Kur an da Müteradifler — Hasan Akreş

Eş anlamlılık genel olarak Arap dilcilerinin özelde ise Kur ân ı Kerîm le ilgili olarak müfessir ve âlimlerin ihtilafa düştüğü bir konudur Bazı âlimler eş anlamlılığın varlığını kabul etmiş bazıları reddetmişlerdir Üçüncü bir grup ise eş anlamlılığın varlığını kabul etmekle beraber eş anlamlı iki kelimede anlamca küçük farkların olduğuna inanmışlardır Bu dilbilimcilerin öncüleri hicri ikinci ve üçüncü yüzyılda bir yandan Arapçayı fasih kullanan Araplardan dil malzemelerini toplamış diğer yandan da Emevî döneminin sonuna kadar Kur ân hadis i şerif hutbe ve risalelerdeki kelimeleri ayıklayarak bu kelimelerin anlamlarını araştırmışlardır Âlimler bu konuyu çeşitli yöntemlerle sınıflandırmış kimi âlimler Arapçada tek bir anlama delalet eden kelimeleri bazen eş anlamlılık bazen de deyişleri farklı anlamları aynı olarak isimlendirdikleri bağımsız bölümlerde toplamışlardır Bazıları bu kelimeleri toplamada aşırıya kaçarak aslında eş anlamlı olmayan büyük bir kelime grubunu da bu bölümlere dâhil etmişlerdir Bu âlimlerin abartıya kaçmaları bu yönelime karşı çıkan ve Arapçada eş anlamlılık olgusunu tamamen reddeden başka âlimlerin ortaya çıkmasına yol açmıştır

Eş anlamlılık genel olarak Arap dilcilerinin özelde ise Kur ân ı Kerîm le ilgili olarak müfessir ve âlimlerin ihtilafa düştüğü bir konudur Bazı âlimler eş anlamlılığın varlığını kabul etmiş bazıları reddetmişlerdir Üçüncü bir grup ise eş anlamlılığın varlığını kabul etmekle beraber eş anlamlı iki kelimede anlamca küçük farkların olduğuna inanmışlardır Bu dilbilimcilerin öncüleri hicri ikinci ve üçüncü yüzyılda bir yandan Arapçayı fasih kullanan Araplardan dil malzemelerini toplamış diğer yandan da Emevî döneminin sonuna kadar Kur ân hadis i şerif hutbe ve risalelerdeki kelimeleri ayıklayarak bu kelimelerin anlamlarını araştırmışlardır Âlimler bu konuyu çeşitli yöntemlerle sınıflandırmış kimi âlimler Arapçada tek bir anlama delalet eden kelimeleri bazen eş anlamlılık bazen de deyişleri farklı anlamları aynı olarak isimlendirdikleri bağımsız bölümlerde toplamışlardır Bazıları bu kelimeleri toplamada aşırıya kaçarak aslında eş anlamlı olmayan büyük bir kelime grubunu da bu bölümlere dâhil etmişlerdir Bu âlimlerin abartıya kaçmaları bu yönelime karşı çıkan ve Arapçada eş anlamlılık olgusunu tamamen reddeden başka âlimlerin ortaya çıkmasına yol açmıştır

Eş anlamlılık genel olarak Arap dilcilerinin özelde ise Kur ân ı Kerîm le ilgili olarak müfessir ve âlimlerin ihtilafa düştüğü bir konudur Bazı âlimler eş anlamlılığın varlığını kabul etmiş bazıları reddetmişlerdir Üçüncü bir grup ise eş anlamlılığın varlığını kabul etmekle beraber eş anlamlı iki kelimede anlamca küçük farkların olduğuna inanmışlardır Bu dilbilimcilerin öncüleri hicri ikinci ve üçüncü yüzyılda bir yandan Arapçayı fasih kullanan Araplardan dil malzemelerini toplamış diğer yandan da Emevî döneminin sonuna kadar Kur ân hadis i şerif hutbe ve risalelerdeki kelimeleri ayıklayarak bu kelimelerin anlamlarını araştırmışlardır Âlimler bu konuyu çeşitli yöntemlerle sınıflandırmış kimi âlimler Arapçada tek bir anlama delalet eden kelimeleri bazen eş anlamlılık bazen de deyişleri farklı anlamları aynı olarak isimlendirdikleri bağımsız bölümlerde toplamışlardır Bazıları bu kelimeleri toplamada aşırıya kaçarak aslında eş anlamlı olmayan büyük bir kelime grubunu da bu bölümlere dâhil etmişlerdir Bu âlimlerin abartıya kaçmaları bu yönelime karşı çıkan ve Arapçada eş anlamlılık olgusunu tamamen reddeden başka âlimlerin ortaya çıkmasına yol açmıştır

