Kur an ı Kerim de Görgü Kuralları — M Zeki Duman

İhyâu Ulûmi d Dîn hicrî 5 yüzyılda İmam Gazzâlî tarafından yazılan çok kıymetli bir temel eserdir Bu eserde inanç ve ibadet konularının yanı sıra âdâb ahlâk ve hukukî konular da dönemine göre çok anlaşılır bir dille anlatılmıştır Kısaca İhyâ olarak da anılan bu eserin aslı 4 ciltten oluşur Her bir cildin kapsadığı bir ana tema ve içinde 10 farklı konuyu işleyen 10 bölüm bulunmaktadır Bu özet çalışmasını yeniden neşrederken amacımız birçok yanlış bilginin basın yayın ve internet vasıtasıyla sorumsuzca yayıldığı günümüzde temel kaynaklara dayanan sahih bilginin günümüz Türkçesi ile okuyucuya ulaşmasını sağlamaktır Ahlâkın güzelleştirilmesi ise her devirde ihtiyaç duyulan en önemli konudur

Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lâzım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir Kuranda ahkâm ve ahlâk ile iç içe olup aynı zamanda onların tamamlayıcısı durumunda olan muâşeret kuralları düşünülerek söylenmiş sözleri anlamlı kılar ölçülü hareketleri süsler görünümü güzelleştirir kişiye ayrı bir değer kazandırır Dinimizde emir ve yasaklara taallûk eden ahkâm aslî âdâb ı muâşeret ise ferî değerlerdir Diğer bir deyişle âdâb olmadan hükümler ve insanlar arası ilişkiler sürdürülebilirse de bunların güzelliğinden ve mükemmelliğinden söz etmek pek mümkün olmayabilir İslâmda hükümler ve ahlâkî kurallar genel anlamıyla evrensel olup müeyyideleri kesindir Ahlâkın pratiğe diğer bir ifade ile söz iş ve davranışlara yansıyan kısmını teşkil eden Âdâb ı muâşeret ise temel prensiplerde İslâmdan ayrılmamak şartıyla şekil ve görünüm itibariyle birbirinden farklı coğrafya iklim ve toplumlarda az çok farklılıklar arz edebilir Mesela Cenab ı Allah buyuruyor ki Sadakaları açıktan vermek güzeldir fakat nezaketen gizli vermek daha güzeldir Âdâba riayetsizliğin müeyyidesi ahkâm ve ahlâkta olduğu gibi zorlayıcı olmayıp o andaki davranışın ortaya koyduğu nezaketsizliğin Yüce Allah ve insanların yanında mümine getireceği mahcûbiyet olabileceği gibi bazen de şahsın kabalık ve görgüsüzlükle nitelendirilmesine bilhassa Rasûlullahla ilgili nezaketsizliklerin salih amellerin tamamen silinmesine de sebep olabilir Kredi Kartı Tek Çekim 375 00

Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lâzım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir Kur an da ahkâm ve ahlâk ile iç içe olup aynı zamanda onların tamamlayıcısı durumunda olan muâşeret kuralları düşünülerek söylenmiş sözleri anlamlı kılar ölçülü hareketleri süsler görünümü güzelleştirir kişiye ayrı bir değer kazandırır Dinimizde emir ve yasaklara taallûk eden ahkâm aslî âdâb ı muâşeret ise fer î değerlerdir Diğer bir deyişle âdâb olmadan hükümler ve insanlar arası ilişkiler sürdürülebilirse de bunların güzelliğinden ve mükemmelliğinden söz etmek pek mümkün olmayabilir İslâm da hükümler ve ahlâkî kurallar genel anlamıyla evrensel olup müeyyideleri kesindir Ahlâkın pratiğe diğer bir ifade ile söz iş ve davranışlara yansıyan kısmını teşkil eden Âdâb ı muâşeret ise temel prensiplerde İslâm dan ayrılmamak şartıyla şekil ve görünüm itibariyle birbirinden farklı coğrafya iklim ve toplumlarda az çok farklılıklar arz edebilir Mesela Cenab ı Allah buyuruyor ki Sadakaları açıktan vermek güzeldir fakat nezaketen gizli vermek daha güzeldir Âdâb a riayetsizliğin müeyyidesi ahkâm ve ahlâkta olduğu gibi zorlayıcı olmayıp o andaki davranışın ortaya koyduğu nezaketsizliğin Yüce Allah ve insanların yanında mü mine getireceği mahcûbiyet olabileceği gibi bazen de şahsın kabalık ve görgüsüzlükle nitelendirilmesine bilhassa Rasûlullah la ilgili nezaketsizliklerin salih amellerin tamamen silinmesine de sebep olabilir

