Kur an İstismarı — Talip Özdeş

İnsan yeryu zu nde iyi ve gu zel ameller sergileyip medeniyet inşa edebilen bir varlık olduğu gibi aynı zamanda kan döku p bozgunculuk da yapabilen nefsine ve başkalarına zulmedebilen de bir varlıktır İnsan hayatının başlangıcından gu nu mu ze kadar insanın kullandığı araçlarda ilişkilerinde bilgi birikiminde tecru belerinde takip edip uyguladığı usul ve yöntemlerde birçok değişmeler ve gelişmeler meydana gelmesine rağmen onun temel ihtiyaçlarında fıtrî özelliklerinde gu du lerinde talep ve eğilimlerinde aslî bir değişim söz konusu değildir İnsanın fıtrat olarak sahip olduğu nefsi zaafları ve bozgunculuk yapabilme özelliği Allah ın tarih boyunca peygamberlerine vahyettiği ilâhî kitaplar u zerinde de kendisini göstermiştir İslâm dininin temel kaynağı Kur an ın metni her yerde aynı olmasına rağmen insanlar tarafından ona yapılan yaklaşımlar ve getirilen yorumlar değişmekte bazen de bu yorumlar tahrifat noktasına ulaşmaktadır İnsanlar Allah ın kitabına iyi niyetle samimiyetle ihlas ve takvâ ile yaklaşabildikleri gibi onu kendi bozuk niyetleri ideolojileri politikaları mezhepsel eğilimleri peşin yargıları ihtiras ve çıkarları için istismar etme amacıyla da yaklaşabilmektedirler İslâm tarihinin erken dönemlerinden gu nu mu ze din siyaset ilişkisinin mihverine oturtulamaması siyaset ve iktidar mu cadelesi Kur an istismarında önemli rol oynamıştır Kur an çoğunlukla iktidar sahipleri veya da iktidarı ele geçirmek amacıyla siyaset arenasında taraf alanlar tarafından kendilerine din u zerinden meşruiyet kazandırmak için araç haline getirilip istismar edilmiştir Yine Kur an birileri tarafından din u zerinden insanları kendilerine bağlayıp hâkimiyet alanı oluşturarak onları sömu rmek için de istismar edilme yönu ne gidilmiştir İslâm tarihinin erken dönemlerinden itibaren Kur an ı istismar edenler du nyevi çıkarları için onu kendi anlayış du şu nce ideoloji mezhep ve politikaları doğrultusunda konuşturma yönu ne gitmişler kendi söylemek istediklerini bir şekilde Kur an a söyletmeye çalışmışlardır Bu yapılırken Kur an ın bu tu nlu ğu ve ilâhî vahyin gayeleri gözetilmemiş Kur an a tamamen lafzî yu zeysel ve parçacı yaklaşılarak âyetler ve Kur ânî kavramlar bağlamlarından kopartılmıştır Yine âyetlerin indirildiği tarihi zemin olgu ve olaylarla olan canlı ilişkisi indiriliş sebepleri ve hitap çevresi gibi durumlar da devre dışı bırakılmıştır

İnsan yeryu zu nde iyi ve gu zel ameller sergileyip medeniyet inşa edebilen bir varlık olduğu gibi aynı zamanda kan döku p bozgunculuk da yapabilen nefsine ve başkalarına zulmedebilen de bir varlıktır İnsan hayatının başlangıcından gu nu mu ze kadar insanın kullandığı araçlarda ilişkilerinde bilgi birikiminde tecru belerinde takip edip uyguladığı usul ve yöntemlerde birçok değişmeler ve gelişmeler meydana gelmesine rağmen onun temel ihtiyaçlarında fıtrî özelliklerinde gu du lerinde talep ve eğilimlerinde aslî bir değişim söz konusu değildir İnsanın fıtrat olarak sahip olduğu nefsi zaafları ve bozgunculuk yapabilme özelliği Allah ın tarih boyunca peygamberlerine vahyettiği ilâhî kitaplar u zerinde de kendisini göstermiştir İslâm dininin temel