Kur an ve Tarihsellik Üzerine — Mustafa Öztürk

Kur an i tarihselci bir perspektiften okumak onu ölü bir belge olarak tarihe gömmek degil vahiy edildigi tarihin kendine özgülügü içinde okumak demektir Bu anlam düzeyinde tarihselciligin karsiti evrenselcilik degil tarihüstücülük veya daha dogru bir nitelemeyle tarih disiciliktir Bu da tam olarak tarihsel olay veya olgularin gerçekte meydana geldikleri tarihsel dönem ve o döneme özgü kosullarin disinda degisik zaman dilimlerinde gerçeklesmis olay ve olgularla birlikte düsünülmesini bir baska deyisle farkli dönemlerde meydana gelmis olaylarin ayni aman diliminde vuku bulmus gibi ele alinip degerlendirilmesini ifade eden anakronizme tarihi iskalamak denk düser

Kur an ı tarihselci bir perspektiften okumak onu ölü bir belge olarak tarihe gömmek değil vahiy edildiği tarihin kendine özgülüğü içinde okumak demektir Bu anlam düzeyinde tarihselciliğin karşıtı evrenselcilik değil tarihüstücülük veya daha doğru bir nitelemeyle tarih dışıcılıktır Bu da tam olarak tarihsel olay veya olguların gerçekte meydana geldikleri tarihsel dönem ve o döneme özgü koşulların dışında değişik zaman dilimlerinde gerçekleşmiş olay ve olgularla birlikte düşünülmesini bir başka deyişle farklı dönemlerde meydana gelmiş olayların aynı aman diliminde vuku bulmuş gibi ele alınıp değerlendirilmesini ifade eden anakronizme tarihi ıskalamak denk düşer

Tarihselcilik Kur an ın söylediği her şey sadece nüzul dönemindeki muhataplar içindir demek değil tam tersine o gün müşriklere hitap eden ayetlerin muhatabı bugün pekâlâ müminler olabilir demeyi de gerektiren bir okuma anlama ve yorumlama biçimidir Günümüz insanına hangi ayetin ne söylediği veya söylemediği meselesine kafa yormak ve bu konuda sonuç ortaya koymak hiç şüphesiz biz müminlerin işidir İki yüz elli hadi bilemediniz azami nispette üç yüz elli ahkâm ayetinin lafzî mana sınırları dâhilinde miladi 632 yılından kıyamet gününe kadar ortaya çıkacak tüm içtimaî hukukî iktisadî olaylar ve sorunların çözüleceğini savlamak Allah ın biz müminlere bahşettiği akıl nimetiyle alay etmek değildir de nedir

Kur an ı tarihselci bir perspektiften okumak onu ölü bir belge olarak tarihe gömmek değil vahiy edildiği tarihin kendine özgülüğü içinde okumak demektir Bu anlam düzeyinde tarihselciliğin karşıtı evrenselcilik değil tarihüstücülük veya daha doğru bir nitelemeyle tarih dışıcılıktır Bu da tam olarak tarihsel olay veya olguların gerçekte meydana geldikleri tarihsel dönem ve o döneme özgü koşulların dışında değişik zaman dilimlerinde gerçekleşmiş olay ve olgularla birlikte düşünülmesini bir başka deyişle farklı dönemlerde meydana gelmiş olayların aynı aman diliminde vuku bulmuş gibi ele alınıp değerlendirilmesini ifade eden anakronizme tarihi ıskalamak denk düşer

Kur an ı tarihselci bir perspektiften okumak onu ölü bir belge olarak tarihe gömmek değil vahiy edildiği tarihin kendine özgülüğü içinde okumak demektir Bu anlam düzeyinde tarihselciliğin karşıtı evrenselcilik değil tarihüstücülük veya daha doğru bir nitelemeyle tarih dışıcılıktır Bu da tam olarak tarihsel olay veya olguların gerçekte meydana geldikleri tarihsel dönem ve o döneme özgü koşulların dışında değişik zaman dilimlerinde gerçekleşmiş olay ve olgularla birlikte düşünülmesini bir başka deyişle farklı dönemlerde meydana gelmiş olayların aynı aman diliminde vuku bulmuş gibi ele alınıp değerlendirilmesini ifade eden anakronizme tarihi ıskalamak denk düşer

