Kimlik ve Farklılık Siyasetin Açmazlarına Dair Demokratik Çözüm Önerileri — William E Connolly

Soru belli Biz kimiz Ama cevaplar muhtwelif üstelik hepsi de doğru olduğu iddiasında Her düzeydekimliklerin kuşatması altındayız Milli etnik kimlikler dinsel kimlikler cinsel kimlikler siyasal kurumsal kimlikler sınıfsal kimlikler Hepsi de bizi kendilerine çağırıyor Türklüğe İslama Avrupa ya proletaryaya girişimciliğe bireyliğe erkekliğe kadınlığa yurttaşlığa insanlığa vs çağrılıyoruz Hatta bazıları çağırmıyor bile çoktan bize dayatılmış oluyor Doğru kimlik hangisi Kim bu biz Sahi olanlar ötekiler kim Kimlik ve Farklılık kimliklerin oluşum sürecini araştırarak bütün bu sorulara cevap arayan bir kitap Şu önermelerden yola çıkıyor Her kimlik bir dizi farklılıkla bağlantılı olarak ve bu farklılıklardan bazıları da kötü anormal veya akıldışı özetle Öteki tarhi boyunca hep doğru kimliği benimsemeye davet edilmiş olmuyorsa üzerinde baskı kurulup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nietzsche den ödünç aldığı bir hakikat olroluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl olştuğunu araştıran analizlerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığını bazılarının da kötü anormal veya akıldışı olmuyorsa üzerinde baskı kurlup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nİtezsche den ödünç aldığı bir kavramı hınç ı görür İnsanlık durumunun temelinde insanüstü bir hakikat olmayışının sonucu olan olumsallığı ve belirsizliği bir türlü kabullenemeyen varoluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl oluştuğunu araştıran analizilerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığı cezalandırmaktan ve anormal olarak nitelemekten kaçınır Aşkın hakikate sahip olduğunu iddia eden bir komuta etiğine karşıdır Kendisinin ve dünyanın belirsizliğinin farkında olan tartışmaya açık bu yüzden de kendisine belli bir mesafe ve ironiyle bakan Öteki ne özen gösteren ve hayatın zenginliğine saygı duyan bir etiğe dayanır Kötülükle savaşırken kendi iyilik anlayışını sorgulamaktan da geri kalmaz Bu tezleri reel siyasal alana taşıyan Connolly sürekli dış tehditlerin yaratılmasına dayanan bir düşman dışında ortak hiçbir şeyleri olmayan insanların oluşturduğu ulus kimliğini egemenliğini sorgular Ona göre hayatın en temel meseleleri artık ulus devlet sınırlarını ölçeğe yaymak bir zorunluluktur Kimlik özgürlük ve etik siyaset ilişkisi hakkında derinlikli düşünmekten korkmayanlar için Tanıtım Bülteninden

Soru belli Biz kimiz Ama cevaplar muhtwelif üstelik hepsi de doğru olduğu iddiasında Her düzeydekimliklerin kuşatması altındayız Milli etnik kimlikler dinsel kimlikler cinsel kimlikler siyasal kurumsal kimlikler sınıfsal kimlikler Hepsi de bizi kendilerine çağırıyor Türklüğe İslama Avrupa ya proletaryaya girişimciliğe bireyliğe erkekliğe kadınlığa yurttaşlığa insanlığa vs çağrılıyoruz Hatta bazıları çağırmıyor bile çoktan bize dayatılmış oluyor Doğru kimlik hangisi Kim bu biz Sahi olanlar ötekiler kim Kimlik ve Farklılık kimliklerin oluşum sürecini araştırarak bütün bu sorulara cevap arayan bir kitap Şu önermelerden yola çıkıyor Her kimlik bir dizi farklılıkla bağlantılı olarak ve bu farklılıklardan bazıları da kötü anormal veya akıldışı özetle Öteki tarhi boyunca hep doğru kimliği benimsemeye davet edilmiş olmuyorsa üzerinde baskı kurulup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nietzsche den ödünç aldığı bir hakikat olroluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl olştuğunu araştıran analizlerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığını bazılarının da kötü anormal veya akıldışı olmuyorsa üzerinde baskı kurlup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nİtezsche den ödünç aldığı bir kavramı hınç ı görür İnsanlık durumunun temelinde insanüstü