kaynağı Kur an ın metni her yerde aynı olmasına rağmen insanlar tarafından ona yapılan yaklaşımlar ve getirilen yorumlar değişmekte bazen de bu yorumlar tahrifat noktasına ulaşmaktadır İnsanlar Allah ın kitabına iyi niyetle samimiyetle ihlas ve takvâ ile yaklaşabildikleri gibi onu kendi bozuk niyetleri ideolojileri politikaları mezhepsel eğilimleri peşin yargıları ihtiras ve çıkarları için istismar etme amacıyla da yaklaşabilmektedirler İslâm tarihinin erken dönemlerinden gu nu mu ze din siyaset ilişkisinin mihverine oturtulamaması siyaset ve iktidar mu cadelesi Kur an istismarında önemli rol oynamıştır Kur an çoğunlukla iktidar sahipleri veya da iktidarı ele geçirmek amacıyla siyaset arenasında taraf alanlar tarafından kendilerine din u zerinden meşruiyet kazandırmak için araç haline getirilip istismar edilmiştir Yine Kur an birileri tarafından din u zerinden insanları kendilerine bağlayıp hâkimiyet alanı oluşturarak onları sömu rmek için de istismar edilme yönu ne gidilmiştir İslâm tarihinin erken dönemlerinden itibaren Kur an ı istismar edenler du nyevi çıkarları için onu kendi anlayış du şu nce ideoloji mezhep ve politikaları doğrultusunda konuşturma yönu ne gitmişler kendi söylemek istediklerini bir şekilde Kur an a söyletmeye çalışmışlardır Bu yapılırken Kur an ın bu tu nlu ğu ve ilâhî vahyin gayeleri gözetilmemiş Kur an a tamamen lafzî yu zeysel ve parçacı yaklaşılarak âyetler ve Kur ânî kavramlar bağlamlarından kopartılmıştır Yine âyetlerin indirildiği tarihi zemin olgu ve olaylarla olan canlı ilişkisi indiriliş sebepleri ve hitap çevresi gibi durumlar da devre dışı bırakılmıştır

İnsan yeryu zu nde iyi ve gu zel ameller sergileyip medeniyet inşa edebilen bir varlık olduğu gibi aynı zamanda kan döku p bozgunculuk da yapabilen nefsine ve başkalarına zulmedebilen de bir varlıktır İnsan hayatının başlangıcından gu nu mu ze kadar insanın kullandığı araçlarda ilişkilerinde bilgi birikiminde tecru belerinde takip edip uyguladığı usul ve yöntemlerde birçok değişmeler ve gelişmeler meydana gelmesine rağmen onun temel ihtiyaçlarında fıtrî özelliklerinde gu du lerinde talep ve eğilimlerinde aslî bir değişim söz konusu değildir İnsanın fıtrat olarak sahip olduğu nefsi zaafları ve bozgunculuk yapabilme özelliği Allah ın tarih boyunca peygamberlerine vahyettiği ilâhî kitaplar u zerinde de kendisini göstermiştir İslâm dininin temel kaynağı Kur an ın metni her yerde aynı olmasına rağmen insanlar tarafından ona yapılan yaklaşımlar ve getirilen yorumlar değişmekte bazen de bu yorumlar tahrifat noktasına ulaşmaktadır İnsanlar Allah ın kitabına iyi niyetle samimiyetle ihlas ve takvâ ile yaklaşabildikleri gibi onu kendi bozuk niyetleri ideolojileri politikaları mezhepsel eğilimleri peşin yargıları ihtiras ve çıkarları için istismar etme amacıyla da yaklaşabilmektedirler İslâm tarihinin erken dönemlerinden gu nu mu ze din siyaset ilişkisinin mihverine oturtulamaması siyaset ve iktidar mu cadelesi Kur an istismarında önemli rol oynamıştır Kur an çoğunlukla iktidar sahipleri veya da iktidarı ele geçirmek amacıyla siyaset arenasında taraf alanlar tarafından kendilerine din u zerinden meşruiyet kazandırmak için araç