Kavga Etme İçgüdüsü — Pierre Bovet

Enerji eylem yapmak içindir İnsan belirli bir yol dışında iyiye karşı hareket edemeyeceğinden tüm eylemler kaçınılmaz olarak bir mücadele niteliği kazanır Her hareket bir çatışmadır bir ihtilaftır İhtilafa son vermek imkansızdır Zira hayat bir çatışma bir ihtilaf sürecidir Hayat devam ettiği sürece ihtilaf da devam edecektir Bundan kaçış yoktur Hayat mücadelesinin verildiğini söylemek ve bundan maddi varoluşu anlamak hayatın yüce bir iyilik olduğunu onaylamaktır Bu en büyük talihsizliği yok olmak olan hayvanlar için de doğrudur Ama insan için hayat en büyük iyi değildir Herhangi bir yaratığın en büyük mücadelesi onun kendi iyisi içindir insanın en büyük iyisi ise hayat değil adalettir İnsan için en büyük ve en erdemli mücadele adalet mücadelesidir Diğer tüm ihtilaflar bunun kusurlu görüntüsünden başka bir şey değildir Bu ilgi ve özen çağdaşlarımızın çoğuna erken bir ilgi ve özen gibi görünmektedir Çağdaşlarımızın tamamı barışın nimetlerini tanıyıp takdir etmekle birlikte bunların nasıl güvence altına alınacağı konusunda iki gruba ayrılmaktadır Bir grup eski bir atasözü olan Eğer barış istiyorsan savaşa hazır ol Si vis pacem para bellum görüşünden yanadır Bu görüşten yana olanlar barışın güvencesini savaşa hazır olmak olarak görüyorlar ve onlar için pasifist eğitim sorunu askeri eğitim de dahil olmak üzere genel olarak bir eğitim sorunudur Diğer grup ise yukarıdaki atasözünün benimsediği formülü değiştirmekte önemsiz bir paradoksu paradoksal bir gerçekçiliğe dönüştürmekte ve şu görüşü savunarak Barış istiyorsan barışa hazır ol Si vis pacem para pacem demektedir

Enerji eylem yapmak içindir İnsan belirli bir yol dışında iyiye karşı hareket edemeyeceğinden tüm eylemler kaçınılmaz olarak bir mücadele niteliği kazanır Her hareket bir çatışmadır bir ihtilaftır İhtilafa son vermek imkansızdır Zira hayat bir çatışma bir ihtilaf sürecidir Hayat devam ettiği sürece ihtilaf da devam edecektir Bundan kaçış yoktur Hayat mücadelesinin verildiğini söylemek ve bundan maddi varoluşu anlamak hayatın yüce bir iyilik olduğunu onaylamaktır Bu en büyük talihsizliği yok olmak olan hayvanlar için de doğrudur Ama insan için hayat en büyük iyi değildir Herhangi bir yaratığın en büyük mücadelesi onun kendi iyisi içindir insanın en büyük iyisi ise hayat değil adalettir İnsan için en büyük ve en erdemli mücadele adalet mücadelesidir Diğer tüm ihtilaflar bunun kusurlu görüntüsünden başka bir şey değildir Bu ilgi ve özen çağdaşlarımızın çoğuna erken bir ilgi ve özen gibi görünmektedir Çağdaşlarımızın tamamı barışın nimetlerini tanıyıp takdir etmekle birlikte bunların nasıl güvence altına alınacağı konusunda iki gruba ayrılmaktadır Bir grup eski bir atasözü olan Eğer barış istiyorsan savaşa hazır ol Si vis pacem para bellum görüşünden yanadır Bu görüşten yana olanlar barışın güvencesini savaşa hazır olmak olarak görüyorlar ve onlar için pasifist eğitim sorunu askeri eğitim de dahil olmak üzere genel olarak bir eğitim sorunudur Diğer grup ise yukarıdaki atasözünün benimsediği formülü değiştirmekte önemsiz bir paradoksu paradoksal bir gerçekçiliğe dönüştürmekte ve şu görüşü savunarak Barış istiyorsan barışa hazır ol Si vis pacem para pacem demektedir

