Kur an ve Hayat — Celaleddin Vatandaş
Kur an ve Hayat
Celaleddin VatandaşPınar Yayınları
Kur an ve Hayat
Celaleddin VatandaşKur ân ve Hayat kaynaklara dönüş çerçevesinde vahiy ve hayat ilişkisinin nasıl kurulması gerektiğine dair fikrî yönelişlerin merkezinde yer alan eserlerden biri Vahyin bir hidayet kitabı olarak insanla kurduğu ilişkiyi risaletin ilk yıllarından itibaren incelerken vahyin hayat veren nimetlerini küllendiren yaklaşımların tarihsel izinin sürülmemesi düşünülemez Böylelikle kitap öne çıkardığı tertil üzere anlayarak ve yaşamak maksadıyla okuma teziyle belirginlik kazanıyor Celaleddin Vatandaş vahyin nazil oluş sürecinden sonraki yıllara uzanan bir tarihsel eksende vahyin hayatla irtibatını inceliyor ve günümüzde vahye dönüş hareketleri açısından önemini ortaya koyuyor Kıssacılık israiliyyat gibi malumatlarla gerçekleşen dönüşümle birlikte meydana çıkan yeni sorunların çalkantılarını etkili bir biçimde eleştiren Vatandaş böylece okuyucuya yanlışlıklarla doğrunun ne olduğunu düşünebileceği geniş bir pencere açıyor Vahiy ve hayat ilişkisine dair yeni bir yaklaşım getiren ve söz konusu ilişkiyi günümüzün hayat tarzları mücadelesi bağlamında kavramayı mümkün kılan bu eser tüm zamanların sorularına zamanı aşan cevaplar sunuyor
Pınar Yayınları
Kurân bazen tüccara bazen askere bazen yöneticiye bazen düşküne yoksula zengine vs hitap eder durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır Bireysel ve toplumsal yönleriyle düşünce ve uygulamalarıyla inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer Arka Kapak Yazısı Kurân bazen tüccara bazen askere bazen yöneticiye bazen düşküne yoksula zengine vs hitap eder durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır Bireysel ve toplumsal yönleriyle düşünce ve uygulamalarıyla inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer Dosdoğru bir inanç ve hayat tarzının esaslarını hiçbir açık nokta bırakmadan hiçbir çelişkiye neden olmadan hiçbir tereddüt veya sıkıntıya sevk etmeden en mükemmel tarzıyla açıklar İnsana hayatının bütün aşamalarında yol gösterici fonksiyonunu en mükemmel tarzıyla yerine getirir Kurân tamamıyla hayatın içerisindedir Hayattan kopuk bir düşünce veya ütopyalar âleminin sözcüsü değildir Bizzat hayatın içerisinde yerini alır ve fonksiyonunu olanca açıklığıyla ve mükemmelliğiyle yerine getirir Kurân mümine ve müminler topluluğuna hayatlarının her anında dosdoğruyu bizzat hayatın içinde yer alarak canlı pratik şekilde gösterir Bu özelliğini ise en açık ve tartışılmaz biçimiyle Resûlüllahın hayatında Resûlüllahın tebliğinde gözler önüne serer Çünkü Kurânın bir insanın hayatında hayat tarzında gerçekleştireceği inkılâbın ilk muhatabı bizzat Resûlüllah olmuştur Kurân Resûlüllahın şahsında pratiğe dönüşmüş onun şahsında adeta bir insan olmuştur Resûlüllah ise onun hükümlerine pratiklik kazandırarak canlı bir Kurân olmuştur Bundan dolayı Hz Aişe Resûlüllahın ahlâkını Kurânın pratiğe dönüşmesi olarak ifade eder
Pınar Yayınları
Kurân bazen tüccara bazen askere bazen yöneticiye bazen düşküne yoksula zengine vs hitap eder durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır Bireysel ve toplumsal yönleriyle düşünce ve uygulamalarıyla inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer Arka Kapak Yazısı Kurân bazen tüccara bazen askere bazen yöneticiye bazen düşküne yoksula zengine vs hitap eder durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır Bireysel ve toplumsal yönleriyle düşünce ve uygulamalarıyla inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer Dosdoğru bir inanç ve hayat tarzının esaslarını hiçbir açık nokta bırakmadan hiçbir çelişkiye neden