Tarihselcilik Kur an ın söylediği her şey sadece nüzul dönemindeki muhataplar içindir demek değil tam tersine o gün müşriklere hitap eden ayetlerin muhatabı bugün pekâlâ müminler olabilir demeyi de gerektiren bir okuma anlama ve yorumlama biçimidir Günümüz insanına hangi ayetin ne söylediği veya söylemediği meselesine kafa yormak ve bu konuda sonuç ortaya koymak hiç şüphesiz biz müminlerin işidir İki yüz elli hadi bilemediniz azami nispette üç yüz elli ahkâm ayetinin lafzî mana sınırları dâhilinde miladi 632 yılından kıyamet gününe kadar ortaya çıkacak tüm içtimaî hukukî iktisadî olaylar ve sorunların çözüleceğini savlamak Allah ın biz müminlere bahşettiği akıl nimetiyle alay etmek değildir de nedir gizle

Mustafa Öztürk tarafından kaleme alınan Kur an ı Kendi Tarihinde Okumak Ankara Okulu Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kur an ı Kendi Tarihinde Okumak Mustafa Öztürk Kitap Özeti Kur an ı tarihselci bir perspektiften okumak onu ölü bir belge olarak tarihe gömmek değil vahiy edildiği tarihin kendine özgülüğü içinde okumak demektir Bu anlam düzeyinde tarihselciliğin karşıtı evrenselcilik değil tarihüstücülük veya daha doğru bir nitelemeyle tarih dışıcılıktır Bu da tam olarak tarihsel olay veya olguların gerçekte meydana geldikleri tarihsel dönem ve o döneme özgü koşulların dışında değişik zaman dilimlerinde gerçekleşmiş olay ve olgularla birlikte düşünülmesini bir başka deyişle farklı dönemlerde meydana gelmiş olayların aynı aman diliminde vuku bulmuş gibi ele alınıp değerlendirilmesini ifade eden anakronizme tarihi ıskalamak denk düşer Yayınevi Ankara Okulu Yayınları Yazar Mustafa Öztürk Sayfa 280 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Aralık 2024 Barkod 9789944162050 Kategori İslam Kitapları Kuran ve Kuran Üzerine

Tarihselcilik Kur an ın söylediği her şey sadece nüzul dönemindeki muhataplar içindir demek değil tam tersine o gün müşriklere hitap eden ayetlerin muhatabı bugün pekâlâ müminler olabilir demeyi de gerektiren bir okuma anlama ve yorumlama biçimidir Günümüz insanına hangi ayetin ne söylediği veya söylemediği meselesine kafa yormak ve bu konuda sonuç ortaya koymak hiç şüphesiz biz müminlerin işidir İki yüz elli hadi bilemediniz azami nispette üç yüz elli ahkâm ayetinin lafzî mana sınırları dâhilinde miladi 632 yılından kıyamet gününe kadar ortaya çıkacak tüm içtimaî hukukî iktisadî olaylar ve sorunların çözüleceğini savlamak Allah ın biz müminlere bahşettiği akıl nimetiyle alay etmek değildir de nedir

Tarihselcilik Kur an ın söylediği her şey sadece nüzul dönemindeki muhataplar içindir demek değil tam tersine o gün müşriklere hitap eden ayetlerin muhatabı bugün pekâlâ müminler olabilir demeyi de gerektiren bir okuma anlama ve yorumlama biçimidir Günümüz insanına hangi ayetin ne söylediği veya söylemediği meselesine kafa yormak ve bu konuda sonuç ortaya koymak hiç şüphesiz biz müminlerin işidir İki yüz elli hadi bilemediniz azami nispette üç yüz elli ahkâm ayetinin lafzî mana sınırları dâhilinde miladi 632 yılından kıyamet gününe kadar ortaya çıkacak tüm içtimaî hukukî iktisadî olaylar ve sorunların çözüleceğini savlamak Allah ın biz müminlere bahşettiği akıl nimetiyle alay etmek değildir de nedir

Kur an ı tarihselci bir perspektiften okumak onu ölü bir belge olarak tarihe gömmek değil vahiy edildiği tarihin kendine özgülüğü içinde okumak demektir Bu anlam düzeyinde tarihselciliğin karşıtı evrenselcilik değil tarihüstücülük veya daha doğru bir nitelemeyle tarih dışıcılıktır Bu da tam olarak tarihsel olay veya olguların gerçekte meydana geldikleri tarihsel dönem ve o döneme özgü koşulların dışında değişik zaman dilimlerinde gerçekleşmiş olay ve olgularla birlikte düşünülmesini bir başka deyişle farklı dönemlerde meydana gelmiş olayların aynı aman diliminde vuku bulmuş gibi ele alınıp değerlendirilmesini ifade eden anakronizme tarihi ıskalamak denk düşer

