Kur an ve Sünnet Ama Hangi Sünnet — Zeki Bayraktar

Muhammed as hem Nebi hem Resul dü Ahzab 40 Ama ne zaman Nebi ne zaman Resul dü Muhammed as kırk yaşından vefatına kadar sürekli Nebi idi Ama yalnızca Allah ın ayetlerini tebliğ ederk en Resul dü Bu nedenledir ki Kur an Nebi Muhammed e değil ayetleri tebliğ eden Resul Muhammed e itaat emretmiştir Keza itaat istenen Resul Muhammed olduğu gibi ilahi koruma altında olan yanılmayan hevasından konuşmayan ve örnek alınması istenen de Nebi değil Resul Muhammed dir Kur an Resul Muhammed in Allah tan getirdiği sözleridir Resul Allah ın ayetlerini olduğu gibi insanlara tebliğ eder İlave veya eksiltme yapmaz Bu nedenle hata da yapmaz Ayrıca hem kendisi hem de getirdiği sözler Kur an ilahi koruma altındadır Bu nedenle kıyamete kadar tüm müminler Resul Muhammed e itaat edebilir Bunun için O nunla aynı dönemde yaşamaya gerek yoktur Buna karşı müminlerin Nebi Muhammed e itaat etme imkanları yoktur Çünkü Nebi nin sözleri yani gerçekten O na ait olsa bile Kur an dışındaki sözleri hadisler ilahi koruma altında değildir Ayrıca Nebi nin kendisi de ilahi koruma altında olmadığından yanılma ihtimali vardır Ve yaptığı içtihatları nedeniyle Nebi nin bazen yanıldığı Kur an ile sabittir Bu nedenledir ki Kur an Sadece Kur an a tabi olun ve sakın ola ki ondan başka bir rehbere tabi olmayın Araf 3 buyurmuştur Kur an Kur an a tabi olmak ile Resul e tabi olmayı eş anlamlı kullanır Zira Kur an a tabi olan Resul e tabi olarak Resul e itaat etmiş olur Resul e itaat eden de Allah a Bizden istenen de budur Resul e Kur an a tabi olmak Kur an ın Resul ve Nebi kelimelerine yüklediği bu muhteşem fark her iki kelime de peygamber diye ter cüme edildiği algılandığı için maalesef çoğu çevrelerce görülememiş ve veya görmezden gelinmiştir görülememiş ve bu yüzden de sünnetin Resul ile değil Nebi ile ilişkilendirilmiş olmasıdır İşte bu kitap Nebi ile Resul arasındaki bu farkı göstermek ve dolayısıyla da sünnetin Nebi Muhammed ile değil Resul Muhammed ile ilişkili olduğunu izah etmek için yazılmıştır Bir başka ifade ile söylersek sün netin tümü ile Kur an a dayandığını ve hatta sünnetin Kur an dan başka bir şey olmadığını ispatlamak için yazılmıştır Bu amaçla konular öncelikli olarak ayetlerle izah edilmiştir Ancak hadis usulü üzerinden de bazı kritikler yapılmış ve hatta hadis sünnet meselesinde Kur an üzerinden varılan sonucun aynısı hadis usulü üzerin den de elde edilmiştir Bu bakımdan sünneti Kur an ile temellendiren benzer bazı çalışmalar olmakla birlikte hem muhtevası hem de metodolojisi bakımından özellikle Kur an ve sünnet bağlamında birçok muhtemel soruyu ayetlerden delillerle cevaplaması bakımından bu kitabın bir ilk olduğu söylenebilir

