Kültür Bilimlerinin Mantığı Üzerine — Ernst Cassirer

Doğadaki nesne doğrudan gözlerimizin önünde bulunmaktadır Biz nesneyi en kesin biçimde tanımak için adeta nesneye yürürüz Fakat kültür nesnesi başka bir gözlemi gerektirir O deyim yerindeyse bize sırtını dayamış halde bulunur Gerçi ilk bakışta bize diğer bütün nesnelere göre daha kolay ve güvenilir biçimde ulaşılabilir gibi gelir Çünkü insan Vico nun sorduğu gibi bizzat kendi meydana getirdiği şeyden başka neyi kolay ve mükemmel olarak bilebilir Ve şüphesiz şimdi burada aşılması güç bir bilme engeli ortaya çıkar Kültür yeni dilsel sanatsal dinsel sembolleri sürekli bir akış içinde aralıksız nakleder Fakat bilim ve felsefe onları anlaşılır kılmak için bu sembol dilini unsurlarına ayırmak sentez oluşturan üretimi analitik olarak ele almak zorundadır Kant ın ifadesiyle doğa bilimi bize onları deneyimle tanıyabilmek için görünenleri ağır ağır okumayı öğretir Kültür bilimi bize onların içinde kapalı duran içeriği anlamak kültürü başlangıçta ortaya çıkaran yaşantıyı tekrar görülebilir kılmak için sembolleri yorumlamayı öğretir

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlar meydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Ernst Cassirer img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlarmeydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Ernst Cassirer

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlar meydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Tanıtım Bülteninden Ernst Cassirer

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlarmeydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Ernst Cassirer

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlar meydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Ernst Cassirer

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlarmeydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Ernst Cassirer

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlar meydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Ernst Cassirer

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlarmeydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Ernst Cassirer

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlar meydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Ernst Cassirer

Ernst Cassirer tarafından kaleme alınan Kültür Bilimlerinin Mantığı Üzerine Hece Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kültür Bilimlerinin Mantığı Üzerine Ernst Cassirer Kitap Özeti Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlar meydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Ernst Cassirer Yayınevi Hece Yayınları Yazar Ernst Cassirer Sayfa 180 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x21 00 cm Basım Yılı Eylül 2017 Barkod 9789758988334 Kategori Düşünce

Eğer felsefe asıl görevini hiç aklından çıkarmazsa hem du nyayı bilme biçimlerinden biri hem de insanlık ku ltu ru nu n vicdanı olmak isterse o zaman kendi tarihsel çizgisinde artık yeniden bu probleme yönelmek zorundadır Felsefe sistemsiz bir ilerleme inancından vazgeçmek yerine hem bu sözde ilerleme amacının erişilebilir olup olmadığını hem de bu amacın elde edilmeye değer olup olmadığını sormak zorundadır Eğer burada bir kez şu phe doğarsa bu şu phenin yatıştırılması çok gu ç olur İnsanın gerçeklikle pratik ilişkisini dikkate alırsak bu şu phe daha kuvvetli biçimde ortaya çıkar İnsan alet kullanımı sayesinde kendine şeyler u zerinde hâkimiyet payesi verdi Fakat bu hâkimiyet ona lu tuf değil beddua oldu Fiziksel du nyayı kendi boyunduruğu altına almak için icat ettiği teknik onun kendine karşı döndu Teknik sadece gittikçe artan bir kendine yabancılaşmaya değil bir de insanın kendi insanî varoluşunu kaybetmesi şeklinde bir sonuca yol açtı İnsanî ihtiyaçların tatminini sağlar gibi göru nen araç gereç bunun yanında sayısız yapay ihtiyaçlar meydana getirdi Teknik ku ltu ru n mu kemmelleştirilmesine ilişkin her adım bu bakımdan gerçek manada bir felaket hediyesi oldu Tanıtım Bülteninden Ernst Cassirer