bir yandan yurt içinde ve dışında çeşitli halk kesimleri tarafından okunmakta ve diğer yandan hakkında uluslararası sempozyumlar düzenlenmekte ve birçok akademik makale ve tezlere konu olmaktadır Mesela bunlar arasında çağdaş düşünürlerden Faslı Prof Dr Taha Abdurrahman Risale i Nur un düşünce dünyasında yaptığı büyük devrimden söz ederken onun diğer yönlerinin yanında bu yönünün de kayda değer olduğuna dikkat çekmektedir Bazı Batılı filozoflar her şeyin merkezine aklı aldılar ve sadece aklın ürünü olan hususlara itibar ettiler Hatta bu hususta öyle ileri gittiler ki İncil ve Kur an gibi semavi kitapları ve temsil ettikleri dinleri de aklın etrafında dönen diğer eşya arasına katarak akli sistem içinde onlara bir tanım getirdiler Yani tıpkı eski insanların dünyayı sabit sanıp güneşin de onun etrafında döndüğünü tevehhüm ettikleri gibi aklı sabit kabul ederek semavi kitap ve dinleri onun etrafında gezdirdiler İşte Bediüzzaman Risale i Nur la düşünce dünyasındaki bu gidişatı olması gereken mecraya çevirdi tıpkı ilim dünyasında Kopernik in yaptığı gibi Nasıl ki Kopernik Dünyanın sabit güneşin onun etrafında döndüğü şeklindeki eski görüşü ortadan kaldırıp onun yerine dünyanın hem kendi etrafında hem güneşin etrafında döndüğünü ispat etti Bediüzzaman da Risale i Nur la düşünce dünyasında buna benzer bir inkılap gerçekleştirdi İnsanın düşünce dünyası sabit olamaz Düşünce dünyası hem kendi ekseni etrafında döner hem de vahiy güneşinin etrafında döner diyerek insan düşüncesinin olması gereken asıl yerini tespit etmiş aklı yalnızlık ve karanlıktan kurtararak ayd

Risale i Nur Kur an ayetlerini mana yönünden açıklamasıyla tefsir ilmi içinde değerlendirilirken zamanın inanç ve ahlak gibi problemlerini tartışması açısından da kelam ilmi çerçevesinde değerlendirilmektedir Müellifin kendisi bu iki hususu risalelerinde belirtmiştir Risale i Nur konuları ele alış tarzı muhtevasındaki derinliği ve kapsamlılığı birçok kesimin yoğun ilgisini çekmiştir Bir yandan yurt içinde ve dışında çeşitli halk kesimleri tarafından okunmakta ve diğer yandan hakkında uluslararası sempozyumlar düzenlenmekte ve birçok akademik makale ve tezlere konu olmaktadır Mesela bunlar arasında çağdaş düşünürlerden Faslı Prof Dr Taha Abdurrahman Risale i Nur un düşünce dünyasında yaptığı büyük devrimden söz ederken onun diğer yönlerinin yanında bu yönünün de kayda değer olduğuna dikkat çekmektedir Bazı Batılı filozoflar her şeyin merkezine aklı aldılar ve sadece aklın ürünü olan hususlara itibar ettiler Hatta bu hususta öyle ileri gittiler ki İncil ve Kur an gibi semavi kitapları ve temsil ettikleri dinleri de aklın etrafında dönen diğer eşya arasına katarak akli sistem içinde onlara bir tanım getirdiler Yani tıpkı eski insanların dünyayı sabit sanıp güneşin de onun etrafında döndüğünü tevehhüm ettikleri gibi aklı sabit kabul ederek semavi kitap ve dinleri onun etrafında gezdirdiler İşte Bediüzzaman Risale i Nur la düşünce dünyasındaki bu gidişatı olması gereken mecraya çevirdi tıpkı ilim dünyasında Kopernik in yaptığı gibi Nasıl ki Kopernik Dünyanın sabit güneşin onun etrafında döndüğü şeklindeki eski görüşü ortadan kaldırıp onun yerine dünyanın hem kendi etrafında hem güneşin etrafında döndüğünü ispat etti Bediüzzaman da Risale i Nur la düşünce dünyasında buna benzer bir inkılap gerçekleştirdi İnsanın düşünce dünyası sabit olamaz Düşünce dünyası hem kendi ekseni etrafında döner hem de vahiy güneşinin etrafında döner diyerek insan düşüncesinin olması gereken asıl yerini tespit etmiş aklı yalnızlık ve karanlıktan kurtararak aydınlatmış ve rahatlatmıştır Ayrıca Risale i Nur bir Kur an tefsiri olması itibariyle aklın yanı sıra kalb ruh ve diğer bütün duygulara da hitap etmektedir Ahlakın bütün boyutlarına ışık tutmakta ve bir çok sosyal probleme çözümler sunmaktadır Ancak onun bu ve benzeri daha bir çok meziyetini en iyi şekilde anlamanın yolu her halde onu açıp bizatihi okumak ve yaşamakla olur İşte bu sebeple sizi Kastamonu Lahikası yla başbaşa bırakıyoruz

Emirdağ Lâhika mektupları birinci kısmı 15 Haziran 1944 de Denizli hapsinden beraetle tahliyeden sonra Hey et i Vekile kararıyla Emirdağı nda ikamete memur edilen Risale i Nur Müellifi Said Nursî Hazretleri 1947 yılı sonlarına kadar yani üçüncü büyük ha pis olan Afyon hapsine kadar Emirdağı nda ikamet ettiği müd detçe Isparta Kastamonu İstanbul Ankara ve Üniversite talebeleri ve Anadolu da Nur ların neşre başlandığı yerlerdeki talebelerine hizmete müteallik bazı mektup ve suallerine cevaben yazdığı mektuplardır İkinci kısım ise 1948 1949 Afyon Cezaevi nde yirmi ay mevkufen kalıp tahliyeden sonra tekrar Emirdağı na avdet edip orada bir müddet kaldıktan sonra 1951 yılında Eskişehir de iki ay ikameti müteakip oradan da Gençlik Rehberi mahkemesi münasebetiyle iki defa İstanbul a gelip üçer ay İstanbul da kaldığı 1952 1953 senelerinde ve daha sonra vefatına kadar talebelerine yazdığı mektublar ve mahkemelere ve davalara temas eden mes elelere dair müteaddit bahislerdir