Kedi Bakışı — Esat Korkmaz

Şeytan iki biçimde tasarımlanmıştır Birincisi tektanrıcı dinlerin önsüz sonsuz kötüsüdür Tann ya başkaldıran soyut anlamda kötü ruh ya da bu kötü ruh ile özdeşleşen somut anlamda kötü insandır tanrısal öfkenin dışa vurumu olarak korku kaynağı soyut kişilik ya da dünyasal bedensel eğilimler biçiminde varlık kazanan nefistir İkincisi insanın gelecek yazgısının habercisidir tevhit ustasıdır ve öğrenme açlığı çeken her insanın öğretmenidir kendi yaratıcısına yaratmış olduğu aşırı eşitsizliğin yeterli bir nedeni olmadığı için isyan eden erdemli varlıktır Bu nedenle Hallac ı Mansur un Benim mücadelem Seytan a eski itibarını kazandırmak içindir demesi boşuna değildir Hallac ı Mansur un başlattığı bu mücadele egemenle taraf olan örgütlü kutsallığa bir isyan olmuştur İrade ile emir arasına sıkıştırılan Seytan ın bu trajik durumu öncü sûfileri üzmüştür çünkü onun durumu bir anlamda insanın bu dünyada başına gelecek zorlukların bir habercisiydi insan ötesinde insanlık acı sıkıntılı geleceğini görüyordu Şeytan ın yazgısında Bu yazgıya başkaldırmak ve tetiklediği isyanı kucaklamak yükümünü yaşama taşınmıştır

Esat Korkmaz tarafından kaleme alınan Kedi Bakışı Demos Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kedi Bakışı Esat Korkmaz Kitap Özeti Şeytan iki biçimde tasarımlanmıştır Birincisi tektanrıcı dinlerin önsüz sonsuz kötüsüdür Tannya başkaldıran soyut anlamda kötü ruh ya da bu kötü ruh ile özdeşleşen somut anlamda kötü insandır tanrısal öfkenin dışa vurumu olarak korku kaynağı soyut kişilik ya da dünyasal bedensel eğilimler biçiminde varlık kazanan nefistir İkincisi insanın gelecek yazgısının habercisidir tevhit ustasıdır ve öğrenme açlığı çeken her insanın öğretmenidir kendi yaratıcısına yaratmış olduğu aşırı eşitsizliğin yeterli bir nedeni olmadığı için isyan eden erdemli varlıktır Bu nedenle Hallac ı Mansurun Benim mücadelem Seytana eski itibarını kazandırmak içindir demesi boşuna değildir Hallac ı Mansurun başlattığı bu mücadele egemenle taraf olan örgütlü kutsallığa bir isyan olmuştur İrade ile emir arasına sıkıştırılan Seytanın bu trajik durumu öncü sûfileri üzmüştür çünkü onun durumu bir anlamda insanın bu dünyada başına gelecek zorlukların bir habercisiydi insan ötesinde insanlık acı sıkıntılı geleceğini görüyordu Şeytanın yazgısında Bu yazgıya başkaldırmak ve tetiklediği isyanı kucaklamak yükümünü yaşama taşınmıştır Yayınevi Demos Yayınları Yazar Esat Korkmaz Sayfa 160 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Temmuz 2019 Barkod 9789944387767 Kategori Mitolojiler Öykü