Muhammed as hem Nebi hem Resuldü Ahzab 40 Ama ne zaman Nebi ne zaman Resuldü Muhammed as kırk yaşından vefatına kadar sürekli Nebi idi Ama yalnızca Allahın ayetlerini tebliğ ederken Resuldü Bu nedenledir ki Kuran Nebi Muhammede değil ayetleri tebliğ eden Resul Muhammede itaat emretmiştir Keza itaat istenen Resul Muhammed olduğu gibi ilahi koruma altında olan yanılmayan hevasından konuşmayan ve örnek alınması istenen de Nebi değil Resul Muhammeddir Kuran Resul Muhammedin Allahtan getirdiği sözleridir Resul Allahın ayetlerini olduğu gibi insanlara tebliğ eder İlave veya eksiltme yapmaz Bu nedenle hata da yapmaz Ayrıca hem kendisi hem de getirdiği sözler Kuran ilahi koruma altındadır Bu nedenle kıyamete kadar tüm müminler Resul Muhammede itaat edebilir Bunun için Onunla aynı dönemde yaşamaya gerek yoktur Buna karşı müminlerin Nebi Muhammede itaat etme imkanları yoktur Çünkü Nebinin sözleri yani gerçekten Ona ait olsa bile Kuran dışındaki sözleri hadisler ilahi koruma altında değildir Ayrıca Nebinin kendisi de ilahi koruma altında olmadığından yanılma ihtimali vardır Ve yaptığı içtihatları nedeniyle Nebinin bazen yanıldığı Kuran ile sabittir Bu nedenledir ki Kuran Sadece Kurana tabi olun ve sakın ola ki ondan başka bir rehbere tabi olmayın Araf 3 buyurmuştur Kuran Kurana tabi olmak ile Resule tabi olmayı eş anlamlı kullanır Zira Kurana tabi olan Resule tabi olarak Resule itaat etmiş olur Resule itaat eden de Allaha Bizden istenen de budur Resule Kurana tabi olmak Kuranın Resul ve Nebi kelimelerine yüklediği bu muhteşem fark her iki kelime de peygamber diye tercüme edildiği algılandığı için maalesef çoğu çevrelerce görülememiş ve veya görmezden gelinmiştir Dini konularda yaşanan ihtilafların temel nedeni Kuranın Nebi ve Resul kelimelerine yüklediği bu farkın görülememiş ve bu yüzden de sünnetin Resul ile değil Nebi ile ilişkilendirilmiş olmasıdır İşte bu kitap Nebi ile Resul arasındaki bu farkı göstermek ve dolayısıyla da sünnetin Nebi Muhammed ile değil Resul Muhammed ile ilişkili olduğunu izah etmek için yazılmıştır Bir başka ifade ile söylersek sünnetin tümü ile Kurana dayandığını ve hatta sünnetin Kurandan başka bir şey olmadığını ispatlamak için yazılmıştır Bu amaçla konular öncelikli olarak ayetlerle izah edilmiştir Ancak hadis usulü üzerinden de bazı kritikler yapılmış ve hatta hadis sünnet meselesinde Kuran üzerinden varılan sonucun aynısı hadis usulü üzerinden de elde edilmiştir Bu bakımdan sünneti Kuran ile temellendiren benzer bazı çalışmalar olmakla birlikte hem muhtevası hem de metodolojisi bakımından özellikle Kuran ve sünnet bağlamında birçok muhtemel soruyu ayetlerden delillerle cevaplaması bakımından bu kitabın bir ilk olduğu söylenebilir

Muhammed as hem Nebi hem Resuldü Ahzab 40 Ama ne zaman Nebi ne zaman Resuldü Muhammed as kırk yaşından vefatına kadar sürekli Nebi idi Ama yalnızca Allahın ayetlerini tebliğ ederken Resuldü Bu nedenledir ki Kuran Nebi Muhammede değil ayetleri tebliğ eden Resul Muhammede itaat emretmiştir Keza itaat istenen Resul Muhammed olduğu gibi ilahi koruma altında olan yanılmayan hevasından konuşmayan ve örnek alınması istenen de Nebi değil Resul Muhammeddir Kuran Resul Muhammedin Allahtan getirdiği sözleridir Resul Allahın ayetlerini olduğu gibi insanlara tebliğ eder İlave veya eksiltme yapmaz Bu nedenle hata da