Kur an da Edebi Tasvir Et Tasvirul Fenni Fil Qur an — Seyyid Kutub

Tasvîr Kur ân uslûbunun en değerli aracıdır Kur ân hissî hâdiseleri ve gözle görülen sahneleri hayâlde canlandırılan bir tablo hâlinde ifâde ettiği gibi zihnî ma nâyı rûhî hâlleri insân tiplerini ve beşer tabiatını da hayâlde canlandırılan bir tablo hâlinde ifâde eder Sonra resmettiği bu tabloyu daha da ileri götürerek ona canlı bir hayât veyâ yeni bir hareket bahşeder Bu durumda zihnî ma nâ bir şekil ve hareket rûhî hâl bir resim veyâ tablo insân tipleri somut ve canlı beşer tabiatı ise mücessem ve görülür bir hâle gelir Hâdiseleri sahneleri kıssaları ve manzaraları da içinde hayât ve hareket bulunan somut bir varlık durumuna sokar Bunlara bir de karşılıklı konuşma eklenince hayâl etmek için gerekli bütün unsurlar tamamlanmış olur

Tasvir Kur an uslubunun en değerli aracıdır Kuran hissi hadiseleri ve gözle görülen sahneleri hayalde canlandırılan bir tablo halinde ifade ettiği gibi zihni ma nayı ruhi halleri insan tiplerini ve beşer tabiatını da hayalde canlandırılan bir tablo halinde ifade eder Sonra resmettiği bu tabloyu daha da ileri götürerek ona canlı bir hayat veya yeni bir hareket bahşeder Bu durumda zihni ma na bir şekil ve hareket ruhi hal bir resim veya tablo insan tipleri somut ve canlı beşer tabiatı ise mücessem ve görülür bir hale gelir Hadiseleri sahneleri kıssaları ve manzaraları da içinde hayat ve hareket bulunan somut bir varlık durumuna sokar Bunlara bir de karşılıklı konuşma eklenince hayal etmek için gerekli bütün unsurlar tamamlanmış olur

Tasvîr Kur ân uslûbunun en değerli aracıdır Kur ân hissî hâdiseleri ve gözle görülen sahneleri hayâlde canlandırılan bir tablo hâlinde ifâde ettiği gibi zihnî ma nâyı rûhî hâlleri insân tiplerini ve beşer tabiatını da hayâlde canlandırılan bir tablo hâlinde ifâde eder Sonra resmettiği bu tabloyu daha da ileri götürerek ona canlı bir hayât veyâ yeni bir hareket bahşeder Bu durumda zihnî ma nâ bir şekil ve hareket rûhî hâl bir resim veyâ tablo insân tipleri somut ve canlı beşer tabiatı ise mücessem ve görülür bir hâle gelir Hâdiseleri sahneleri kıssaları ve manzaraları da içinde hayât ve hareket bulunan somut bir varlık durumuna sokar Bunlara bir de karşılıklı konuşma eklenince hayâl etmek için gerekli bütün unsurlar tamamlanmış olur