Kur an da Varoluş ve İnsan — Sadık Kılıç

İzlerin birbirine karıştığı bir noktada bunalımlı veya bunalıma girmeye çok yakın insanlara el uzatılmalı İçten bir dostluk samimiyet ve inançla Bu gaye için felsefenin metot ve olumlu yönlerinden faydalanılabilir Bacon da belirttiği gibi kaynak yöntem ve amaç farklılaşmalarına karşın gerçek ve boyutlu felsefe de bizi dinin hakikatlerine ulaştıracaktır Bu amaçla yapılacak çalışmalarda geçliğimizin bunalımlarına temel kaynaklık yaptığına inandığımız Tanrı Tanrı insan ilişkisi kişi hürriyeti ve Tanrı nın mevcudiyeti vb konulara ışık tutmaya çalışılmalı Bu bağlamda özellikle Allah ın mevcûdiyetine îmanın bir problem değil ama en üst seviyede bir hakikat olduğunu ve mutluluğun bu hakikate bağlanmada yattığını göstermeye gayret sarf edilmeli Jaspers in aşağıdaki ifadeleri temel çıkış noktasının tespiti bakımından önemle üzerinde durmaya değer İnanç insanın bizzat kendi ötesine çıkıp varoluşun kaynağı ile bağlantı kurduğu benliğidir ve kendi iç derinliğinde onu harekete getirici ve doyurucudur Nihilizm inançsızlığın içine batmadır gömülmedir Sanki onun başıboşluğunda içgüdüleri ile yaşayabilen insanlardan bir hayvan türü çıkmakta ortaya İnsan ise yalnız içgüdüleri ile donanan bir yaratık olamaz yalnız bir akıl ve mantık merkezi de değildir insan beyni bunlarla birlikte ve bunların üstüne çıkan bir varlıktır O psikolojinin fizyolojinin ve sosyolojinin nihayet bitip tükenecek olan bir obje si olarak düşünülemez İnsan her şeyi sarıp kuşatanla kendi benliği arasında bir akış kurduğu zaman ondan bir pay alabilir Bu bağ fikir halinde iken ona ide dersek varoluş söz konusu olunca buna inanç denir Öyleyse inanç kendini bize sıfat ve fiilleriyle ifşa eden Pascal ın da ifade ettiği gibi kâinatın aydınlatıcısı ebedî ve ölümsüz bir lamba gibi varlığa hayat veren Allah a dürüst bir yakınlık ve bağlılıkla gerçekleşeciktir Bu bağlılık bizi hayat ve kendimizin anlamını idrâke sevk ederken bu alemin Kâdiri Mutlak ın his olunabilecek en büyük alâmeti olduğu şuurunu verecektir Bize kendi beşerî menzilimizi öğretecek bir şeyler olduğumuzu ama her şey olmadığımızı gösterecektir

Sadık Kılıç tarafından kaleme alınan Kur anda Varoluş ve İnsan Akçağ Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kur anda Varoluş ve İnsan Sadık Kılıç Kitap Özeti İzlerin birbirine karıştığı bir noktada bunalımlı veya bunalıma girmeye çok yakın insanlara el uzatılmalı İçten bir dostluk samimiyet ve inançla Bu gaye için felsefenin metot ve olumlu yönlerinden faydalanılabilir Bacon da belirttiği gibi kaynak yöntem ve amaç farklılaşmalarına karşın gerçek ve boyutlu felsefe de bizi dinin hakikatlerine ulaştıracaktır Bu amaçla yapılacak çalışmalarda geçliğimizin bunalımlarına temel kaynaklık yaptığına inandığımız Tanrı Tanrı insan ilişkisi kişi hürriyeti ve Tanrı nın mevcudiyeti vb konulara ışık tutmaya çalışılmalı Bu bağlamda özellikle Allah ın mevcûdiyetine îmanın bir problem değil ama en üst seviyede bir hakikat olduğunu ve mutluluğun bu hakikate bağlanmada yattığını göstermeye gayret sarf edilmeli Jaspers in aşağıdaki ifadeleri temel çıkış noktasının tespiti bakımından önemle üzerinde durmaya değer İnanç insanın bizzat kendi ötesine çıkıp varoluşun kaynağı ile bağlantı kurduğu benliğidir ve kendi iç derinliğinde onu harekete getirici ve doyurucudur Nihilizm inançsızlığın içine batmadır gömülmedir Sanki onun başıboşluğunda içgüdüleri ile yaşayabilen insanlardan bir hayvan türü çıkmakta ortaya İnsan ise yalnız içgüdüleri ile donanan bir yaratık olamaz yalnız bir akıl ve mantık merkezi de değildir insan beyni bunlarla birlikte ve bunların üstüne çıkan bir varlıktır O psikolojinin fizyolojinin ve sosyolojinin nihayet bitip tükenecek olan bir obje si olarak düşünülemez İnsan her şeyi sarıp kuşatanla kendi benliği arasında bir akış kurduğu zaman ondan bir pay alabilir Bu bağ fikir halinde iken ona ide dersek varoluş söz konusu olunca buna inanç denir Öyleyse inanç kendini bize sıfat ve fiilleriyle ifşa eden Pascal ın da ifade ettiği gibi kâinatın aydınlatıcısı ebedî ve ölümsüz bir lamba gibi varlığa hayat veren Allah a dürüst bir yakınlık ve bağlılıkla gerçekleşeciktir Bu bağlılık bizi hayat ve kendimizin anlamını idrâke sevk ederken bu alemin Kâdiri Mutlak ın his olunabilecek en büyük alâmeti olduğu şuurunu verecektir Bize kendi beşerî menzilimizi öğretecek bir şeyler olduğumuzu ama her şey olmadığımızı gösterecektir Yayınevi Akçağ Yayınları Yazar Sadık Kılıç Sayfa 224 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı 2017 Barkod 9786053423881 Kategori Diğer İslam Kitapları Diğer Sosyoloji Kitapları