yapmaz Ayrıca hem kendisi hem de getirdiği sözler Kuran ilahi koruma altındadır Bu nedenle kıyamete kadar tüm müminler Resul Muhammede itaat edebilir Bunun için Onunla aynı dönemde yaşamaya gerek yoktur Buna karşı müminlerin Nebi Muhammede itaat etme imkanları yoktur Çünkü Nebinin sözleri yani gerçekten Ona ait olsa bile Kuran dışındaki sözleri hadisler ilahi koruma altında değildir Ayrıca Nebinin kendisi de ilahi koruma altında olmadığından yanılma ihtimali vardır Ve yaptığı içtihatları nedeniyle Nebinin bazen yanıldığı Kuran ile sabittir Bu nedenledir ki Kuran Sadece Kurana tabi olun ve sakın ola ki ondan başka bir rehbere tabi olmayın Araf 3 buyurmuştur Kuran Kurana tabi olmak ile Resule tabi olmayı eş anlamlı kullanır Zira Kurana tabi olan Resule tabi olarak Resule itaat etmiş olur Resule itaat eden de Allaha Bizden istenen de budur Resule Kurana tabi olmak Kuranın Resul ve Nebi kelimelerine yüklediği bu muhteşem fark her iki kelime de peygamber diye tercüme edildiği algılandığı için maalesef çoğu çevrelerce görülememiş ve veya görmezden gelinmiştir Dini konularda yaşanan ihtilafların temel nedeni Kuranın Nebi ve Resul kelimelerine yüklediği bu farkın görülememiş ve bu yüzden de sünnetin Resul ile değil Nebi ile ilişkilendirilmiş olmasıdır İşte bu kitap Nebi ile Resul arasındaki bu farkı göstermek ve dolayısıyla da sünnetin Nebi Muhammed ile değil Resul Muhammed ile ilişkili olduğunu izah etmek için yazılmıştır Bir başka ifade ile söylersek sünnetin tümü ile Kurana dayandığını ve hatta sünnetin Kurandan başka bir şey olmadığını ispatlamak için yazılmıştır Bu amaçla konular öncelikli olarak ayetlerle izah edilmiştir Ancak hadis usulü üzerinden de bazı kritikler yapılmış ve hatta hadis sünnet meselesinde Kuran üzerinden varılan sonucun aynısı hadis usulü üzerinden de elde edilmiştir Bu bakımdan sünneti Kuran ile temellendiren benzer bazı çalışmalar olmakla birlikte hem muhtevası hem de metodolojisi bakımından özellikle Kuran ve sünnet bağlamında birçok muhtemel soruyu ayetlerden delillerle cevaplaması bakımından bu kitabın bir ilk olduğu söylenebilir

Muhammed as hem Nebi hem Resuldü Ahzab 40 Ama ne zaman Nebi ne zaman Resuldü Muhammed as kırk yaşından vefatına kadar sürekli Nebi idi Ama yalnızca Allahın ayetlerini tebliğ ederken Resuldü Bu nedenledir ki Kuran Nebi Muhammede değil ayetleri tebliğ eden Resul Muhammede itaat emretmiştir Keza itaat istenen Resul Muhammed olduğu gibi ilahi koruma altında olan yanılmayan hevasından konuşmayan ve örnek alınması istenen de Nebi değil Resul Muhammeddir Kuran Resul Muhammedin Allahtan getirdiği sözleridir Resul Allahın ayetlerini olduğu gibi insanlara tebliğ eder İlave veya eksiltme yapmaz Bu nedenle hata da yapmaz Ayrıca hem kendisi hem de getirdiği sözler Kuran ilahi koruma altındadır Bu nedenle kıyamete kadar tüm müminler Resul Muhammede itaat edebilir Bunun için Onunla aynı dönemde yaşamaya gerek yoktur Buna karşı müminlerin Nebi Muhammede itaat etme imkanları yoktur Çünkü Nebinin sözleri yani gerçekten