Mustafa Öztürk tarafından kaleme alınan Kur an ve Tarihsellik Üzerine Ankara Okulu Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Kur an ve Tarihsellik Üzerine Mustafa Öztürk Kitap Özeti Tarihselcilik Kur an ın söylediği her şey sadece nüzul dönemindeki muhataplar içindir demek değil tam tersine o gün müşriklere hitap eden ayetlerin muhatabı bugün pekala müminler olabilir demeyi de gerektiren bir okuma anlama ve yorumlama biçimidir Günümüz insanına hangi ayetin ne söylediği veya söylemediği meselesine kafa yormak ve bu konuda sonuç ortaya koymak hiç şüphesiz biz müminlerin işidir İki yüz elli hadi bilemediniz azami nispette üç yüz elli ahkâm ayetinin lafzî mana sınırları dâhilinde miladi 632 yılından kıyamet gününe kadar ortaya çıkacak tüm içtimaî hukukî iktisadî olaylar ve sorunların çözüleceğini savlamak Allah ın biz müminlere bahşettiği akıl nimetiyle alay etmek değildir de nedir Yayınevi Ankara Okulu Yayınları Yazar Mustafa Öztürk Sayfa 344 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Mart 2021 Barkod 9786059281690 Kategori İslam Kitapları Araştırma İnceleme Kuran ve Kuran Üzerine

Tarihselcilik Kur an ın söylediği her şey sadece nüzul dönemindeki muhataplar içindir demek değil tam tersine o gün müşriklere hitap eden ayetlerin muhatabı bugün pekala müminler olabilir demeyi de gerektiren bir okuma anlama ve yorumlama biçimidir Günümüz insanına hangi ayetin ne söylediği veya söylemediği meselesine kafa yormak ve bu konuda sonuç ortaya koymak hiç şüphesiz biz müminlerin işidir İki yüz elli hadi bilemediniz azami nispette üç yüz elli ahkâm ayetinin lafzî mana sınırları dâhilinde miladi 632 yılından kıyamet gününe kadar ortaya çıkacak tüm içtimaî hukukî iktisadî olaylar ve sorunların çözüleceğini savlamak Allah ın biz müminlere bahşettiği akıl nimetiyle alay etmek değildir de nedir

Kur an ı tarihselci bir perspektiften okumak onu ölü bir belge olarak tarihe gömmek değil vahiy edildiği tarihin kendine özgülüğü içinde okumak demektir Bu anlam düzeyinde tarihselciliğin karşıtı evrenselcilik değil tarihüstücülük veya daha doğru bir nitelemeyle tarih dışıcılıktır Bu da tam olarak tarihsel olay veya olguların gerçekte meydana geldikleri tarihsel dönem ve o döneme özgü koşulların dışında değişik zaman dilimlerinde gerçekleşmiş olay ve olgularla birlikte düşünülmesini bir başka deyişle farklı dönemlerde meydana gelmiş olayların aynı aman diliminde vuku bulmuş gibi ele alınıp değerlendirilmesini ifade eden anakronizme tarihi ıskalamak denk düşer

Tarihselcilik Kur an ın söylediği her şey sadece nüzul dönemindeki muhataplar içindir demek değil tam tersine o gün müşriklere hitap eden ayetlerin muhatabı bugün pekâlâ müminler olabilir demeyi de gerektiren bir okuma anlama ve yorumlama biçimidir Günümüz insanına hangi ayetin ne söylediği veya söylemediği meselesine kafa yormak ve bu konuda sonuç ortaya koymak hiç şüphesiz biz müminlerin işidir İki yüz elli hadi bilemediniz azami nispette üç yüz elli ahkâm ayetinin lafzî mana sınırları dâhilinde miladi 632 yılından kıyamet gününe kadar ortaya çıkacak tüm içtimaî hukukî iktisadî olaylar ve sorunların çözüleceğini savlamak Allah ın biz müminlere bahşettiği akıl nimetiyle alay etmek değildir de nedir

Tarihselcilik Kur an ın söylediği her şey sadece nüzul dönemindeki muhataplar içindir demek değil tam tersine o gün müşriklere hitap eden ayetlerin muhatabı bugün pekâlâ müminler olabilir demeyi de gerektiren bir okuma anlama ve yorumlama biçimidir Günümüz insanına hangi ayetin ne söylediği veya söylemediği meselesine kafa yormak ve bu konuda sonuç ortaya koymak hiç şüphesiz biz müminlerin işidir İki yüz elli hadi bilemediniz azami nispette üç yüz elli ahkâm ayetinin lafzî mana sınırları dâhilinde miladi 632 yılından kıyamet gününe kadar ortaya çıkacak tüm içtimaî hukukî iktisadî olaylar ve sorunların çözüleceğini savlamak Allah ın biz müminlere bahşettiği akıl nimetiyle alay etmek değildir de nedir