haline getirilip istismar edilmiştir Yine Kur an birileri tarafından din u zerinden insanları kendilerine bağlayıp hâkimiyet alanı oluşturarak onları sömu rmek için de istismar edilme yönu ne gidilmiştir İslâm tarihinin erken dönemlerinden itibaren Kur an ı istismar edenler du nyevi çıkarları için onu kendi anlayış du şu nce ideoloji mezhep ve politikaları doğrultusunda konuşturma yönu ne gitmişler kendi söylemek istediklerini bir şekilde Kur an a söyletmeye çalışmışlardır Bu yapılırken Kur an ın bu tu nlu ğu ve ilâhî vahyin gayeleri gözetilmemiş Kur an a tamamen lafzî yu zeysel ve parçacı yaklaşılarak âyetler ve Kur ânî kavramlar bağlamlarından kopartılmıştır Yine âyetlerin indirildiği tarihi zemin olgu ve olaylarla olan canlı ilişkisi indiriliş sebepleri ve hitap çevresi gibi durumlar da devre dışı bırakılmıştır Tanıtım Bülteninden

İnsan yeryu zu nde iyi ve gu zel ameller sergileyip medeniyet inşa edebilen bir varlık olduğu gibi aynı zamanda kan döku p bozgunculuk da yapabilen nefsine ve başkalarına zulmedebilen de bir varlıktır İnsan hayatının başlangıcından gu nu mu ze kadar insanın kullandığı araçlarda ilişkilerinde bilgi birikiminde tecru belerinde takip edip uyguladığı usul ve yöntemlerde birçok değişmeler ve gelişmeler meydana gelmesine rağmen onun temel ihtiyaçlarında fıtrî özelliklerinde gu du lerinde talep ve eğilimlerinde aslî bir değişim söz konusu değildir İnsanın fıtrat olarak sahip olduğu nefsi zaafları ve bozgunculuk yapabilme özelliği Allah ın tarih boyunca peygamberlerine vahyettiği ilâhî kitaplar u zerinde de kendisini göstermiştir İslâm dininin temel kaynağı Kur an ın metni her yerde aynı olmasına rağmen insanlar tarafından ona yapılan yaklaşımlar ve getirilen yorumlar değişmekte bazen de bu yorumlar tahrifat noktasına ulaşmaktadır İnsanlar Allah ın kitabına iyi niyetle samimiyetle ihlas ve takvâ ile yaklaşabildikleri gibi onu kendi bozuk niyetleri ideolojileri politikaları mezhepsel eğilimleri peşin yargıları ihtiras ve çıkarları için istismar etme amacıyla da yaklaşabilmektedirler İslâm tarihinin erken dönemlerinden gu nu mu ze din siyaset ilişkisinin mihverine oturtulamaması siyaset ve iktidar mu cadelesi Kur an istismarında önemli rol oynamıştır Kur an çoğunlukla iktidar sahipleri veya da iktidarı ele geçirmek amacıyla siyaset arenasında taraf alanlar tarafından kendilerine din u zerinden meşruiyet kazandırmak için araç haline getirilip istismar edilmiştir Yine Kur an birileri tarafından din u zerinden insanları kendilerine bağlayıp hâkimiyet alanı oluşturarak onları sömu rmek için de istismar edilme yönu ne gidilmiştir İslâm tarihinin erken dönemlerinden itibaren Kur an ı istismar edenler du nyevi çıkarları için onu kendi anlayış du şu nce ideoloji mezhep ve politikaları doğrultusunda konuşturma yönu ne gitmişler kendi söylemek istediklerini bir şekilde Kur an a söyletmeye çalışmışlardır Bu yapılırken Kur an ın bu tu nlu ğu ve ilâhî vahyin gayeleri gözetilmemiş Kur an a tamamen lafzî yu zeysel ve parçacı yaklaşılarak âyetler ve Kur ânî kavramlar bağlamlarından kopartılmıştır Yine âyetlerin indirildiği tarihi zemin olgu ve olaylarla olan canlı ilişkisi indiriliş sebepleri ve hitap çevresi gibi durumlar da devre dışı bırakılmıştır