bir hakikat olmayışının sonucu olan olumsallığı ve belirsizliği bir türlü kabullenemeyen varoluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl oluştuğunu araştıran analizilerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığı cezalandırmaktan ve anormal olarak nitelemekten kaçınır Aşkın hakikate sahip olduğunu iddia eden bir komuta etiğine karşıdır Kendisinin ve dünyanın belirsizliğinin farkında olan tartışmaya açık bu yüzden de kendisine belli bir mesafe ve ironiyle bakan Öteki ne özen gösteren ve hayatın zenginliğine saygı duyan bir etiğe dayanır Kötülükle savaşırken kendi iyilik anlayışını sorgulamaktan da geri kalmaz Bu tezleri reel siyasal alana taşıyan Connolly sürekli dış tehditlerin yaratılmasına dayanan bir düşman dışında ortak hiçbir şeyleri olmayan insanların oluşturduğu ulus kimliğini egemenliğini sorgular Ona göre hayatın en temel meseleleri artık ulus devlet sınırlarını ölçeğe yaymak bir zorunluluktur Kimlik özgürlük ve etik siyaset ilişkisi hakkında derinlikli düşünmekten korkmayanlar için Tanıtım Bülteninden

Soru belli Biz kimiz Ama cevaplar muhtelif üstelik hepsi de doğru olduğu iddiasında Her düzeyde kimliklerin kuşatması altındayız Milli ve etnik kimlikler dinsel kimlikler cinsel kimlikler siyasal ve kurumsal kimlikler sınıfsal kimlikler Hepsi de bizi kendilerine çağırıyor Türklüğe İslama Avrupa ya çağdaşlığa proletaryaya girişimciliğe bireyliğe erkekliğe kadınlığa yurttaşlığa insanlığa Hatta bazıları çağırmıyor bile çoktan bize dayatılmış halde Doğru kimlik hangisi Kim bu biz Sahi onlar ötekiler kim Kimlik ve Farklılık kimliklerin oluşum sürecini araştırarak bütün bu sorulara cevap arayan bir kitap Şu önermelerden yola çıkıyor Her kimlik bir dizi farklılıkla bağlantılı olarak ve bu farklılıklardan bazılarının da kötü anormal veya akıldışı özetle Öteki olarak tanımlanması üzerine kurulur Öteki sırf varlığıyla bile kimliğin kesinliğini doğruluğunu normalliğini akılcılığını şüpheli kılar Bu yüzden de Öteki tarih boyunca hep doğru kimliği benimsemeye davet edilmiş olmuyorsa üzerinde baskı kurulup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninde Nietzsche den ödünç aldığı bir kavramı hınç ı görür İnsanlık durumunun temelinde insanüstü bir hakikat tanrı akıl vs olmayışının sonucu olan olumsallığı ve belirsizliği bir türlü kabullenemeyen varoluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl oluştuğunu araştıran analizlerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığı cezalandırmaktan ve anormal olarak nitelemekten kaçınır Aşkın hakikate sahip olduğunu iddia eden bir komuta etiğine karşıdır Kendisinin ve dünyanın belirsizliğinin farkında olan tartışmaya açık bu yüzden de kendisine belli bir mesafe ve ironiyle bakan Öteki ne özen gösteren ve hayatın zenginliğine saygı duyan bir etiğe dayanır Kötülükle savaşırken kendi iyilik anlayışını sorgulamaktan da geri kalmaz Bu tezleri reel siyasal alana taşıyan Connolly sürekli dış tehditlerin yaratılmasına dayanan bir düşman dışında ortak hiçbir şeyleri olmayan insanların oluşturduğu ulus kimliğinin egemenliğini sorgular Ona göre hayatın en temel meseleleri artık ulus devlet sınırları içinde çözülemeyecek ölçüde küreselleşmiştir Demokratikleştirmeyi uluslararası ölçeğe yaymak bir zorunluluktur Kimlik veözgürlük etik ve siyaset ilişkisi hakkında derinlikli düşünmekten korkmayanlar için