İhyâu Ulûmi d Dîn hicrî 5 yüzyılda İmam Gazzâlî tarafından yazılan çok kıymetli bir temel eserdir Bu eserde inanç ve ibadet konularının yanı sıra âdâb ahlâk ve hukukî konular da dönemine göre çok anlaşılır bir dille anlatılmıştır Kısaca İhyâ olarak da anılan bu eserin aslı 4 ciltten oluşur Her bir cildin kapsadığı bir ana tema ve içinde 10 farklı konuyu işleyen 10 bölüm bulunmaktadır Bu özet çalışmasını yeniden neşrederken amacımız birçok yanlış bilginin basın yayın ve internet vasıtasıyla sorumsuzca yayıldığı günümüzde temel kaynaklara dayanan sahih bilginin günümüz Türkçesi ile okuyucuya ulaşmasını sağlamaktır Ahlâkın güzelleştirilmesi ise her devirde ihtiyaç duyulan en önemli konudur

M Zeki Duman tarafından kaleme alınan Kuran ı Kerimde Görgü Kuralları Server Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kuran ı Kerimde Görgü Kuralları M Zeki Duman Kitap Özeti Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lâzım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir Kuranda ahkâm ve ahlâk ile iç içe olup aynı zamanda onların tamamlayıcısı durumunda olan muâşeret kuralları düşünülerek söylenmiş sözleri anlamlı kılar ölçülü hareketleri süsler görünümü güzelleştirir kişiye ayrı bir değer kazandırır Dinimizde emir ve yasaklara taallûk eden ahkâm aslî âdâb ı muâşeret ise ferî değerlerdir Diğer bir deyişle âdâb olmadan hükümler ve insanlar arası ilişkiler sürdürülebilirse de bunların güzelliğinden ve mükemmelliğinden söz etmek pek mümkün olmayabilir İslâmda hükümler ve ahlâkî kurallar genel anlamıyla evrensel olup müeyyideleri kesindir Ahlâkın pratiğe diğer bir ifade ile söz iş ve davranışlara yansıyan kısmını teşkil eden Âdâb ı muâşeret ise temel prensiplerde İslâmdan ayrılmamak şartıyla şekil ve görünüm itibariyle birbirinden farklı coğrafya iklim ve toplumlarda az çok farklılıklar arz edebilir Mesela Cenab ı Allah buyuruyor ki Sadakaları açıktan vermek güzeldir fakat nezaketen gizli vermek daha güzeldir Âdâba riayetsizliğin müeyyidesi ahkâm ve ahlâkta olduğu gibi zorlayıcı olmayıp o andaki davranışın ortaya koyduğu nezaketsizliğin Yüce Allah ve insanların yanında mümine getireceği mahcûbiyet olabileceği gibi bazen de şahsın kabalık ve görgüsüzlükle nitelendirilmesine bilhassa Rasûlullahla ilgili nezaketsizliklerin salih amellerin tamamen silinmesine de sebep olabilir Yayınevi Server Yayınları Yazar M Zeki Duman Sayfa 648 Sayfa Kağıt 1 Hamur Boyut 15 00x22 00 cm Basım Yılı 2021 Barkod 9789752420892 Kategori İslam Kitapları İslam Eğitimi

Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lâzım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir Kur an da ahkâm ve ahlâk ile iç içe olup aynı zamanda onların tamamlayıcısı durumunda olan muâşeret kuralları düşünülerek söylenmiş sözleri anlamlı kılar ölçülü hareketleri süsler görünümü güzelleştirir kişiye ayrı bir değer kazandırır Dinimizde emir ve yasaklara taallûk eden ahkâm aslî âdâb ı muâşeret ise fer î değerlerdir Diğer bir deyişle âdâb olmadan hükümler ve insanlar arası ilişkiler sürdürülebilirse de bunların güzelliğinden ve mükemmelliğinden söz etmek pek mümkün olmayabilir İslâm da hükümler ve ahlâkî kurallar genel anlamıyla evrensel olup müeyyideleri kesindir Ahlâkın pratiğe diğer bir ifade ile söz iş ve davranışlara yansıyan kısmını teşkil eden Âdâb ı muâşeret ise temel prensiplerde İslâm dan ayrılmamak şartıyla şekil ve görünüm itibariyle birbirinden farklı coğrafya iklim ve toplumlarda az çok farklılıklar arz edebilir Mesela Cenab ı Allah buyuruyor ki Sadakaları açıktan vermek güzeldir fakat nezaketen gizli vermek daha güzeldir Âdâb a riayetsizliğin müeyyidesi ahkâm ve ahlâkta olduğu gibi zorlayıcı olmayıp o andaki davranışın ortaya koyduğu nezaketsizliğin Yüce Allah ve insanların yanında mü mine getireceği mahcûbiyet olabileceği gibi bazen de şahsın kabalık ve görgüsüzlükle nitelendirilmesine bilhassa Rasûlullah la ilgili nezaketsizliklerin salih amellerin tamamen silinmesine de sebep olabilir

Ahlak olmadan insanların yöntemi için kanunların kifayetsizliği nasıl bir gerçekse güzel ahlâkın bir nevi hayata intikali mesabesinde olan âdâb ı muâşeret olmadan da ahlâkın bir nazariye olmaktan öteye geçmeyeceği de öyle bir gerçektir Bu demektir ki bireysel ve sosyal hayatta âdâb ı muâşeret olmadan ahlâkın ahlâk olmadan da kanunların fert için dünya ve ahiret saadetini temin edebileceğini söylemek pek mümkün gözükmemektedir Bir toplumda adap ve erkâna riâyet edilmiyorsa orada ahlâkın varlığından bahsedilemeyeceği gibi âdâb ı muâşeret ve ahlâka önem verilmeyen cemiyetlerde insana dolayısıyla hukuka saygıdan nizam ve intizamdan bahsetmek de mümkün olmaz Bu sebeple Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lazım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir

Ahlak olmadan insanların yöntemi için kanunların kifayetsizliği nasıl bir gerçekse güzel ahlâkın bir nevi hayata intikali mesabesinde olan âdâb ı muâşeret olmadan da ahlâkın bir nazariye olmaktan öteye geçmeyeceği de öyle bir gerçektir Bu demektir ki bireysel ve sosyal hayatta âdâb ı muâşeret olmadan ahlâkın ahlâk olmadan da kanunların fert için dünya ve ahiret saadetini temin edebileceğini söylemek pek mümkün gözükmemektedir Bir toplumda adap ve erkâna riâyet edilmiyorsa orada ahlâkın varlığından bahsedilemeyeceği gibi âdâb ı muâşeret ve ahlâka önem verilmeyen cemiyetlerde insana dolayısıyla hukuka saygıdan nizam ve intizamdan bahsetmek de mümkün olmaz Bu sebeple Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lazım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir

Ahlak olmadan insanların yöntemi için kanunların kifayetsizliği nasıl bir gerçekse güzel ahlâkın bir nevi hayata intikali mesabesinde olan âdâb ı muâşeret olmadan da ahlâkın bir nazariye olmaktan öteye geçmeyeceği de öyle bir gerçektir Bu demektir ki bireysel ve sosyal hayatta âdâb ı muâşeret olmadan ahlâkın ahlâk olmadan da kanunların fert için dünya ve ahiret saadetini temin edebileceğini söylemek pek mümkün gözükmemektedir Bir toplumda adap ve erkâna riâyet edilmiyorsa orada ahlâkın varlığından bahsedilemeyeceği gibi âdâb ı muâşeret ve ahlâka önem verilmeyen cemiyetlerde insana dolayısıyla hukuka saygıdan nizam ve intizamdan bahsetmek de mümkün olmaz Bu sebeple Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lazım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir

Ahlak olmadan insanların yöntemi için kanunların kifayetsizliği nasıl bir gerçekse güzel ahlâkın bir nevi hayata intikali mesabesinde olan âdâb ı muâşeret olmadan da ahlâkın bir nazariye olmaktan öteye geçmeyeceği de öyle bir gerçektir Bu demektir ki bireysel ve sosyal hayatta âdâb ı muâşeret olmadan ahlâkın ahlâk olmadan da kanunların fert için dünya ve ahiret saadetini temin edebileceğini söylemek pek mümkün gözükmemektedir Bir toplumda adap ve erkâna riâyet edilmiyorsa orada ahlâkın varlığından bahsedilemeyeceği gibi âdâb ı muâşeret ve ahlâka önem verilmeyen cemiyetlerde insana dolayısıyla hukuka saygıdan nizam ve intizamdan bahsetmek de mümkün olmaz Bu sebeple Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lazım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir Tanıtım Bülteninden

Ahlak olmadan insanların yöntemi için kanunların kifayetsizliği nasıl bir gerçekse güzel ahlâkın bir nevi hayata intikali mesabesinde olan âdâb ı muâşeret olmadan da ahlâkın bir nazariye olmaktan öteye geçmeyeceği de öyle bir gerçektir Bu demektir ki bireysel ve sosyal hayatta âdâb ı muâşeret olmadan ahlâkın ahlâk olmadan da kanunların fert için dünya ve ahiret saadetini temin edebileceğini söylemek pek mümkün gözükmemektedir Bir toplumda adap ve erkâna riâyet edilmiyorsa orada ahlâkın varlığından bahsedilemeyeceği gibi âdâb ı muâşeret ve ahlâka önem verilmeyen cemiyetlerde insana dolayısıyla hukuka saygıdan nizam ve intizamdan bahsetmek de mümkün olmaz Bu sebeple Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lazım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir

Ahlak olmadan insanların yöntemi için kanunların kifayetsizliği nasıl bir gerçekse güzel ahlâkın bir nevi hayata intikali mesabesinde olan âdâb ı muâşeret olmadan da ahlâkın bir nazariye olmaktan öteye geçmeyeceği de öyle bir gerçektir Bu demektir ki bireysel ve sosyal hayatta âdâb ı muâşeret olmadan ahlâkın ahlâk olmadan da kanunların fert için dünya ve ahiret saadetini temin edebileceğini söylemek pek mümkün gözükmemektedir Bir toplumda adap ve erkâna riâyet edilmiyorsa orada ahlâkın varlığından bahsedilemeyeceği gibi âdâb ı muâşeret ve ahlâka önem verilmeyen cemiyetlerde insana dolayısıyla hukuka saygıdan nizam ve intizamdan bahsetmek de mümkün olmaz Bu sebeple Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lazım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir

Ahlak olmadan insanların yöntemi için kanunların kifayetsizliği nasıl bir gerçekse güzel ahlâkın bir nevi hayata intikali mesabesinde olan âdâb ı muâşeret olmadan da ahlâkın bir nazariye olmaktan öteye geçmeyeceği de öyle bir gerçektir Bu demektir ki bireysel ve sosyal hayatta âdâb ı muâşeret olmadan ahlâkın ahlâk olmadan da kanunların fert için dünya ve ahiret saadetini temin edebileceğini söylemek pek mümkün gözükmemektedir Bir toplumda adap ve erkâna riâyet edilmiyorsa orada ahlâkın varlığından bahsedilemeyeceği gibi âdâb ı muâşeret ve ahlâka önem verilmeyen cemiyetlerde insana dolayısıyla hukuka saygıdan nizam ve intizamdan bahsetmek de mümkün olmaz Bu sebeple Âdâb ı Muâşeret insana cemiyet içerisinde saygın bir birey olarak yaşayabilmek için lazım olan nezâket kurallarını öğreten insanî ilişkilerde uyulacak ölçülü ve nazik davranışların şeklini ortaya koyan şahsı toplum içerisinde erdemli ve hürmete lâyık kılan söz iş ve davranış biçimlerini kapsayan önemli bir disiplindir