Kostantiniye ve Ayasofya Efsaneleri — Stefanos Yerasimos

Türkler Konstantiniye yi 1453 te fethettiler ve şehrin kuruluşuna ve o vakte kadar sembolik merkezi kabul edilen Ayasofya ya ilişkin bir efsane geliştirdiler Bu efsane Bizans Arap hatta Helen yazılı metinlerindeki temalardan örülüydü Araştırma literatürünün yıllardır tanıdığımız isimlerinden Stefanos Yerasimos bu efsanenin imparatorluk tartışması ve ideolojisi ile ilişkisini araştırıyor Osmanlı padişahları Bizans başşehrinin temel sembolü Ayasofya yı yeniden değerlendirerek hatta anlamlandırarak Bizans imparatorlarının projelerini sürdürme zorunluluğunu mu hissetmişlerdi Yoksa lanetli şehir Konstantiniye ebediyen yok mu edilmeliydi Stefanos Yerasimos efsanenin oluşumunu ve gelişme aşamalarını inceleyerek metinleri tahlil ederek ve tarihi bağlamla çelişkilerini araştırarak bu efsaneyi yeniden ayakları üstüne oturtuyor Yazar aynı zamanda çeşitli Osmanlı yapılarının mimari özellikleri ile görünümlerinin ancak bir imparatorluk projesi ile ilişkili olarak anlaşılabileceğini ileri sürüyor Ayasofya nın aşılması Osmanlılar üzerinde bir dizi mimari çalışma sırasında hep etkisini göstermiş bir güdü Stefanos Yerasimos un başarılı araştırması bu sembolik boyut u da yerli yerine oturtmamızı sağlıyor Sayfa Sayısı 295 Baskı Yılı 2012 Dili Türkçe Yayınevi İletişim Yayıncılık

Türkler Konstantiniye yi 1453 te fethettiler ve şehrin kuruluşuna ve o vakte kadar sembolik merkezi kabul edilen Ayasofya ya ilişkin bir efsane geliştirdiler Bu efsane Bizans Arap hatta Helen yazılı metinlerindeki temalardan örülüydü Araştırma literatürünün yıllardır tanıdığımız isimlerinden Stefanos Yerasimos bu efsanenin imparatorluk tartışması ve ideolojisi ile ilişkisini araştırıyor Osmanlı padişahları Bizans başşehrinin temel sembolü Ayasofya yı yeniden değerlendirerek hatta anlamlandırarak Bizans imparatorlarının projelerini sürdürme zorunluluğunu mu hissetmişlerdi Yoksa lanetli şehir Konstantiniye ebediyen yok mu edilmeliydi Stefanos Yerasimos efsanenin oluşumunu ve gelişme aşamalarını inceleyerek metinleri tahlil ederek ve tarihi bağlamla çelişkilerini araştırarak bu efsaneyi yeniden ayakları üstüne oturtuyor Yazar aynı zamanda çeşitli Osmanlı yapılarının mimari özellikleri ile görünümlerinin ancak bir imparatorluk projesi ile ilişkili olarak anlaşılabileceğini ileri sürüyor Ayasofya nın aşılması Osmanlılar üzerinde bir dizi mimari çalışma sırasında hep etkisini göstermiş bir güdü Stefanos Yerasimos un başarılı araştırması bu sembolik boyut u da yerli yerine oturtmamızı sağlıyor Sayfa Sayısı 295Baskı Yılı 2012Dili TürkçeYayınevi İletişim Yayıncılık

