Kitab ı Mukaddes ve Kuran — Cumhur Erentürk

Allah a teslimiyetin baş aktörü konumunda olan İbrahim ile birlikte diğer tüm peygamberler Allah a olan bu teslimiyeti din olarak getirmişlerdir İslam da dahil tüm dinlerde bağlılığın temel ilkeleri belirlenmiş ve tüm peygamberler bağlılarına bu temel ilkeleri açıklayarak bunları uygulamalarını istemişlerdir 42 13 ve 4 26 ayetleri de dinler arasındaki bu birliğe dikkat çekmektedir İşin belki de en ilginç yanı ve kimsenin görmek istemediği yönü Kuran ın kitap ehline yaptığı şu duyurudur Kitaplılar Bizimle sizin aranızda aynı olan bir ilkeye geliniz Tanrı dan başkasına kulluk etmeyelim ve O na hiçbir şeyi ortak koşmayalım Kuran 3 64 İlk dönem Müslüman âlimler tarafından Kitab ı Mukaddes güvenilir kabul edilip Kuran ı anlama çabalarında önemli bir yere sahipken bu tavır 10 yy da değişmeye başlar Sistemli ilk eleştiriyi yaparak metinsel tahrifattan bahseden Abdul Cebbâr 937 1025 ve İbn Hazm 994 1064 ın görüşleri zamanla Müslümanlar arasında ağırlık kazanmıştır Daha sonra bu anlayış artarak devam etmiş ve tefsirlere de aynı şekilde yansımakla birlikte bazı müfessir ve bilim adamları tahrifat görüşüne katılmamış metinsel tahrifat iddiasını ya kısmen ya da tamamen reddetmişlerdir Taberi İmam ı Nevevi Razi Elmalı Hamdi İbn Haldun Biruni İbn Teymiyye Şah Veliyullah Dehlevi Makrizi ve Süleyman Ateş bunlardan sadece birkaçıdır Kitaptaki iddialar İslam sonrası gelişen toplum dinamiklerinde Hıristiyanlık ve Yahudilik temel alınarak bu dinlerin birbirleri arasındaki ihtilaflar benzerlikleri irdelemeye ve yüzyıllar içerisinde oluşan ve aşılmaz gibi görünen mesafeleri kısaltmak amacıyla teori geliştirmeye yöneliktir

Allah a teslimiyetin baş aktörü konumunda olan İbrahim ile birlikte diğer tüm peygamberler Allah a olan bu teslimiyeti din olarak getirmişlerdir İslam da dahil tüm dinlerde bağlılığın temel ilkeleri belirlenmiş ve tüm peygamberler bağlılarına bu temel ilkeleri açıklayarak bunları uygulamalarını istemişlerdir 42 13 ve 4 26 ayetleri de dinler arasındaki bu birliğe dikkat çekmektedir İşin belki de en ilginç yanı ve kimsenin görmek istemediği yönü Kuran ın kitap ehline yaptığı şu duyurudur Kitaplılar Bizimle sizin aranızda aynı olan bir ilkeye geliniz Tanrı dan başkasına kulluk etmeyelim ve O na hiçbir şeyi ortak koşmayalım Kuran 3 64 İlk dönem Müslüman âlimler tarafından Kitab ı Mukaddes güvenilir kabul edilip Kuran ı anlama çabalarında önemli bir yere sahipken bu tavır 10 yy da değişmeye başlar Sistemli ilk eleştiriyi yaparak metinsel tahrifattan bahseden Abdul Cebbâr 937 1025 ve İbn Hazm 994 1064 ın görüşleri zamanla Müslümanlar arasında ağırlık kazanmıştır Daha sonra bu anlayış artarak devam etmiş ve tefsirlere de aynı şekilde yansımakla birlikte bazı müfessir ve bilim adamları tahrifat görüşüne katılmamış metinsel tahrifat iddiasını ya kısmen ya da tamamen reddetmişlerdir Taberi İmam ı Nevevi Razi Elmalı Hamdi İbn Haldun Biruni İbn Teymiyye Şah Veliyullah Dehlevi Makrizi ve Süleyman Ateş bunlardan sadece birkaçıdır Kitaptaki iddialar İslam sonrası gelişen toplum dinamiklerinde Hıristiyanlık ve Yahudilik temel alınarak bu dinlerin birbirleri arasındaki ihtilaflar benzerlikleri irdelemeye ve yüzyıllar içerisinde oluşan ve aşılmaz gibi görünen mesafeleri kısaltmak amacıyla teori geliştirmeye yöneliktir