Ona ait olsa bile Kuran dışındaki sözleri hadisler ilahi koruma altında değildir Ayrıca Nebinin kendisi de ilahi koruma altında olmadığından yanılma ihtimali vardır Ve yaptığı içtihatları nedeniyle Nebinin bazen yanıldığı Kuran ile sabittir Bu nedenledir ki Kuran Sadece Kurana tabi olun ve sakın ola ki ondan başka bir rehbere tabi olmayın Araf 3 buyurmuştur Kuran Kurana tabi olmak ile Resule tabi olmayı eş anlamlı kullanır Zira Kurana tabi olan Resule tabi olarak Resule itaat etmiş olur Resule itaat eden de Allaha Bizden istenen de budur Resule Kurana tabi olmak Kuranın Resul ve Nebi kelimelerine yüklediği bu muhteşem fark her iki kelime de peygamber diye tercüme edildiği algılandığı için maalesef çoğu çevrelerce görülememiş ve veya görmezden gelinmiştir Dini konularda yaşanan ihtilafların temel nedeni Kuranın Nebi ve Resul kelimelerine yüklediği bu farkın görülememiş ve bu yüzden de sünnetin Resul ile değil Nebi ile ilişkilendirilmiş olmasıdır İşte bu kitap Nebi ile Resul arasındaki bu farkı göstermek ve dolayısıyla da sünnetin Nebi Muhammed ile değil Resul Muhammed ile ilişkili olduğunu izah etmek için yazılmıştır Bir başka ifade ile söylersek sünnetin tümü ile Kurana dayandığını ve hatta sünnetin Kurandan başka bir şey olmadığını ispatlamak için yazılmıştır Bu amaçla konular öncelikli olarak ayetlerle izah edilmiştir Ancak hadis usulü üzerinden de bazı kritikler yapılmış ve hatta hadis sünnet meselesinde Kuran üzerinden varılan sonucun aynısı hadis usulü üzerinden de elde edilmiştir Bu bakımdan sünneti Kuran ile temellendiren benzer bazı çalışmalar olmakla birlikte hem muhtevası hem de metodolojisi bakımından özellikle Kuran ve sünnet bağlamında birçok muhtemel soruyu ayetlerden delillerle cevaplaması bakımından bu kitabın bir ilk olduğu söylenebilir

Muhammed as hem Nebi hem Resul dü Ahzab 40 Ama ne zaman Nebi ne zaman Resul dü Muhammed as kirk ya indan vefatina kadar sürekli Nebi idi Ama yalnizca Allah in ayetlerini teblig ederken Resul dü Bu nedenledir ki Kur an Nebi Muhammed e degil ayetleri teblig eden Resul Muhammed e itaat emretmi tir Keza itaat istenen Resul Muhammed oldugu gibi ilahi koruma altinda olan yanilmayan hevasindan konu mayan ve örnek alinmasi istenen de Nebi degil Resul Muhammed dir Kur an Resul Muhammed in Allah tan getirdigi sözleridir Resul Allah in ayetlerini oldugu gibi insanlara teblig eder Ilave veya eksiltme yapmaz Bu nedenle hata da yapmaz Ayrica hem kendisi hem de getirdigi sözler Kur an ilahi koruma altindadir Bu nedenle kiyamete kadar tüm müminler Resul Muhammed e itaat edebilir Bunun için O nunla ayni dönemde ya amaya gerek yoktur Buna kar i müminlerin Nebi Muhammed e itaat etme imkanlari yoktur Çünkü Nebi nin sözleri yani gerçekten O na ait olsa bile Kur an di indaki sözleri hadisler ilahi koruma altinda degildir Ayrica Nebi nin kendisi de ilahi koruma altinda olmadigindan yanilma ihtimali vardir Ve yaptigi içtihatlari nedeniyle Nebi nin bazen yanildigi Kur an ile sabittir Bu nedenledir ki Kur an Sadece Kur an a