Talip Özdeş tarafından kaleme alınan Kur an İstismarı Fecr Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kur an İstismarı Talip Özdeş Kitap Özeti İnsan yeryu zu nde iyi ve gu zel ameller sergileyip medeniyet inşa edebilen bir varlık olduğu gibi aynı zamanda kan döku p bozgunculuk da yapabilen nefsine ve başkalarına zulmedebilen de bir varlıktır İnsan hayatının başlangıcından gu nu mu ze kadar insanın kullandığı araçlarda ilişkilerinde bilgi birikiminde tecru belerinde takip edip uyguladığı usul ve yöntemlerde birçok değişmeler ve gelişmeler meydana gelmesine rağmen onun temel ihtiyaçlarında fıtrî özelliklerinde gu du lerinde talep ve eğilimlerinde aslî bir değişim söz konusu değildir İnsanın fıtrat olarak sahip olduğu nefsi zaafları ve bozgunculuk yapabilme özelliği Allah ın tarih boyunca peygamberlerine vahyettiği ilâhî kitaplar u zerinde de kendisini göstermiştir İslâm dininin temel kaynağı Kur an ın metni her yerde aynı olmasına rağmen insanlar tarafından ona yapılan yaklaşımlar ve getirilen yorumlar değişmekte bazen de bu yorumlar tahrifat noktasına ulaşmaktadır İnsanlar Allah ın kitabına iyi niyetle samimiyetle ihlas ve takvâ ile yaklaşabildikleri gibi onu kendi bozuk niyetleri ideolojileri politikaları mezhepsel eğilimleri peşin yargıları ihtiras ve çıkarları için istismar etme amacıyla da yaklaşabilmektedirler İslâm tarihinin erken dönemlerinden gu nu mu ze din siyaset ilişkisinin mihverine oturtulamaması siyaset ve iktidar mu cadelesi Kur an istismarında önemli rol oynamıştır Kur an çoğunlukla iktidar sahipleri veya da iktidarı ele geçirmek amacıyla siyaset arenasında taraf alanlar tarafından kendilerine din u zerinden meşruiyet kazandırmak için araç haline getirilip istismar edilmiştir Yine Kur an birileri tarafından din u zerinden insanları kendilerine bağlayıp hâkimiyet alanı oluşturarak onları sömu rmek için de istismar edilme yönu ne gidilmiştir İslâm tarihinin erken dönemlerinden itibaren Kur an ı istismar edenler du nyevi çıkarları için onu kendi anlayış du şu nce ideoloji mezhep ve politikaları doğrultusunda konuşturma yönu ne gitmişler kendi söylemek istediklerini bir şekilde Kur an a söyletmeye çalışmışlardır Bu yapılırken Kur an ın bu tu nlu ğu ve ilâhî vahyin gayeleri gözetilmemiş Kur an a tamamen lafzî yu zeysel ve parçacı yaklaşılarak âyetler ve Kur ânî kavramlar bağlamlarından kopartılmıştır Yine âyetlerin indirildiği tarihi zemin olgu ve olaylarla olan canlı ilişkisi indiriliş sebepleri ve hitap çevresi gibi durumlar da devre dışı bırakılmıştır Yayınevi Fecr Yayınları Yazar Talip Özdeş Sayfa 118 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x21 00 cm Basım Yılı Aralık 2024 Barkod 9786256123533 Kategori Kuran ve Kuran Üzerine