Soru belli Biz kimiz Ama cevaplar muhtwelif üstelik hepsi de doğru olduğu iddiasında Her düzeydekimliklerin kuşatması altındayız Milli etnik kimlikler dinsel kimlikler cinsel kimlikler siyasal kurumsal kimlikler sınıfsal kimlikler Hepsi de bizi kendilerine çağırıyor Türklüğe İslama Avrupa ya proletaryaya girişimciliğe bireyliğe erkekliğe kadınlığa yurttaşlığa insanlığa vs çağrılıyoruz Hatta bazıları çağırmıyor bile çoktan bize dayatılmış oluyor Doğru kimlik hangisi Kim bu biz Sahi olanlar ötekiler kim Kimlik ve Farklılık kimliklerin oluşum sürecini araştırarak bütün bu sorulara cevap arayan bir kitap Şu önermelerden yola çıkıyor Her kimlik bir dizi farklılıkla bağlantılı olarak ve bu farklılıklardan bazıları da kötü anormal veya akıldışı özetle Öteki tarhi boyunca hep doğru kimliği benimsemeye davet edilmiş olmuyorsa üzerinde baskı kurulup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nietzsche den ödünç aldığı bir hakikat olroluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl olştuğunu araştıran analizlerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığını bazılarının da kötü anormal veya akıldışı olmuyorsa üzerinde baskı kurlup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nİtezsche den ödünç aldığı bir kavramı hınç ı görür İnsanlık durumunun temelinde insanüstü bir hakikat olmayışının sonucu olan olumsallığı ve belirsizliği bir türlü kabullenemeyen varoluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl oluştuğunu araştıran analizilerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığı cezalandırmaktan ve anormal olarak nitelemekten kaçınır Aşkın hakikate sahip olduğunu iddia eden bir komuta etiğine karşıdır Kendisinin ve dünyanın belirsizliğinin farkında olan tartışmaya açık bu yüzden de kendisine belli bir mesafe ve ironiyle bakan Öteki ne özen gösteren ve hayatın zenginliğine saygı duyan bir etiğe dayanır Kötülükle savaşırken kendi iyilik anlayışını sorgulamaktan da geri kalmaz Bu tezleri reel siyasal alana taşıyan Connolly sürekli dış tehditlerin yaratılmasına dayanan bir düşman dışında ortak hiçbir şeyleri olmayan insanların oluşturduğu ulus kimliğini egemenliğini sorgular Ona göre hayatın en temel meseleleri artık ulus devlet sınırlarını ölçeğe yaymak bir zorunluluktur Kimlik özgürlük ve etik siyaset ilişkisi hakkında derinlikli düşünmekten korkmayanlar için

Soru belli Biz kimiz Ama cevaplar muhtelif üstelik hepsi de doğru olduğu iddiasında Her düzeyde kimliklerin kuşatması altındayız Milli ve etnik kimlikler dinsel kimlikler cinsel kimlikler siyasal ve kurumsal kimlikler sınıfsal kimlikler Hepsi de bizi kendilerine çağırıyor Türklüğe İslama Avrupa ya çağdaşlığa proletaryaya girişimciliğe bireyliğe erkekliğe kadınlığa yurttaşlığa insanlığa Hatta bazıları çağırmıyor bile çoktan bize dayatılmış halde Doğru kimlik hangisi Kim bu biz Sahi onlar ötekiler kim Kimlik ve Farklılık kimliklerin oluşum sürecini araştırarak bütün bu sorulara cevap arayan bir kitap Şu önermelerden yola çıkıyor Her kimlik bir dizi farklılıkla bağlantılı olarak ve bu farklılıklardan bazılarının da kötü anormal veya akıldışı özetle Öteki olarak tanımlanması üzerine kurulur Öteki sırf varlığıyla bile kimliğin kesinliğini doğruluğunu normalliğini akılcılığını şüpheli kılar Bu yüzden de Öteki tarih boyunca hep doğru kimliği benimsemeye davet edilmiş olmuyorsa üzerinde baskı kurulup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninde Nietzsche den ödünç aldığı bir kavramı hınç ı görür İnsanlık durumunun temelinde insanüstü bir hakikat tanrı akıl vs olmayışının sonucu olan olumsallığı ve belirsizliği bir türlü kabullenemeyen varoluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl oluştuğunu araştıran analizlerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığı cezalandırmaktan ve anormal olarak nitelemekten kaçınır Aşkın hakikate sahip olduğunu iddia eden bir komuta etiğine karşıdır Kendisinin ve dünyanın belirsizliğinin farkında olan tartışmaya açık bu yüzden de kendisine belli bir mesafe ve ironiyle bakan Öteki ne özen gösteren ve hayatın zenginliğine saygı duyan bir etiğe dayanır Kötülükle savaşırken kendi iyilik anlayışını sorgulamaktan da geri kalmaz Bu tezleri reel siyasal alana taşıyan Connolly sürekli dış tehditlerin yaratılmasına dayanan bir düşman dışında ortak hiçbir şeyleri olmayan insanların oluşturduğu ulus kimliğinin egemenliğini sorgular Ona göre hayatın en temel meseleleri artık ulus devlet sınırları içinde çözülemeyecek ölçüde küreselleşmiştir Demokratikleştirmeyi uluslararası ölçeğe yaymak bir zorunluluktur Kimlik ve özgürlük etik ve siyaset ilişkisi hakkında derinlikli düşünmekten korkmayanlar için