tabi olun ve sakin ola ki ondan ba ka bir rehbere tabi olmayin Araf 3 buyurmu tur Kur an Kur an a tabi olmak ile Resul e tabi olmayi e anlamli kullanir Zira Kur an a tabi olan Resul e tabi olarak Resul e itaat etmi olur Resul e itaat eden de Allah a Bizden istenen de budur Resul e Kur an a tabi olmak Kur an in Resul ve Nebi kelimelerine yükledigi bu muhte em fark her iki kelime de peygamber diye tercüme edildigi algilandigi için maalesef çogu çevrelerce görülememi ve veya görmezden gelinmi tir görülememi ve bu yüzden de sünnetin Resul ile degil Nebi ile ili kilendirilmi olmasidir I te bu kitap Nebi ile Resul arasindaki bu farki göstermek ve dolayisiyla da sünnetin Nebi Muhammed ile degil Resul Muhammed ile ili kili oldugunu izah etmek için yazilmi tir Bir ba ka ifade ile söylersek sünnetin tümü ile Kur an a dayandigini ve hatta sünnetin Kur an dan ba ka bir ey olmadigini ispatlamak için yazilmi tir Bu amaçla konular öncelikli olarak ayetlerle izah edilmi tir Ancak hadis usulü üzerinden de bazi kritikler yapilmi ve hatta hadis sünnet meselesinde Kur an üzerinden varilan sonucun aynisi hadis usulü üzerinden de elde edilmi tir Bu bakimdan sünneti Kur an ile temellendiren benzer bazi çali malar olmakla birlikte hem muhtevasi hem de metodolojisi bakimindan özellikle Kur an ve sünnet baglaminda birçok muhtemel soruyu ayetlerden delillerle cevaplamasi bakimindan bu kitabin bir ilk oldugu söylenebilir Tanitim Bülteninden

Muhammed as hem Nebi hem Resul dü Ahzab 40 Ama ne zaman Nebi ne zaman Resul dü Muhammed as kırk yaşından vefatına kadar sürekli Nebi idi Ama yalnızca Allah ın ayetlerini tebliğ ederken Resul dü Bu nedenledir ki Kur an Nebi Muhammed e değil ayetleri tebliğ eden Resul Muhammed e itaat emretmiştir Keza itaat istenen Resul Muhammed olduğu gibi ilahi koruma altında olan yanılmayan hevasından konuşmayan ve örnek alınması istenen de Nebi değil Resul Muhammed dir Kur an Resul Muhammed in Allah tan getirdiği sözleridir Resul Allah ın ayetlerini olduğu gibi insanlara tebliğ eder İlave veya eksiltme yapmaz Bu nedenle hata da yapmaz Ayrıca hem kendisi hem de getirdiği sözler Kur an ilahi koruma altındadır Bu nedenle kıyamete kadar tüm müminler Resul Muhammed e itaat edebilir Bunun için O nunla aynı dönemde yaşamaya gerek yoktur Buna karşı müminlerin Nebi Muhammed e itaat etme imkanları yoktur Çünkü Nebi nin sözleri yani gerçekten O na ait olsa bile Kur an dışındaki sözleri hadisler ilahi koruma altında değildir Ayrıca Nebi nin kendisi de ilahi koruma altında olmadığından yanılma ihtimali vardır Ve yaptığı içtihatları nedeniyle Nebi nin bazen yanıldığı Kur an ile sabittir Bu nedenledir ki Kur an Sadece Kur an a tabi olun ve sakın ola ki ondan başka bir rehbere tabi olmayın Araf 3 buyurmuştur Kur an Kur an a tabi olmak ile Resul e tabi olmayı eş anlamlı kullanır Zira Kur an a tabi olan Resul e tabi olarak Resul e itaat etmiş olur Resul e itaat eden de Allah a Bizden istenen de budur Resul e Kur an a tabi olmak Kur an ın Resul ve Nebi kelimelerine yüklediği