Kur an ı Anlama Çabaları — Ahmet Cemil Ertunç Baki Adam Farid Esack Hüseyin Altuntaş Mustafa Aydın Mustafa Tekin Muzaffer Emin Göksu Won Mohd Nor Wan Daud

Kur an ı Anlama Çabaları
Ahmet Cemil Ertunç Baki Adam Farid Esack Hüseyin Altuntaş Mustafa Aydın Mustafa Tekin Muzaffer Emin Göksu Won Mohd Nor Wan DaudPınar Yayınları
Kur an ı Anlama Çabaları
Ahmet Cemil Ertunç Baki Adam Farid Esack Hüseyin Altuntaş Mustafa Aydın Mustafa Tekin Muzaffer Emin Göksu Won Mohd Nor Wan Daudİslam ı anlamak ve yaşamak isteyen bir insanın Kur ân a eğilmesi ve onun üzerinde yoğunlaşması kadar tabii bir şey olamaz Kur ân inananlar için bir hidayet kaynağıdır Allah tarafından okunsun ve anlaşılsın diye gönderilmiştir Ne var ki tarihen genelde Müslümanların Kur ân la az ilgilendikleri söylenebilir Modern etkilerle de olsa müslümanın kitabı ile muhatap olması fevkalade bir gelişmedir Burada üzerinde durmak istediğimiz Kur ân a yönelmenin kendisi ile değil onun okunmasına ilişkin bazı problemlerdir Gerçekten de İslam ı aynı anlamda olmak üzere Kur ân ı veya vahyi bir metin den anlamaya çalışmanın doğurduğu bazı problemler vardır Şüphesiz İslam kendi özünü gerçekleştirmeli Kur ân doğasına uygun olarak anlaşılmalıdır Bunun için de mümkün olduğunca global kültürün etkisinden çıkarılmalı bütünlüğü göz önünde bulundurulmalı Kurânî bilgi eylemlerle paralelleştirilmeli ve anlayış fiiliyatla test edilmeli bilginin sırf zihinsel bir işlem olmaktan çıkması için sosyal bir yapı inşa edilmelidir Bu tür dayanaklardan yoksun olan salt zihinsel anlayışın bir aklileştirme tehlikesi taşıyacağı unutulmamalıdır

Pınar Yayınları
İslam ı anlamak ve yaşamak isteyen bir insanın Kur ân a eğilmesi ve onun üzerinde yoğunlaşması kadar tabii bir şey olamaz Kur ân inananlar için bir hidayet kaynağıdır Allah tarafından okunsun ve anlaşılsın diye gönderilmiştir Ne var ki tarihen genelde Müslümanların Kur ân la az ilgilendikleri söylenebilir Modern etkilerle de olsa müslümanın kitabı ile muhatap olması fevkalade bir gelişmedir Burada üzerinde durmak istediğimiz Kur ân a yönelmenin kendisi ile değil onun okunmasına ilişkin bazı problemlerdir Gerçekten de İslam ı aynı anlamda olmak üzere Kur ân ı veya vahyi bir metin den anlamaya çalışmanın doğurduğu bazı problemler vardır Şüphesiz İslam kendi özünü gerçekleştirmeli Kur ân doğasına uygun olarak anlaşılmalıdır Bunun için de mümkün olduğunca global kültürün etkisinden çıkarılmalı bütünlüğü göz önünde bulundurulmalı Kurânî bilgi eylemlerle paralelleştirilmeli ve anlayış fiiliyatla test edilmeli bilginin sırf zihinsel bir işlem olmaktan çıkması için sosyal bir yapı inşa edilmelidir Bu tür dayanaklardan yoksun olan salt zihinsel anlayışın bir aklileştirme tehlikesi taşıyacağı unutulmamalıdır