Soru belli Biz kimiz Ama cevaplar muhtwelif üstelik hepsi de doğru olduğu iddiasında Her düzeydekimliklerin kuşatması altındayız Milli etnik kimlikler dinsel kimlikler cinsel kimlikler siyasal kurumsal kimlikler sınıfsal kimlikler Hepsi de bizi kendilerine çağırıyor Türklüğe İslama Avrupa ya proletaryaya girişimciliğe bireyliğe erkekliğe kadınlığa yurttaşlığa insanlığa vs çağrılıyoruz Hatta bazıları çağırmıyor bile çoktan bize dayatılmış oluyor Doğru kimlik hangisi Kim bu biz Sahi olanlar ötekiler kim Kimlik ve Farklılık kimliklerin oluşum sürecini araştırarak bütün bu sorulara cevap arayan bir kitap Şu önermelerden yola çıkıyor Her kimlik bir dizi farklılıkla bağlantılı olarak ve bu farklılıklardan bazıları da kötü anormal veya akıldışı özetle Öteki tarhi boyunca hep doğru kimliği benimsemeye davet edilmiş olmuyorsa üzerinde baskı kurulup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nietzsche den ödünç aldığı bir hakikat olroluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl olştuğunu araştıran analizlerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığını bazılarının da kötü anormal veya akıldışı olmuyorsa üzerinde baskı kurlup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nİtezsche den ödünç aldığı bir kavramı hınç ı görür İnsanlık durumunun temelinde insanüstü bir hakikat olmayışının sonucu olan olumsallığı ve belirsizliği bir türlü kabullenemeyen varoluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl oluştuğunu araştıran analizilerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığı cezalandırmaktan ve anormal olarak nitelemekten kaçınır Aşkın hakikate sahip olduğunu iddia eden bir komuta etiğine karş

Soru belli Biz kimiz Ama cevaplar muhtwelif üstelik hepsi de doğru olduğu iddiasında Her düzeydekimliklerin kuşatması altındayız Milli etnik kimlikler dinsel kimlikler cinsel kimlikler siyasal kurumsal kimlikler sınıfsal kimlikler Hepsi de bizi kendilerine çağırıyor Türklüğe İslama Avrupa ya proletaryaya girişimciliğe bireyliğe erkekliğe kadınlığa yurttaşlığa insanlığa vs çağrılıyoruz Hatta bazıları çağırmıyor bile çoktan bize dayatılmış oluyor Doğru kimlik hangisi Kim bu biz Sahi olanlar ötekiler kim Kimlik ve Farklılık kimliklerin oluşum sürecini araştırarak bütün bu sorulara cevap arayan bir kitap Şu önermelerden yola çıkıyor Her kimlik bir dizi farklılıkla bağlantılı olarak ve bu farklılıklardan bazıları da kötü anormal veya akıldışı özetle Öteki tarhi boyunca hep doğru kimliği benimsemeye davet edilmiş olmuyorsa üzerinde baskı kurulup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nietzsche den ödünç aldığı bir hakikat olroluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl olştuğunu araştıran analizlerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığını bazılarının da kötü anormal veya akıldışı olmuyorsa üzerinde baskı kurlup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nİtezsche den ödünç aldığı bir kavramı hınç ı görür İnsanlık durumunun temelinde insanüstü bir hakikat olmayışının sonucu olan olumsallığı ve belirsizliği bir türlü kabullenemeyen varoluşsal hınca işaret eder Connolly Foucault nun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl oluştuğunu araştıran analizilerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığı cezalandırmaktan ve anormal olarak nitelemekten kaçınır Aşkın