Şeytan iki biçimde tasarımlanmıştır Birincisi tektanrıcı dinlerin önsüz sonsuz kötüsüdür Tann ya başkaldıran soyut anlamda kötü ruh ya da bu kötü ruh ile özdeşleşen somut anlamda kötü insandır tanrısal öfkenin dışa vurumu olarak korku kaynağı soyut kişilik ya da dünyasal bedensel eğilimler biçiminde varlık kazanan nefistir İkincisi insanın gelecek yazgısının habercisidir tevhit ustasıdır ve öğrenme açlığı çeken her insanın öğretmenidir kendi yaratıcısına yaratmış olduğu aşırı eşitsizliğin yeterli bir nedeni olmadığı için isyan eden erdemli varlıktır Bu nedenle Hallac ı Mansur un Benim mücadelem Seytan a eski itibarını kazandırmak içindir demesi boşuna değildir Hallac ı Mansur un başlattığı bu mücadele egemenle taraf olan örgütlü kutsallığa bir isyan olmuştur İrade ile emir arasına sıkıştırılan Seytan ın bu trajik durumu öncü sûfileri üzmüştür çünkü onun durumu bir anlamda insanın bu dünyada başına gelecek zorlukların bir habercisiydi insan ötesinde insanlık acı sıkıntılı geleceğini görüyordu Şeytan ın yazgısında Bu yazgıya başkaldırmak ve tetiklediği isyanı kucaklamak yükümünü yaşama taşınmıştır

Şeytan iki biçimde tasarımlanmıştır Birincisi tektanrıcı dinlerin önsüz sonsuz kötüsüdür Tann ya başkaldıran soyut anlamda kötü ruh ya da bu kötü ruh ile özdeşleşen somut anlamda kötü insandır tanrısal öfkenin dışa vurumu olarak korku kaynağı soyut kişilik ya da dünyasal bedensel eğilimler biçiminde varlık kazanan nefistir İkincisi insanın gelecek yazgısının habercisidir tevhit ustasıdır ve öğrenme açlığı çeken her insanın öğretmenidir kendi yaratıcısına yaratmış olduğu aşırı eşitsizliğin yeterli bir nedeni olmadığı için isyan eden erdemli varlıktır Bu nedenle Hallac ı Mansur un Benim mücadelem Seytan a eski itibarını kazandırmak içindir demesi boşuna değildir Hallac ı Mansur un başlattığı bu mücadele egemenle taraf olan örgütlü kutsallığa bir isyan olmuştur İrade ile emir arasına sıkıştırılan Seytan ın bu trajik durumu öncü sûfileri üzmüştür çünkü onun durumu bir anlamda insanın bu dünyada başına gelecek zorlukların bir habercisiydi insan ötesinde insanlık acı sıkıntılı geleceğini görüyordu Şeytan ın yazgısında Bu yazgıya başkaldırmak ve tetiklediği isyanı kucaklamak yükümünü yaşama taşınmıştır

Şeytan iki biçimde tasarımlanmıştır Birincisi tektanrıcı dinlerin önsüz sonsuz kötüsüdür Tann ya başkaldıran soyut anlamda kötü ruh ya da bu kötü ruh ile özdeşleşen somut anlamda kötü insandır tanrısal öfkenin dışa vurumu olarak korku kaynağı soyut kişilik ya da dünyasal bedensel eğilimler biçiminde varlık kazanan nefistir İkincisi insanın gelecek yazgısının habercisidir tevhit ustasıdır ve öğrenme açlığı çeken her insanın öğretmenidir kendi yaratıcısına yaratmış olduğu aşırı eşitsizliğin yeterli bir nedeni olmadığı için isyan eden erdemli varlıktır Bu nedenle Hallac ı Mansur un Benim mücadelem Seytan a eski itibarını kazandırmak içindir demesi boşuna değildir Hallac ı Mansur un başlattığı bu mücadele egemenle taraf olan örgütlü kutsallığa bir isyan olmuştur İrade ile emir arasına sıkıştırılan Seytan ın bu trajik durumu öncü sûfileri üzmüştür çünkü onun durumu bir anlamda insanın bu dünyada başına gelecek zorlukların bir habercisiydi insan ötesinde insanlık acı sıkıntılı geleceğini görüyordu Şeytan ın yazgısında Bu yazgıya başkaldırmak ve tetiklediği isyanı kucaklamak yükümünü yaşama taşınmıştır Tanıtım Bülteninden