İzlerin birbirine karıştığı bir noktada bunalımlı veya bunalıma girmeye çok yakın insanlara el uzatılmalı İçten bir dostluk samimiyet ve inançla Bu gaye için felsefenin metot ve olumlu yönlerinden faydalanılabilir Bacon da belirttiği gibi kaynak yöntem ve amaç farklılaşmalarına karşın gerçek ve boyutlu felsefe de bizi dinin hakikatlerine ulaştıracaktır Bu amaçla yapılacak çalışmalarda geçliğimizin bunalımlarına temel kaynaklık yaptığına inandığımız Tanrı Tanrı insan ilişkisi kişi hürriyeti ve Tanrı nın mevcudiyeti vb konulara ışık tutmaya çalışılmalı Bu bağlamda özellikle Allah ın mevcûdiyetine îmanın bir problem değil ama en üst seviyede bir hakikat olduğunu ve mutluluğun bu hakikate bağlanmada yattığını göstermeye gayret sarf edilmeli Jaspers in aşağıdaki ifadeleri temel çıkış noktasının tespiti bakımından önemle üzerinde durmaya değer İnanç insanın bizzat kendi ötesine çıkıp varoluşun kaynağı ile bağlantı kurduğu benliğidir ve kendi iç derinliğinde onu harekete getirici ve doyurucudur Nihilizm inançsızlığın içine batmadır gömülmedir Sanki onun başıboşluğunda içgüdüleri ile yaşayabilen insanlardan bir hayvan türü çıkmakta ortaya İnsan ise yalnız içgüdüleri ile donanan bir yaratık olamaz yalnız bir akıl ve mantık merkezi de değildir insan beyni bunlarla birlikte ve bunların üstüne çıkan bir varlıktır O psikolojinin fizyolojinin ve sosyolojinin nihayet bitip tükenecek olan bir obje si olarak düşünülemez İnsan her şeyi sarıp kuşatanla kendi benliği arasında bir akış kurduğu zaman ondan bir pay alabilir Bu bağ fikir halinde iken ona ide dersek varoluş söz konusu olunca buna inanç denir Öyleyse inanç kendini bize sıfat ve fiilleriyle ifşa eden Pascal ın da ifade ettiği gibi kâinatın aydınlatıcısı ebedî ve ölümsüz bir lamba gibi varlığa hayat veren Allah a dürüst bir yakınlık ve bağlılıkla gerçekleşeciktir Bu bağlılık bizi hayat ve kendimizin anlamını idrâke sevk ederken bu alemin Kâdiri Mutlak ın his olunabilecek en büyü