Enerji eylem yapmak içindir İnsan belirli bir yol dışında iyiye karşı hareket edemeyeceğinden tüm eylemler kaçınılmaz olarak bir mücadele niteliği kazanır Her hareket bir çatışmadır bir ihtilaftır İhtilafa son vermek imkansızdır Zira hayat bir çatışma bir ihtilaf sürecidir Hayat devam ettiği sürece ihtilaf da devam edecektir Bundan kaçış yoktur Hayat mücadelesinin verildiğini söylemek ve bundan maddi varoluşu anlamak hayatın yüce bir iyilik olduğunu onaylamaktır Bu en büyük talihsizliği yok olmak olan hayvanlar için de doğrudur Ama insan için hayat en büyük iyi değildir Herhangi bir yaratığın en büyük mücadelesi onun kendi iyisi içindir insanın en büyük iyisi ise hayat değil adalettir İnsan için en büyük ve en erdemli mücadele adalet mücadelesidir Diğer tüm ihtilaflar bunun kusurlu görüntüsünden başka bir şey değildir Bu ilgi ve özen çağdaşlarımızın çoğuna erken bir ilgi ve özen gibi görünmektedir Çağdaşlarımızın tamamı barışın nimetlerini tanıyıp takdir etmekle birlikte bunların nasıl güvence altına alınacağı konusunda iki gruba ayrılmaktadır Bir grup eski bir atasözü olan Eğer barış istiyorsan savaşa hazır ol Si vis pacem para bellum görüşünden yanadır Bu görüşten yana olanlar barışın güvencesini savaşa hazır olmak olarak görüyorlar ve onlar için pasifist eğitim sorunu askeri eğitim de dahil olmak üzere genel olarak bir eğitim sorunudur Diğer grup ise yukarıdaki atasözünün benimsediği formülü değiştirmekte önemsiz bir paradoksu paradoksal bir gerçekçiliğe dönüştürmekte ve şu görüşü savunarak Barış istiyorsan barışa hazır ol Si vis pacem para pacem demektedir Yayınevi Dorlion Yayınevi Yazar Pierre Bovet Sayfa 352 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı 2021 Barkod 9786254077111 Kategori Başvuru Kitapları Genel Psikoloji

Enerji eylem yapmak içindir İnsan belirli bir yol dışında iyiye karşı hareket edemeyeceğinden tüm eylemler kaçınılmaz olarak bir mücadele niteliği kazanır Her hareket bir çatışmadır bir ihtilaftır İhtilafa son vermek imkansızdır Zira hayat bir çatışma bir ihtilaf sürecidir Hayat devam ettiği sürece ihtilaf da devam edecektir Bundan kaçış yoktur Hayat mücadelesinin verildiğini söylemek ve bundan maddi varoluşu anlamak hayatın yüce bir iyilik olduğunu onaylamaktır Bu en büyük talihsizliği yok olmak olan hayvanlar için de doğrudur Ama insan için hayat en büyük iyi değildir Herhangi bir yaratığın en büyük mücadelesi onun kendi iyisi içindir insanın en büyük iyisi ise hayat değil adalettir İnsan için en büyük ve en erdemli mücadele adalet mücadelesidir Diğer tüm ihtilaflar bunun kusurlu görüntüsünden başka bir şey değildir Bu ilgi ve özen çağdaşlarımızın çoğuna erken bir ilgi ve özen gibi görünmektedir Çağdaşlarımızın tamamı barışın nimetlerini tanıyıp takdir etmekle birlikte bunların nasıl güvence altına alınacağı konusunda iki gruba ayrılmaktadır Bir grup eski bir atasözü olan Eğer barış istiyorsan savaşa hazır ol Si vis pacem para bellum görüşünden yanadır Bu görüşten yana olanlar barışın güvencesini savaşa hazır olmak olarak görüyorlar ve onlar için pasifist eğitim sorunu askeri eğitim de dahil olmak üzere genel olarak bir eğitim sorunudur Diğer grup ise yukarıdaki atasözünün benimsediği formülü değiştirmekte önemsiz bir paradoksu paradoksal bir gerçekçiliğe dönüştürmekte ve şu görüşü savunarak Barış istiyorsan barışa hazır ol Si vis pacem para pacem demektedir