bu muhteşem fark her iki kelime de peygamber diye tercüme edildiği algılandığı için maalesef çoğu çevrelerce görülememiş ve veya görmezden gelinmiştir Görülememiş ve bu yüzden de sünnetin Resul ile değil Nebi ile ilişkilendirilmiş olmasıdır İşte bu kitap Nebi ile Resul arasındaki bu farkı göstermek ve dolayısıyla da sünnetin Nebi Muhammed ile değil Resul Muhammed ile ilişkili olduğunu izah etmek için yazılmıştır Bir başka ifade ile söylersek sünnetin tümü ile Kur an a dayandığını ve hatta sünnetin Kur an dan başka bir şey olmadığını ispatlamak için yazılmıştır Bu amaçla konular öncelikli olarak ayetlerle izah edilmiştir Ancak hadis usulü üzerinden de bazı kritikler yapılmış ve hatta hadis sünnet meselesinde Kur an üzerinden varılan sonucun aynısı hadis usulü üzerinden de elde edilmiştir Bu bakımdan sünneti Kur an ile temellendiren benzer bazı çalışmalar olmakla birlikte hem muhtevası hem de metodolojisi bakımından özellikle Kur an ve sünnet bağlamında birçok muhtemel soruyu ayetlerden delillerle cevaplaması bakımından bu kitabın bir ilk olduğu söylenebilir

Muhammed as hem Nebi hem Resul dü Ahzab 40 Ama ne zaman Nebi ne zaman Resul dü Muhammed as kırk yaşından vefatına kadar sürekli Nebi idi Ama yalnızca Allah ın ayetlerini tebliğ ederken Resul dü Bu nedenledir ki Kur an Nebi Muhammed e değil ayetleri tebliğ eden Resul Muhammed e itaat emretmiştir Keza itaat istenen Resul Muhammed olduğu gibi ilahi koruma altında olan yanılmayan hevasından konuşmayan ve örnek alınması istenen de Nebi değil Resul Muhammed dir Kur an Resul Muhammed in Allah tan getirdiği sözleridir Resul Allah ın ayetlerini olduğu gibi insanlara tebliğ eder İlave veya eksiltme yapmaz Bu nedenle hata da yapmaz Ayrıca hem kendisi hem de getirdiği sözler Kur an ilahi koruma altındadır Bu nedenle kıyamete kadar tüm müminler Resul Muhammed e itaat edebilir Bunun için O nunla aynı dönemde yaşamaya gerek yoktur Buna karşı müminlerin Nebi Muhammed e itaat etme imkanları yoktur Çünkü Nebi nin sözleri yani gerçekten O na ait olsa bile Kur an dışındaki sözleri hadisler ilahi koruma altında değildir Ayrıca Nebi nin kendisi de ilahi koruma altında olmadığından yanılma ihtimali vardır Ve yaptığı içtihatları nedeniyle Nebi nin bazen yanıldığı Kur an ile sabittir Bu nedenledir ki Kur an Sadece Kur an a tabi olun ve sakın ola ki ondan başka bir rehbere tabi olmayın Araf 3 buyurmuştur Kur an Kur an a tabi olmak ile Resul e tabi olmayı eş anlamlı kullanır Zira Kur an a tabi olan Resul e tabi olarak Resul e itaat etmiş olur Resul e itaat eden de Allah a Bizden istenen de budur Resul e Kur an a tabi olmak Kur an ın Resul ve Nebi kelimelerine yüklediği bu muhteşem fark her iki kelime de peygamber diye tercüme edildiği algılandığı için maalesef çoğu çevrelerce görülememiş ve veya görmezden gelinmiştir Görülememiş ve bu yüzden de sünnetin Resul ile değil Nebi ile ilişkilendirilmiş olmasıdır İşte bu kitap Nebi ile Resul arasındaki bu farkı göstermek ve dolayısıyla da sünnetin Nebi Muhammed ile değil Resul Muha