İnsan yeryu zu nde iyi ve gu zel ameller sergileyip medeniyet inşa edebilen bir varlık olduğu gibi aynı zamanda kan döku p bozgunculuk da yapabilen nefsine ve başkalarına zulmedebilen de bir varlıktır İnsan hayatının başlangıcından gu nu mu ze kadar insanın kullandığı araçlarda ilişkilerinde bilgi birikiminde tecru belerinde takip edip uyguladığı usul ve yöntemlerde birçok değişmeler ve gelişmeler meydana gelmesine rağmen onun temel ihtiyaçlarında fıtrî özelliklerinde gu du lerinde talep ve eğilimlerinde aslî bir değişim söz konusu değildir İnsanın fıtrat olarak sahip olduğu nefsi zaafları ve bozgunculuk yapabilme özelliği Allah ın tarih boyunca peygamberlerine vahyettiği ilâhî kitaplar u zerinde de kendisini göstermiştir İslâm dininin temel kaynağıKur an ın metni her yerde aynı olmasına rağmen insanlar tarafından ona yapılan yaklaşımlar ve getirilen yorumlar değişmekte bazen de bu yorumlar tahrifat noktasına ulaşmaktadır İnsanlar Allah ın kitabına iyi niyetle samimiyetle ihlas ve takvâ ile yaklaşabildikleri gibi onu kendi bozuk niyetleri ideolojileri politikaları mezhepsel eğilimleri peşin yargıları ihtiras ve çıkarları için istismar etme amacıyla da yaklaşabilmektedirler İslâm tarihinin erken dönemlerinden gu nu mu ze din siyaset ilişkisinin mihverine oturtulamaması siyaset ve iktidar mu cadelesi Kur an istismarında önemli rol oynamıştır Kur an çoğunlukla iktidar sahipleri veya da iktidarı ele geçirmek amacıyla siyaset arenasında taraf alanlar tarafından kendilerine din u zerinden meşruiyet kazandırmak için araç haline getirilip istismar edilmiştir Yine Kur an birileri tarafından din u zerinden insanlarıkendilerine bağlayıp hâkimiyet alanı oluşturarak onları sömu rmek için de istismar edilme yönu ne gidilmiştir İslâm tarihinin erken dönemlerinden itibaren Kur an ı istismar edenler du nyevi çıkarları için onu kendi anlayış du şu nce ideoloji mezhep ve politikaları doğrultusunda konuşturma yönu ne gitmişler kendi söylemek istedikle

İnsan yeryu zu nde iyi ve gu zel ameller sergileyip medeniyet inşa edebilen bir varlık olduğu gibi aynı zamanda kan döku p bozgunculuk da yapabilen nefsine ve başkalarına zulmedebilen de bir varlıktır İnsan hayatının başlangıcından gu nu mu ze kadar insanın kullandığı araçlarda ilişkilerinde bilgi birikiminde tecru belerinde takip edip uyguladığı usul ve yöntemlerde birçok değişmeler ve gelişmeler meydana gelmesine rağmen onun temel ihtiyaçlarında fıtrî özelliklerinde gu du lerinde talep ve eğilimlerinde aslî bir değişim söz konusu değildir İnsanın fıtrat olarak sahip olduğu nefsi zaafları ve bozgunculuk yapabilme özelliği Allah ın tarih boyunca peygamberlerine vahyettiği ilâhî kitaplar u zerinde de kendisini göstermiştir İslâm dininin temel kaynağıKur an ın metni her yerde aynı olmasına rağmen insanlar tarafından ona yapılan yaklaşımlar ve getirilen yorumlar değişmekte bazen de bu yorumlar tahrifat noktasına ulaşmaktadır İnsanlar Allah ın kitabına iyi niyetle samimiyetle ihlas ve takvâ ile yaklaşabildikleri gibi onu kendi bozuk niyetleri ideolojileri politikaları mezhepsel eğilimleri peşin yargıları ihtiras ve çıkarları için istismar etme amacıyla da yaklaşabilmektedirler İslâm tarihinin erken dönemlerinden gu nu mu ze din siyaset ilişkisinin mihverine oturtulamaması siyaset ve iktidar mu cadelesi Kur an istismarında önemli rol oynamıştır Kur an çoğunlukla iktidar sahipleri veya da iktidarı ele geçirmek amacıyla siyaset arenasında taraf alanlar tarafından kendilerine din u zerinden meşruiyet kazandırmak için araç haline getirilip istismar