Tu rkler Kostantiniye yi 1453 te fethettiler ve s ehrin kurulus una ve o vakte kadar sembolik merkezi kabul edilen Ayasofya ya ilis kin bir efsane gelis tirdiler Bu efsane Bizans Arap hatta Helen yazılı metinlerindeki temalardan o ru lu ydu Aras tırma literatu ru nu n yıllardır tanıdıg ımız isimlerinden Stefanos Yerasimos bu efsanenin imparatorluk tartıs ması ve ideolojisi ile ilis kisini aras tırıyor Osmanlı padis ahları Bizans bas s ehrinin temel sembolu Ayasofya yı yeniden deg erlendirerek hatta anlamlandırarak Bizans imparatorlarının projelerini su rdu rme zorunlulug unu mu hissetmis lerdi Yoksa lanetli s ehir Kostantiniye ebediyen yok mu edilmeliydi Stefanos Yerasimos efsanenin olus umunu ve gelis me as amalarını inceleyerek metinleri tahlil ederek ve tarihi bag lamla c elis kilerini aras tırarak bu efsaneyi yeniden ayakları u stu ne oturtuyor Tu rkler yeni bas s ehirlerinin tarihini o g renmeye c alıs mak yerine onu kendileri yaratmıs lardır Bu kes if metnin imparatorluk du s u ncesine s iddetle kars ı c ıkan yapısıyla birles ince edebi varsayımın yani o yku nu n okuyucuyu eg lendirmek ic in uyduruldug u varsayımının terkedilmesi gerekiyor Bo ylece yavas yavas Konstantiniye ve Ayasofya ki s ehrin go beg idir ile ilgili bu efsanenin imparatorluk tartıs masının en sag lam kanıtı oldug unu go rmeye bas lıyoruz Kaldı ki kısa bir su re sonra bu efsaneye bu kez dog rudan dog ruya Bizans geleneg ine yaslanan bir ikinci efsane eklenecektir Stefanos Yerasimos

Tu rkler Kostantiniye yi 1453 te fethettiler ve s ehrin kurulus una ve o vakte kadar sembolik merkezi kabul edilen Ayasofya ya ilis kin bir efsane gelis tirdiler Bu efsane Bizans Arap hatta Helen yazılı metinlerindeki temalardan o ru lu ydu Aras tırma literatu ru nu n yıllardır tanıdıg ımız isimlerinden Stefanos Yerasimos bu efsanenin imparatorluk tartıs ması ve ideolojisi ile ilis kisini aras tırıyor Osmanlı padis ahları Bizans bas s ehrinin temel sembolu Ayasofya yı yeniden deg erlendirerek hatta anlamlandırarak Bizans imparatorlarının projelerini su rdu rme zorunlulug unu mu hissetmis lerdi Yoksa lanetli s ehir Kostantiniye ebediyen yok mu edilmeliydi Stefanos Yerasimos efsanenin olus umunu ve gelis me as amalarını inceleyerek metinleri tahlil ederek ve tarihi bag lamla c elis kilerini aras tırarak bu efsaneyi yeniden ayakları u stu ne oturtuyor Tu rkler yeni bas s ehirlerinin tarihini o g renmeye c alıs mak yerine onu kendileri yaratmıs lardır Bu kes if metnin imparatorluk du s u ncesine s iddetle kars ı c ıkan yapısıyla birles ince edebi varsayımın yani o yku nu n okuyucuyu eg lendirmek ic in uyduruldug u varsayımının terkedilmesi gerekiyor Bo ylece yavas yavas Konstantiniye ve Ayasofya ki s ehrin go beg idir ile ilgili bu efsanenin imparatorluk tartıs masının en sag lam kanıtı oldug unu go rmeye bas lıyoruz Kaldı ki kısa bir su re sonra bu efsaneye bu kez dog rudan dog ruya Bizans geleneg ine yaslanan bir ikinci efsane eklenecektir STEFANOS YERASI MOS

İstanbul un fethinden sonra Türkler in şehrin kuruluşuna ve kentin simgesel merkezi sayılan Ayasofya ya ilişkin geliştirdikleri Bizans Arap ve Helen metinlerinden örülü efsaneler Yerasimos bu efsanelerin ve onlara yansıyan Ayasofya yı aşma güdüsünün Osmanlı imparatorluk projesinin ideolojisi ile ilişkisini tahlil ediyor Kostantiniye ve Ayasofya efsaneleri Bizans Osmanlı sürekliliği tartışmasının yansıdığı önemli bir kaynak