Hasan Akreş tarafından kaleme alınan Kuranda Müteradifler Akdem Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kuranda Müteradifler Hasan Akreş Kitap Özeti Eş anlamlılık genel olarak Arap dilcilerinin özelde ise Kur ân ı Kerîm le ilgili olarak müfessir ve âlimlerin ihtilafa düştüğü bir konudur Bazı âlimler eş anlamlılığın varlığını kabul etmiş bazıları reddetmişlerdir Üçüncü bir grup ise eş anlamlılığın varlığını kabul etmekle beraber eş anlamlı iki kelimede anlamca küçük farkların olduğuna inanmışlardır Bu dilbilimcilerin öncüleri hicri ikinci ve üçüncü yüzyılda bir yandan Arapçayı fasih kullanan Araplardan dil malzemelerini toplamış diğer yandan da Emevî döneminin sonuna kadar Kur ân hadis i şerif hutbe ve risalelerdeki kelimeleri ayıklayarak bu kelimelerin anlamlarını araştırmışlardır Âlimler bu konuyu çeşitli yöntemlerle sınıflandırmış kimi âlimler Arapçada tek bir anlama delalet eden kelimeleri bazen eş anlamlılık bazen de deyişleri farklı anlamları aynı olarak isimlendirdikleri bağımsız bölümlerde toplamışlardır Bazıları bu kelimeleri toplamada aşırıya kaçarak aslında eş anlamlı olmayan büyük bir kelime grubunu da bu bölümlere dâhil etmişlerdir Bu âlimlerin abartıya kaçmaları bu yönelime karşı çıkan ve Arapçada eş anlamlılık olgusunu tamamen reddeden başka âlimlerin ortaya çıkmasına yol açmıştır Yayınevi Akdem Yayınları Yazar Hasan Akreş Sayfa 100 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Ocak 2025 Barkod 9786057753632 Kategori Kuran ve Kuran Üzerine Meal Tefsir Hadis

Eş anlamlılık genel olarak Arap dilcilerinin özelde ise Kur ân ı Kerîm le ilgili olarak müfessir ve âlimlerin ihtilafa düştüğü bir konudur Bazı âlimler eş anlamlılığın varlığını kabul etmiş bazıları reddetmişlerdir Üçüncü bir grup ise eş anlamlılığın varlığını kabul etmekle beraber eş anlamlı iki kelimede anlamca küçük farkların olduğuna inanmışlardır Bu dilbilimcilerin öncüleri hicri ikinci ve üçüncü yüzyılda bir yandan Arapçayı fasih kullanan Araplardan dil malzemelerini toplamış diğer yandan da Emevî döneminin sonuna kadar Kur ân hadis i şerif hutbe ve risalelerdeki kelimeleri ayıklayarak bu kelimelerin anlamlarını araştırmışlardır Âlimler bu konuyu çeşitli yöntemlerle sınıflandırmış kimi âlimler Arapçada tek bir anlama delalet eden kelimeleri bazen eş anlamlılık bazen de deyişleri farklı anlamları aynı olarak isimlendirdikleri bağımsız bölümlerde toplamışlardır Bazıları bu kelimeleri toplamada aşırıya kaçarak aslında eş anlamlı olmayan büyük bir kelime grubunu da bu bölümlere dâhil etmişlerdir Bu âlimlerin abartıya kaçmaları bu yönelime karşı çıkan ve Arapçada eş anlamlılık olgusunu tamamen reddeden başka âlimlerin ortaya çıkmasına yol açmıştır