İzlerin birbirine karıştığı bir noktada bunalımlı veya bunalıma girmeye çok yakın insanlara el uzatılmalı İçten bir dostluk samimiyet ve inançla Bu gaye için felsefenin metot ve olumlu yönlerinden faydalanılabilir Bacon da belirttiği gibi kaynak yöntem ve amaç farklılaşmalarına karşın gerçek ve boyutlu felsefe de bizi dinin hakikatlerine ulaştıracaktır Bu amaçla yapılacak çalışmalarda geçliğimizin bunalımlarına temel kaynaklık yaptığına inandığımız Tanrı Tanrı insan ilişkisi kişi hürriyeti ve Tanrı nın mevcudiyeti vb konulara ışık tutmaya çalışılmalı Bu bağlamda özellikle Allah ın mevcûdiyetine îmanın bir problem değil ama en üst seviyede bir hakikat olduğunu ve mutluluğun bu hakikate bağlanmada yattığını göstermeye gayret sarf edilmeli Jaspers in aşağıdaki ifadeleri temel çıkış noktasının tespiti bakımından önemle üzerinde durmaya değer İnanç insanın bizzat kendi ötesine çıkıp varoluşun kaynağı ile bağlantı kurduğu benliğidir ve kendi iç derinliğinde onu harekete getirici ve doyurucudur Nihilizm inançsızlığın içine batmadır gömülmedir Sanki onun başıboşluğunda içgüdüleri ile yaşayabilen insanlardan bir hayvan türü çıkmakta ortaya İnsan ise yalnız içgüdüleri ile donanan bir yaratık olamaz yalnız bir akıl ve mantık merkezi de değildir insan beyni bunlarla birlikte ve bunların üstüne çıkan bir varlıktır O psikolojinin fizyolojinin ve sosyolojinin nihayet bitip tükenecek olan bir obje si olarak düşünülemez İnsan her şeyi sarıp kuşatanla kendi benliği arasında bir akış kurduğu zaman ondan bir pay alabilir Bu bağ fikir halinde iken ona ide dersek varoluş söz konusu olunca buna inanç denir Öyleyse inanç kendini bize sıfat ve fiilleriyle ifşa eden Pascal ın da ifade ettiği gibi kâinatın aydınlatıcısı ebedî ve ölümsüz bir lamba gibi varlığa hayat veren Allah a dürüst bir yakınlık ve bağlılıkla gerçekleşeciktir Bu bağlılık bizi hayat ve kendimizin anlamını idrâke sevk ederken bu alemin Kâdiri Mutlak ın his olunabilecek en büyük alâmeti olduğu şuurunu verecektir Bize kendi beşerî menzilimizi öğretecek bir şeyler olduğumuzu ama her şey olmadığımızı gösterecektir

İzlerin birbirine karıştığı bir noktada bunalımlı veya bunalıma girmeye çok yakın insanlara el uzatılmalı İçten bir dostluk samimiyet ve inançla Bu gaye için felsefenin metot ve olumlu yönlerinden faydalanılabilir Bacon da belirttiği gibi kaynak yöntem ve amaç farklılaşmalarına karşın gerçek ve boyutlu felsefe de bizi dinin hakikatlerine ulaştıracaktır Bu amaçla yapılacak çalışmalarda geçliğimizin bunalımlarına temel kaynaklık yaptığına inandığımız Tanrı Tanrı insan ilişkisi kişi hürriyeti ve Tanrı nın mevcudiyeti vb konulara ışık tutmaya çalışılmalı Bu bağlamda özellikle Allah ın mevcûdiyetine îmanın bir problem değil ama en üst seviyede bir hakikat olduğunu ve mutluluğun bu hakikate bağlanmada yattığını göstermeye gayret sarf edilmeli Jaspers in aşağıdaki ifadeleri temel çıkış noktasının tespiti bakımından önemle üzerinde durmaya değer İnanç insanın bizzat kendi ötesine çıkıp varoluşun kaynağı ile bağlantı kurduğu benliğidir ve kendi iç derinliğinde onu harekete getirici ve doyurucudur Nihilizm inançsızlığın içine batmadır gömülmedir Sanki onun başıboşluğunda içgüdüleri ile yaşayabilen insanlardan bir hayvan türü çıkmakta ortaya İnsan ise yalnız içgüdüleri ile donanan bir yaratık olamaz yalnız bir akıl ve mantık merkezi de değildir insan beyni bunlarla birlikte ve bunların üstüne çıkan bir varlıktır O psikolojinin fizyolojinin ve sosyolojinin nihayet bitip tükenecek olan bir obje si olarak düşünülemez İnsan her şeyi sarıp kuşatanla kendi benliği arasında bir akış kurduğu zaman ondan bir pay alabilir Bu bağ fikir halinde iken ona ide dersek varoluş söz konusu olunca buna inanç denir Öyleyse inanç kendini bize sıfat ve fiilleriyle ifşa eden Pascal ın da ifade ettiği gibi kâinatın aydınlatıcısı ebedî ve ölümsüz bir lamba gibi varlığa hayat veren Allah a dürüst bir yakınlık ve bağlılıkla gerçekleşeciktir Bu bağlılık bizi hayat ve kendimizin anlamını idrâke sevk ederken bu alemin Kâdiri Mutlak ın his olunabilecek en büyük alâmeti olduğu şuurunu verecektir Bize kendi beşerî menzilimizi öğretecek bir şeyler olduğumuzu ama her şey olmadığımızı gösterecektir