olmadan hiçbir tereddüt veya sıkıntıya sevk etmeden en mükemmel tarzıyla açıklar İnsana hayatının bütün aşamalarında yol gösterici fonksiyonunu en mükemmel tarzıyla yerine getirir Kurân tamamıyla hayatın içerisindedir Hayattan kopuk bir düşünce veya ütopyalar âleminin sözcüsü değildir Bizzat hayatın içerisinde yerini alır ve fonksiyonunu olanca açıklığıyla ve mükemmelliğiyle yerine getirir Kurân mümine ve müminler topluluğuna hayatlarının her anında dosdoğruyu bizzat hayatın içinde yer alarak canlı pratik şekilde gösterir Bu özelliğini ise en açık ve tartışılmaz biçimiyle Resûlüllahın hayatında Resûlüllahın tebliğinde gözler önüne serer Çünkü Kurânın bir insanın hayatında hayat tarzında gerçekleştireceği inkılâbın ilk muhatabı bizzat Resûlüllah olmuştur Kurân Resûlüllahın şahsında pratiğe dönüşmüş onun şahsında adeta bir insan olmuştur Resûlüllah ise onun hükümlerine pratiklik kazandırarak canlı bir Kurân olmuştur Bundan dolayı Hz Aişe Resûlüllahın ahlâkını Kurânın pratiğe dönüşmesi olarak ifade eder
Pınar Yayınları
Kur an bazen tüccara bazen askere bazen yöneticiye bazen düsküne yoksula zengin vs hitap eder durumlarini açiklar ve ne yapmalari gerektigini bildirir Böylelikle de bütün bir hayati kusatir Bireysel ve toplumsal yönleriyle düsünce ve uygulamalariyla inanç ve hayat tarzlariyla bütün bir hayatin genel çerçevesini çizer
Pınar Yayınları
Kurân bazen tüccara bazen askere bazen yöneticiye bazen düşküne yoksula zengine vs hitap eder durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır Bireysel ve toplumsal yönleriyle düşünce ve uygulamalarıyla inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer Arka Kapak Yazısı Kurân bazen tüccara bazen askere bazen yöneticiye bazen düşküne yoksula zengine vs hitap eder durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır Bireysel ve toplumsal yönleriyle düşünce ve uygulamalarıyla inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer Dosdoğru bir inanç ve hayat tarzının esaslarını hiçbir açık nokta bırakmadan hiçbir çelişkiye neden olmadan hiçbir tereddüt veya sıkıntıya sevk etmeden en mükemmel tarzıyla açıklar İnsana hayatının bütün aşamalarında yol gösterici fonksiyonunu en mükemmel tarzıyla yerine getirir Kurân tamamıyla hayatın içerisindedir Hayattan kopuk bir düşünce veya ütopyalar âleminin sözcüsü değildir Bizzat hayatın içerisinde yerini alır ve fonksiyonunu olanca açıklığıyla ve mükemmelliğiyle yerine getirir Kurân mümine ve müminler topluluğuna hayatlarının her anında dosdoğruyu bizzat hayatın içinde yer alarak canlı pratik şekilde gösterir Bu özelliğini ise en açık ve tartışılmaz biçimiyle Resûlüllahın hayatında Resûlüllahın tebliğinde gözler önüne serer Çünkü Kurânın bir insanın hayatında hayat tarzında gerçekleştireceği inkılâbın ilk muhatabı bizzat Resûlüllah olmuştur Kurân Resûlüllahın şahsında pratiğe dönüşmüş onun şahsında adeta bir insan olmuştur Resûlüllah ise onun hükümlerine pratiklik kazandırarak canlı bir Kurân olmuştur Bundan dolayı Hz Aişe Resûlüllahın ahlâkını Kurânın pratiğe dönüşmesi olarak ifade eder
Pınar Yayınları
Kur an bazen tüccara bazen askere bazen yöneticiye bazen düşküne yoksula zengin vs hitap eder durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır Bireysel ve toplumsal yönleriyle düşünce ve uygulamalarıyla inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer
Pınar Yayınları
Kur an bazen tüccara bazen askere bazen yöneticiye bazen düşküne yoksula zengin vs hitap eder durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır Bireysel ve toplumsal yönleriyle düşünce ve uygulamalarıyla inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer
Pınar