Kur an da Tasavvuf — Kemal Tekdemir

O zahirdir ve batındır Hadid 3 Yani görünen O görünmeyen de O açıkta olan O gizlide olan da O olduğuna göre söyleyecek bir şey kalmıyor Bu ayet tüm Kur an ı ve her şeyi evet aklımıza gelen ve gelmeyen her şeyi tefsir ediyor Bize düşen irfan etmek idrak etmek gafletten kurtulmaktır Tabii bu da istidat azim gayret ve nasiple mümkündür İki ayrılık yoktur demiş şair evet iki ayrılık yoktur Ayrılık ateşiyle yananı bir daha yakmazlar vuslat meltemleriyle serinletirler Ama yine de şair yanlış söylemiş idrakde olana bir ayrılık bile yoktur O devamlı O nunladır Lakin gafletde olan ebediyen ayrıdır ona hiç vuslat yoktur Bu dünyada kör olan kimse ahirette de kördür İsra 72 Allah ehline go re o nemli olan Kur an da yer alan kıssaların o rneklerin hikmetlerin ve hu ku mlerin insan nefsine yo nelik olarak anlas ılmasıdır C u nku dıs alemde afakta zuhur eden her s eyin bir benzeri ic alemde nefiste de vardır Mesela Adem ve iblis veya Musa ve Firavun kıssasını bilmenin ne faydası var bu tu n bunlardan kaynaklanan bir ders alınmazsa veya bir ibret senin nefsinde mu s ahede edilmezse

O zahirdir ve batındır Hadid 3 Yani görünen O görünmeyen de O açıkta olan O gizlide olan da O olduğuna göre söyleyecek bir şey kalmıyor Bu ayet tüm Kur an ı ve her şeyi evet aklımıza gelen ve gelmeyen her şeyi tefsir ediyor Bize düşen irfan etmek idrak etmek gafletten kurtulmaktır Tabii bu da istidat azim gayret ve nasiple mümkündür İki ayrılık yoktur demiş şair evet iki ayrılık yoktur Ayrılık ateşiyle yananı bir daha yakmazlar vuslat meltemleriyle serinletirler Ama yine de şair yanlış söylemiş idrakde olana bir ayrılık bile yoktur O devamlı O nunladır Lakin gafletde olan ebediyen ayrıdır ona hiç vuslat yoktur Bu dünyada kör olan kimse ahirette de kördür İsra 72 Allah ehline go re o nemli olan Kur an da yer alan kıssaların o rneklerin hikmetlerin ve hu ku mlerin insan nefsine yo nelik olarak anlas ılmasıdır C u nku dıs a lemde afakta zuhur eden her s eyin bir benzeri ic a lemde nefiste de vardır Mesela Adem ve iblis veya Musa ve Firavun kıssasını bilmenin ne faydası var bu tu n bunlardan kaynaklanan bir ders alınmazsa veya bir ibret senin nefsinde mu s ahede edilmezse Tanıtım bülteninden

O zahirdir ve batındır Hadid 3 Yani görünen O görünmeyen de O açıkta olan O gizlide olan da O olduğuna göre söyleyecek bir şey kalmıyor Bu ayet tüm Kur an ı ve her şeyi evet aklımıza gelen ve gelmeyen her şeyi tefsir ediyor Bize düşen irfan etmek idrak etmek gafletten kurtulmaktır Tabii bu da istidat azim gayret ve nasiple mümkündür İki ayrılık yoktur demiş şair evet iki ayrılık yoktur Ayrılık ateşiyle yananı bir daha yakmazlar vuslat meltemleriyle serinletirler Ama yine de şair yanlış söylemiş idrakde olana bir ayrılık bile yoktur O devamlı O nunladır Lakin gafletde olan ebediyen ayrıdır ona hiç vuslat yoktur Bu dünyada kör olan kimse ahirette de kördür İsra 72 Allah ehline go re o nemli olan Kur an da yer alan kıssaların o rneklerin hikmetlerin ve hu ku mlerin insan nefsine yo nelik olarak anlas ılmasıdır C u nku dıs alemde afakta zuhur eden her s eyin bir benzeri ic alemde nefiste de vardır Mesela Adem ve iblis veya Musa ve Firavun kıssasını bilmenin ne faydası var bu tu n bunlardan kaynaklanan bir ders alınmazsa veya bir ibret senin nefsinde mu s ahede edilmezse

O zahirdir ve batındır Hadid 3 Yani görünen O görünmeyen de O açıkta olan O gizlide olan da O olduğuna göre söyleyecek bir şey kalmıyor Bu ayet tüm Kur an ı ve her şeyi evet aklımıza gelen ve gelmeyen her şeyi tefsir ediyor Bize düşen irfan etmek idrak etmek gafletten kurtulmaktır Tabii bu da istidat azim gayret ve nasiple mümkündür İki ayrılık yoktur demiş şair evet iki ayrılık yoktur Ayrılık ateşiyle yananı bir daha yakmazlar vuslat meltemleriyle serinletirler Ama yine de şair yanlış söylemiş idrakde olana bir ayrılık bile yoktur O devamlı O nunladır Lakin gafletde olan ebediyen ayrıdır ona hiç vuslat yoktur Bu dünyada kör olan kimse ahirette de kördür İsra 72 Allah ehline go re o nemli olan Kur an da yer alan kıssaların o rneklerin hikmetlerin ve hu ku mlerin insan nefsine yo nelik olarak anlas ılmasıdır C u nku dıs alemde afakta zuhur eden her s eyin bir benzeri ic alemde nefiste de vardır Mesela Adem ve iblis veya Musa ve Firavun kıssasını bilmenin ne faydası var bu tu n bunlardan kaynaklanan bir ders alınmazsa veya bir ibret senin nefsinde mu s ahede edilmezse