edilmiştir Yine Kur an birileri tarafından din u zerinden insanlarıkendilerine bağlayıp hâkimiyet alanı oluşturarak onları sömu rmek için de istismar edilme yönu ne gidilmiştir İslâm tarihinin erken dönemlerinden itibaren Kur an ı istismar edenler du nyevi çıkarları için onu kendi anlayış du şu nce ideoloji mezhep ve politikaları doğrultusunda konuşturma yönu ne gitmişler kendi söylemek istediklerini bir şekilde Kur an a söyletmeye çalışmışlardır Bu yapılırken Kur an ın bu tu nlu ğu ve ilâhî vahyin gayeleri gözetilmemiş Kur an a tamamen lafzî yu zeysel ve parçacı yaklaşılarak âyetler ve Kur ânî kavramlar bağlamlarından kopartılmıştır Yine âyetlerin indirildiği tarihi zemin olgu ve olaylarla olan canlı ilişkisi indiriliş sebepleri ve hitap çevresi gibi durumlar da devre dışı bırakılmıştır Tanıtım Bülteninden

İnsan yeryüzünde iyi ve güzel ameller sergileyip medeniyet inşa edebilen bir varlık olduğu gibi aynı zamanda kan döküp bozgunculuk da yapabilen nefsine ve başkalarına zulmedebilen de bir varlıktır İnsan hayatının başlangıcından günümüze kadar insanın kullandığı araçlarda ilişkilerinde bilgi birikiminde tecrübelerinde takip edip uyguladığı usul ve yöntemlerde birçok değişmeler ve gelişmeler meydana gelmesine rağmen onun temel ihtiyaçlarında fıtrî özelliklerinde güdülerinde talep ve eğilimlerinde aslî bir değişim söz konusu değildir İnsanın fıtrat olarak sahip olduğu nefsi zaafları ve bozgunculuk yapabilme özelliği Allah ın tarih boyunca peygamberlerine vahyettiği ilâhî kitaplar üzerinde de kendisini göstermiştir İslâm dininin temel kaynağı Kur an ın metni her yerde aynı olmasına rağmen insanlar tarafından ona yapılan yaklaşımlar ve getirilen yorumlar değişmekte bazen de bu yorumlar tahrifat noktasına ulaşmaktadır İnsanlar Allah ın kitabına iyi niyetle samimiyetle ihlas ve takvâ ile yaklaşabildikleri gibi onu kendi bozuk niyetleri ideolojileri politikaları mezhepsel eğilimleri peşin yargıları ihtiras ve çıkarları için istismar etme amacıyla da yaklaşabilmektedirler İslâm tarihinin erken dönemlerinden günümüze din siyaset ilişkisinin mihverine oturtulamaması siyaset ve iktidar mücadelesi Kur an istismarında önemli rol oynamıştır Kur an çoğunlukla iktidar sahipleri veya da iktidarı ele geçirmek amacıyla siyaset arenasında taraf alanlar tarafından kendilerine din üzerinden meşruiyet kazandırmak için araç haline getirilip istismar edilmiştir Yine Kur an birileri tarafından din üzerinden insanları kendilerine bağlayıp hâkimiyet alanı oluşturarak onları sömürmek için de istismar edilme yönüne gidilmiştir İslâm tarihinin erken dönemlerinden itibaren Kur an ı istismar edenler dünyevi çıkarları için onu kendi anlayış düşünce ideoloji mezhep ve politikaları doğrultusunda konuşturma yönüne gitmişler kendi söylemek istediklerini bir şekilde Kur an a söyletmeye çalışmışlardır Bu yapılırken Kur an ın bütünlüğü ve ilâhî vahyin gayeleri gözetilmemiş Kur an a tamamen lafzî yüzeysel ve parçacı yaklaşılarak âyetler ve Kur ânî kavramlar bağlamlarından kopartılmıştır Yine âyetlerin indirildiği tarihi zemin olgu ve olaylarla olan canlı ilişkisi indiriliş sebepleri ve hitap çevresi gibi durumlar da devre dışı bırakılmıştır