Pınar Yayınları
İslam ı anlamak ve yaşamak isteyen bir insanın Kur an a eğilmesi ve onun üzerinde yoğunluşması kadar tabii birşey olamaz Kur an inananlar için bir hidayet kaynağıdır Allah tarafından okunsun ve anlaşılsın diye gönderilmiştir Ne var ki tarihen genelde müslümanlalrın Kur an la az ilgilendikleri söylenebilir Modern etkilerle de olsa müslümanın kitabı ile muhatap olması fevkalade bir gelişmedir Burada üzerinde durmak istediğimiz Kur an a yönelmenin kendisi ile değil onun okunmasına ilişkin bazı problemlerdir Gerçekten de İslam ı bir metin den anlamaya çalışmanın doğurduğu bazı problemler vardır Şüphesiz İslam kendi özünü gerçekleştirmeli Kur an doğasına uygun olarak anlaşılmalıdır Bunun için de mümkün olduğunca global kültürün etkisinden çıkarılmalı bütünlüğü gözönünde buludurulmalıdır

Pınar Yayınları
İslam ı anlamak ve yaşamak isteyen bir insanın Kur ân a eğilmesi ve onun üzerinde yoğunlaşması kadar tabii bir şey olamaz Kur ân inananlar için bir hidayet kaynağıdır Allah tarafından okunsun ve anlaşılsın diye gönderilmiştir Ne var ki tarihen genelde Müslümanların Kur ân la az ilgilendikleri söylenebilir Modern etkilerle de olsa müslümanın kitabı ile muhatap olması fevkalade bir gelişmedir Burada üzerinde durmak istediğimiz Kur ân a yönelmenin kendisi ile değil onun okunmasına ilişkin bazı problemlerdir Gerçekten de İslam ı aynı anlamda olmak üzere Kur ân ı veya vahyi bir metin den anlamaya çalışmanın doğurduğu bazı problemler vardır Şüphesiz İslam kendi özünü gerçekleştirmeli Kur ân doğasına uygun olarak anlaşılmalıdır Bunun için de mümkün olduğunca global kültürün etkisinden çıkarılmalı bütünlüğü göz önünde bulundurulmalı Kurânî bilgi eylemlerle paralelleştirilmeli ve anlayış fiiliyatla test edilmeli bilginin sırf zihinsel bir işlem olmaktan çıkması için sosyal bir yapı inşa edilmelidir Bu tür dayanaklardan yoksun olan salt zihinsel anlayışın bir aklileştirme tehlikesi taşıyacağı unutulmamalıdır

Pınar Yayınları
İslam ı anlamak ve yaşamak isteyen bir insanın Kur an a eğilmesi ve onun üzerinde yoğunluşması kadar tabii birşey olamaz Kur an inananlar için bir hidayet kaynağıdır Allah tarafından okunsun ve anlaşılsın diye gönderilmiştir Ne var ki tarihen genelde müslümanlalrın Kur an la az ilgilendikleri söylenebilir Modern etkilerle de olsa müslümanın kitabı ile muhatap olması fevkalade bir gelişmedir Burada üzerinde durmak istediğimiz Kur an a yönelmenin kendisi ile değil onun okunmasına ilişkin bazı problemlerdir Gerçekten de İslam ı bir metin den anlamaya çalışmanın doğurduğu bazı problemler vardır Şüphesiz İslam kendi özünü gerçekleştirmeli Kur an doğasına uygun olarak anlaşılmalıdır Bunun için de mümkün olduğunca global kültürün etkisinden çıkarılmalı bütünlüğü gözönünde buludurulmalıdır

Pınar
İslam ı anlamak ve yaşamak isteyen bir insanın Kur ân a eğilmesi ve onun üzerinde yoğunlaşması kadar tabii bir şey olamaz Kur ân inananlar için bir hidayet kaynağıdır Allah tarafından okunsun ve anlaşılsın diye gönderilmiştir Ne var ki tarihen genelde Müslümanların Kur ân la az ilgilendikleri söylenebilir Modern etkilerle de olsa müslümanın kitabı ile muhatap olması fevkalade bir gelişmedir Burada üzerinde durmak istediğimiz Kur ân a yönelmenin kendisi ile değil onun okunmasına ilişkin bazı problemlerdir Gerçekten de İslam ı aynı anlamda olmak üzere Kur ân ı veya vahyi bir metin den anlamaya çalışmanın doğurduğu bazı problemler vardır