Kur an ın Batıni ve İşari Yorumu — Kolektif

Bâtın Bâtınîlik batîn ilmi bâtınî te vil gibi terimler ve tabirler İslam ilim ve kültür tarihinde çok köklü bir geleneğe sahiptir Özeliikle bâtın kavramı hem Şiî gelenekteki İsmâiliyye fırkasını ve bu fırkayla özdeşleşen bâtınî te vil anlayışını hem de Sünnî tasavvufî gelenekteki ilm i bâtın ehl i bâtın gibi kavramlaştırmaları akla getirir Bâtın her iki gelenekte de zahîr den daha değerli ve önemli kabul edilir Daha açıkçası her iki gelenekte de zâhirî ilim ve zâhir anlam kabuk bâtınî ilim ve bâtın anlam ise öz olarak kabul edilir Şiî İsmâilî anlayışa göre bâtınî ilim masum bir muallimden imam öğrenilir tasavvufî kültürde ise bu özel bilgiye sezgi keşf ve ilham gibi yollarla ulaşıldığı kabul edilir Kur an metninin bahsi geçen özel ilim le yorumlanması Şiî İsmâilî kaynaklarda te vil bâtınî te vil tasavvufî kaynaklarda işaret istinbat itibar gibi farklı terimler ve tabirlerle ifade edilir Bütün bu terimler ve tabirler özellikle felsefî hermenötik ve epistemolojik açıdan oldukça giriftir İşte bu eser İslam düşünce tarihinde Bâtınîlik ve bâtınî te vil anlayışını özellikle fikrî köken işlev ve mahiyet açısından etraflıca inceleme ve kritik etmeyi hedeflemektedir Eser metin ve muhteva olarak belli bir görüşü tahkim edici söylemlerden değil aynı konuda farklı yaklaşımları temsil eden farklı görüş ve değerlendirmelerden müteşekkildir İlmî ve fikrî alanda çeşitlilik zenginlik demektir Ayrıca müsâdeme i efkârdan bârika i hakikat doğduğunu unutmamak gerekir

Batın Batınilik batın ilmi batıni te vil gibi terimler ve tabirler İslam Bilim ve kültür tarihinde çok köklü bir geleneğe sahiptir Özellikle batın kavramı hem Şii gelenekteki İsmailiyye fırkasını ve bu fırkayla özdeşleşen batıni te vil anlayışını hem de Sünni tasavvufi gelenekteki ilm i batın ehl i batın gibi kavramlaştırmaları akla getirir Batın her iki gelenekte de zahir den daha değerli ve önemli kabul edilir Daha açıkçası her iki gelenekte de zahiri ilim ve zahir anlam kabuk batıni ilim ve batın anlam ise öz olarak kabul edilir Şii İsmaili anlayışa göre batıni ilim masum bir muallimden öğrenilir tasavvufi kültürde ise bu özel bilgiye sezgi ve ilham gibi yollarla ulaşıldığı kabul edilir Kur an metninin bahsi geçen özel ilim le yorumlanması Şii İsmaili kaynaklarda işaret istinbat itibar gibi farklı terimler ve tabirlerle ifade edilir Bütün bu terimler ve tabirler özellikle felsefi hermenötik ve epistemolojik açıdan oldukça girifttir İşte bu eser İslam düşünce tarihinden Batınilik ve batıni te vil anlayışını özellikle fikri köken işlev ve mahiyet açısından etraflıca inceleme ve kritik etmeyi hedeflemektedir Eser metin ve muhteva olarak belli bir görüşü tahkim edici söylemlerden değil aynı konuda farklı yaklaşımları temsil eden farklı görüş ve değerlendirmelerden müteşekkildir İlmi ve fikri alanda çeşitlilik zenginlik demektir Ayrıca müsademe i efkardan barika i hakikat doğduğunu unutmamak gerekir

Batın Batınilik batın ilmi batıni te vil gibi terimler ve tabirler İslam Bilim ve kültür tarihinde çok köklü bir geleneğe sahiptir Özellikle batın kavramı hem Şii gelenekteki İsmailiyye fırkasını ve bu fırkayla özdeşleşen batıni te vil anlayışını hem de Sünni tasavvufi gelenekteki ilm i batın ehl i batın gibi kavramlaştırmaları akla getirir Batın her iki gelenekte de zahir den daha değerli ve önemli kabul edilir Daha açıkçası her iki gelenekte de zahiri ilim ve zahir anlam kabuk batıni ilim ve batın anlam ise öz olarak kabul edilir Şii İsmaili anlayışa göre batıni ilim masum bir muallimden öğrenilir tasavvufi kültürde ise bu özel bilgiye sezgi ve ilham gibi yollarla ulaşıldığı kabul edilir Kur an metninin bahsi geçen özel ilim le yorumlanması Şii İsmaili kaynaklarda işaret istinbat itibar gibi farklı terimler ve tabirlerle ifade edilir Bütün bu terimler ve tabirler özellikle felsefi hermenötik ve epistemolojik açıdan oldukça girifttir İşte bu eser İslam düşünce tarihinden Batınilik ve batıni te vil anlayışını özellikle fikri köken işlev ve mahiyet açısından etraflıca inceleme ve kritik etmeyi hedeflemektedir Eser metin ve muhteva olarak belli bir görüşü tahkim edici söylemlerden değil aynı konuda farklı yaklaşımları temsil eden farklı görüş ve değerlendirmelerden müteşekkildir İlmi ve fikri alanda çeşitlilik zenginlik demektir Ayrıca müsademe i efkardan barika i hakikat doğduğunu unutmamak gerekir