Tu rkler Kostantiniye yi 1453 te fethettiler ve s ehrin kurulus una ve o vakte kadar sembolik merkezi kabul edilen Ayasofya ya ilis kin bir efsane gelis tirdiler Bu efsane Bizans Arap hatta Helen yazılı metinlerindeki temalardan o ru lu ydu Aras tırma literatu ru nu n yıllardır tanıdıg ımız isimlerinden Stefanos Yerasimos bu efsanenin imparatorluk tartıs ması ve ideolojisi ile ilis kisini aras tırıyor Osmanlı padis ahları Bizans bas s ehrinin temel sembolu Ayasofya yı yeniden deg erlendirerek hatta anlamlandırarak Bizans imparatorlarının projelerini su rdu rme zorunlulug unu mu hissetmis lerdi Yoksa lanetli s ehir Kostantiniye ebediyen yok mu edilmeliydi Stefanos Yerasimos efsanenin olus umunu ve gelis me as amalarını inceleyerek metinleri tahlil ederek ve tarihi bag lamla c elis kilerini aras tırarak bu efsaneyi yeniden ayakları u stu ne oturtuyor Tu rkler yeni bas s ehirlerinin tarihini o g renmeye c alıs mak yerine onu kendileri yaratmıs lardır Bu kes if metnin imparatorluk du s u ncesine s iddetle kars ı c ıkan yapısıyla birles ince edebi varsayımın yani o yku nu n okuyucuyu eg lendirmek ic in uyduruldug u varsayımının terkedilmesi gerekiyor Bo ylece yavas yavas Konstantiniye ve Ayasofya ki s ehrin go beg idir ile ilgili bu efsanenin imparatorluk tartıs masının en sag lam kanıtı oldug unu go rmeye bas lıyoruz Kaldı ki kısa bir su re sonra bu efsaneye bu kez dog rudan dog ruya Bizans geleneg ine yaslanan bir ikinci efsane eklenecektir STEFANOS YERASI MOS Kitaptan bir bölüm okumak için tıklayın

Türkler Kostantiniye yi 1453 te fethettiler ve şehrin kurulus una ve o vakte kadar sembolik merkezi kabul edilen Ayasofya ya ilişkin bir efsane geliştirdiler Bu efsane Bizans Arap hatta Helen yazılı metinlerindeki temalardan örülüydü Araştırma literatürünün yıllardır tanıdığımız isimlerinden Stefanos Yerasimos bu efsanenin imparatorluk tartıs ması ve ideolojisi ile ilişkisini araştırıyor Osmanlı padişahları Bizans başşehrinin temel sembolü Ayasofya yı yeniden değerlendirerek hatta anlamlandırarak Bizans imparatorlarının projelerini sürdürme zorunluluğunu mu hissetmis lerdi Yoksa lanetli şehir Kostantiniye ebediyen yok mu edilmeliydi Stefanos Yerasimos efsanenin oluşumunu ve gelişme aşamalarını inceleyerek metinleri tahlil ederek ve tarihi bağlamla çelişkilerini araştırarak bu efsaneyi yeniden ayakları üstüne oturtuyor Türkler yeni başşehirlerinin tarihini öğrenmeye çalışmak yerine onu kendileri yaratmışlardır Bu keşif metnin imparatorluk düşüncesine şiddetle karşı çıkan yapısıyla birleşince edebi varsayımın yani öykünün okuyucuyu eğlendirmek için uydurulduğu varsayımının terkedilmesi gerekiyor Böylece yavas yavaş Konstantiniye ve Ayasofya ki şehrin göbeğidir ile ilgili bu efsanenin imparatorluk tartıs masının en sağlam kanıtı olduğunu görmeye bas lıyoruz Kaldı ki kısa bir süre sonra bu efsaneye bu kez doğrudan doğruya Bizans geleneğine yaslanan bir ikinci efsane eklenecektir STEFANOS YERASİMOS