hakikate sahip olduğunu iddia eden bir komuta etiğine karşıdır Kendisinin ve dünyanın belirsizliğinin farkında olan tartışmaya açık bu yüzden de kendisine belli bir mesafe ve ironiyle bakan Öteki ne özen gösteren ve hayatın zenginliğine saygı duyan bir etiğe dayanır Kötülükle savaşırken kendi iyilik anlayışını sorgulamaktan da geri kalmaz Bu tezleri reel siyasal alana taşıyan Connolly sürekli dış tehditlerin yaratılmasına dayanan bir düşman dışında ortak hiçbir şeyleri olmayan insanların oluşturduğu ulus kimliğini egemenliğini sorgular Ona göre hayatın en temel meseleleri artık ulus devlet sınırlarını ölçeğe yaymak bir zorunluluktur Kimlik özgürlük ve etik siyaset ilişkisi hakkında derinlikli düşünmekten korkmayanlar için

William E Connolly tarafından kaleme alınan Kimlik ve Farklılık Siyasetin Açmazlarına Dair Demokratik Çözüm Önerileri Ayrıntı Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kimlik ve Farklılık Siyasetin Açmazlarına Dair Demokratik Çözüm Önerileri William E Connolly Kitap Özeti Soru belli Biz kimiz Ama cevaplar muhtwelif üstelik hepsi de doğru olduğu iddiasında Her düzeydekimliklerin kuşatması altındayız Milli etnik kimlikler dinsel kimlikler cinsel kimlikler siyasal kurumsal kimlikler sınıfsal kimlikler Hepsi de bizi kendilerine çağırıyor Türklüğe İslama Avrupaya proletaryaya girişimciliğe bireyliğe erkekliğe kadınlığa yurttaşlığa insanlığa vs çağrılıyoruz Hatta bazıları çağırmıyor bile çoktan bize dayatılmış oluyor Doğru kimlik hangisi Kim bu biz Sahi olanlar ötekiler kim Kimlik ve Farklılık kimliklerin oluşum sürecini araştırarak bütün bu sorulara cevap arayan bir kitap Şu önermelerden yola çıkıyor Her kimlik bir dizi farklılıkla bağlantılı olarak ve bu farklılıklardan bazıları da kötü anormal veya akıldışı özetle Öteki tarhi boyunca hep doğru kimliği benimsemeye davet edilmiş olmuyorsa üzerinde baskı kurulup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nietzscheden ödünç aldığı bir hakikat olroluşsal hınca işaret eder Connolly Foucaultnun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl olştuğunu araştıran analizlerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığını bazılarının da kötü anormal veya akıldışı olmuyorsa üzerinde baskı kurlup susturulmuş fethedilmiş o da olmuyorsa yok edilmiştir Connolly bu tavrın kökeninden Nİtezscheden ödünç aldığı bir kavramı hınçı görür İnsanlık durumunun temelinde insanüstü bir hakikat olmayışının sonucu olan olumsallığı ve belirsizliği bir türlü kabullenemeyen varoluşsal hınca işaret eder Connolly Foucaultnun bu hıncın toplumsal ve siyasal ifadesinin nasıl oluştuğunu araştıran analizilerine dayanarak tartışmacı ve demokratik bir kimlik siyaseti önerir Bu siyaset Ötekilere kimlik dayatmaktan farklılığı cezalandırmaktan ve anormal olarak nitelemekten kaçınır Aşkın hakikate sahip olduğunu iddia eden bir komuta etiğine karşıdır Kendisinin ve dünyanın belirsizliğinin farkında olan tartışmaya açık bu yüzden de kendisine belli bir mesafe ve ironiyle bakan Ötekine özen gösteren ve hayatın zenginliğine saygı duyan bir etiğe dayanır Kötülükle savaşırken kendi iyilik anlayışını sorgulamaktan da geri kalmaz Bu tezleri reel siyasal alana taşıyan Connolly sürekli dış tehditlerin yaratılmasına dayanan bir düşman dışında ortak hiçbir şeyleri olmayan insanların oluşturduğu ulus kimliğini egemenliğini sorgular Ona göre hayatın en temel meseleleri artık ulus devlet sınırlarını ölçeğe yaymak bir zorunluluktur Kimlik özgürlük ve etik siyaset ilişkisi hakkında derinlikli düşünmekten korkmayanlar için Yayınevi Ayrıntı Yayınları Yazar William E Connolly Sayfa 320 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x19 50 cm Basım Yılı Temmuz 2020 Barkod 9789755391106 Kategori Diğer İnsan ve Toplum Dünya Siyaseti ve Politikası Kültür ve Bilim