Allah a teslimiyetin baş aktörü konumunda olan İbrahim ile birlikte diğer tüm peygamberler Allah a olan bu teslimiyeti din olarak getirmişlerdir İslam da dahil tüm dinlerde bağlılığın temel ilkeleri belirlenmiş ve tüm peygamberler bağlılarına bu temel ilkeleri açıklayarak bunları uygulamalarını istemişlerdir 42 13 ve 4 26 ayetleri de dinler arasındaki bu birliğe dikkat çekmektedir İşin belki de en ilginç yanı ve kimsenin görmek istemediği yönü Kuran ın kitap ehline yaptığı şu duyurudur Kitaplılar Bizimle sizin aranızda aynı olan bir ilkeye geliniz Tanrı dan başkasına kulluk etmeyelim ve O na hiçbir şeyi ortak koşmayalım Kuran 3 64 İlk dönem Müslüman âlimler tarafından Kitab ı Mukaddes güvenilir kabul edilip Kuran ı anlama çabalarında önemli bir yere sahipken bu tavır 10 yy da değişmeye başlar Sistemli ilk eleştiriyi yaparak metinsel tahrifattan bahseden Abdul Cebbâr 937 1025 ve İbn Hazm 994 1064 ın görüşleri zamanla Müslümanlar arasında ağırlık kazanmıştır Daha sonra bu anlayış artarak devam etmiş ve tefsirlere de aynı şekilde yansımakla birlikte bazı müfessir ve bilim adamları tahrifat görüşüne katılmamış metinsel tahrifat iddiasını ya kısmen ya da tamamen reddetmişlerdir Taberi İmam ı Nevevi Razi Elmalı Hamdi İbn Haldun Biruni İbn Teymiyye Şah Veliyullah Dehlevi Makrizi ve Süleyman Ateş bunlardan sadece birkaçıdır Kitaptaki iddialar İslam sonrası gelişen toplum dinamiklerinde Hıristiyanlık ve Yahudilik temel alınarak bu dinlerin birbirleri arasındaki ihtilaflar benzerlikleri irdelemeye ve yüzyıllar içerisinde oluşan ve aşılmaz gibi görünen mesafeleri kısaltmak amacıyla teori geliştirmeye yöneliktir

Sayfa Sayısı 224Baskı Yılı 2012Dili TürkçeYayınevi Ozan Yayıncılık

Allah a teslimiyetin baş aktörü konumunda olan İbrahim ile birlikte diğer tüm peygamberler Allah a olan bu teslimiyeti din olarak getirmişlerdir İslam da dahil tüm dinlerde bağlılığın temel ilkeleri belirlenmiş ve tüm peygamberler bağlılarına bu temel ilkeleri açıklayarak bunları uygulamalarını istemişlerdir 42 13 ve 4 26 ayetleri de dinler arasındaki bu birliğe dikkat çekmektedir İşin belki de en ilginç yanı ve kimsenin görmek istemediği yönü Kuran ın kitap ehline yaptığı şu duyurudur img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Allaha teslimiyetin baş aktörü konumunda olan İbrahim ile birlikte diğer tüm peygamberler Allaha olan bu teslimiyeti din olarak getirmişlerdir İslam da dahil tüm dinlerde bağlılığın temel ilkeleri belirlenmiş ve tüm peygamberler bağlılarına bu temel ilkeleri açıklayarak bunları uygulamalarını istemişlerdir 42 13 ve 4 26 ayetleri de dinler arasındaki bu birliğe dikkat çekmektedir İşin belki de en ilginç yanı ve kimsenin görmek istemediği yönü Kuranın kitap ehline yaptığı şu duyurudur Kitaplılar Bizimle sizin aranızda aynı olan bir ilkeye geliniz Tanrı dan başkasına kulluk etmeyelim ve O na hiçbir şeyi ortak koşmayalım Kuran 3 64 İlk dönem Müslüman âlimler tarafından Kitab ı Mukaddes güvenilir kabul edilip Kuranı anlama çabalarında önemli bir yere sahipken bu tavır 10 yy da değişmeye başlar Sistemli ilk eleştiriyi yaparak metinsel tahrifattan bahseden Abdul Cebbâr 937 1025 ve İbn Hazm 994 1064 ın görüşleri zamanla Müslümanlar arasında ağırlık kazanmıştır Daha sonra bu anlayış artarak devam etmiş ve tefsirlere de aynı şekilde yansımakla birlikte bazı müfessir ve bilim adamları tahrifat görüşüne katılmamış metinsel tahrifat iddiasını ya kısmen ya da tamamen reddetmişlerdir Taberi İmam ı Nevevi Razi Elmalı Hamdi İbn Haldun Biruni İbn Teymiyye Şah Veliyullah Dehlevi Makrizi ve Süleyman Ateş bunlardan sadece birkaçıdır Kitaptaki iddialar İslam sonrası gelişen toplum dinamiklerinde Hıristiyanlık ve Yahudilik temel alınarak bu dinlerin birbirleri arasındaki ihtilaflar benzerlikleri irdelemeye ve yüzyıllar içerisinde oluşan ve aşılmaz gibi görünen mesafeleri kısaltmak amacıyla teori geliştirmeye yöneliktir