Küreselleşen İslam — Olivier Roy

Dikkatli okurlarımız Olivier Roy nın 1994 te yayımladığımız Siyasal İslamın İflası kitabının o dönemde Türkçe literatürde önemli bir boşluğu doldurduğunu hatırlayacaktır Kitap alanında temel bir kaynak oldu Roy gitgide destek ve görünürlük kazandığı bir zamanda İslamcılığın iflasından başarsızlığından bahsederek bugünleri haber veren bir öngörüde bulunuyordu o kitabında Küreselleşen İslam Siyasal İslam İflası nın bıraktığı yerden sürdürüyor İslami hareketlerin başarısızlık öyküsünü Roy yeni olan gelişmenin İslam ın Batı ya girişi Batılılaşması diğer bir deyişle küreselleşmesi olduğunu öne sürerek bu yeni koşulların farklı İslami çevreleri nasıl etkilediğini inceliyor Paris banliyölerindeki müslüman gençlerden Afganistan ın uzak köşelerindeki kabilelere Londra da yerleşik cami imamlarından Taliban a ya da Türkiye de REFAH ve sonrasında AKP gibi bir partiye kadar İslamcı aktörler konusunda geniş bir uzmanlığa sahip olan yazarın İslamcılığın bireyselleşmeye ve yeni bir etkinleşmeye doğru gittiğini öne sürdüğü bu kitabının elimize dünya çapındaki İslam ile ilgili olguları gerçekten anlamamıza olanak sağlayan bir sosyoloji verdiğini düşünüyoruz Sayfa Sayısı 200 Baskı Yılı 2016 Dili Türkçe Yayınevi Metis Yayıncılık

Küreselleşen İslam Siyasal İslam ın İflası nın bıraktığı yerden sürdürüyor İslami hareketlerin başarısızlık öyküsünü Roy yeni olan gelişmenin İslam ın Batı ya girişi Batılılaşması diğer bir deyişle küreselleşmesi olduğunu öne sürerek bu yeni koşulların farklı İslami çevreleri nasıl etkilediğini inceliyor Paris banliyölerindeki müslüman gençlerden Afganistan ın uzak köşelerindeki kabilelere Londra da yerleşik cami imamlarından Taliban a ya da Türkiye de Refah ve sonrasında AKP gibi bir partiye kadar İslamcı aktörler konusunda geniş bir uzmanlığa sahip olan yazarın İslamcılığın bireyselleşmeye ve yeni bir etkinleşmeye doğru gittiğini öne sürdüğü bu kitabının elimize dünya çapındaki İslam ile ilgili olguları gerçekten anlamamıza olanak sağlayan bir sosyoloji verdiğini düşünüyoruz

Küreselleşen İslam Siyasal İslam ın İflası nın bıraktığı yerden sürdürüyor İslami hareketlerin başarısızlık öyküsünü Roy yeni olan gelişmenin İslam ın Batı ya girişi Batılılaşması diğer bir deyişle küreselleşmesi olduğunu öne sürerek bu yeni koşulların farklı İslami çevreleri nasıl etkilediğini inceliyor Paris banliyölerindeki müslüman gençlerden Afganistan ın uzak köşelerindeki kabilelere Londra da yerleşik cami imamlarından Taliban a ya da Türkiye de Refah ve sonrasında AKP gibi bir partiye kadar İslamcı aktörler konusunda geniş bir uzmanlığa sahip olan yazarın İslamcılığın bireyselleşmeye ve yeni bir etkinleşmeye doğru gittiğini öne sürdüğü bu kitabının elimize dünya çapındaki İslam ile ilgili olguları gerçekten anlamamıza olanak sağlayan bir sosyoloji verdiğini düşünüyoruz

Küreselleşen İslam Siyasal İslam ın İflası nın bıraktığı yerden sürdürüyor İslami hareketlerin başarısızlık öyküsünü Roy yeni olan gelişmenin İslam ın Batı ya girişi Batılılaşması diğer bir deyişle küreselleşmesi olduğunu öne sürerek bu yeni koşulların farklı İslami çevreleri nasıl etkilediğini inceliyor Paris banliyölerindeki müslüman gençlerden Afganistan ın uzak köşelerindeki kabilelere Londra da yerleşik cami imamlarından Taliban a ya da Türkiye de Refah ve sonrasında AKP gibi bir partiye kadar İslamcı aktörler konusunda geniş bir uzmanlığa sahip olan yazarın İslamcılığın bireyselleşmeye ve yeni bir etkinleşmeye doğru gittiğini öne sürdüğü bu kitabının elimize dünya çapındaki İslam ile ilgili olguları gerçekten anlamamıza olanak sağlayan bir sosyoloji verdiğini düşünüyoruz

Küreselleşen İslam Siyasal İslam ın İflası nın bıraktığı yerden sürdürüyor İslami hareketlerin başarısızlık öyküsünü Roy yeni olan gelişmenin İslam ın Batı ya girişi Batılılaşması diğer bir deyişle küreselleşmesi olduğunu öne sürerek bu yeni koşulların farklı İslami çevreleri nasıl etkilediğini inceliyor Paris banliyölerindeki müslüman gençlerden Afganistan ın uzak köşelerindeki kabilelere Londra da yerleşik cami imamlarından Taliban a ya da Türkiye de Refah ve sonrasında AKP gibi bir partiye kadar İslamcı aktörler konusunda geniş bir uzmanlığa sahip olan yazarın İslamcılığın bireyselleşmeye ve yeni bir etkinleşmeye doğru gittiğini öne sürdüğü bu kitabının elimize dünya çapındaki İslam ile ilgili olguları gerçekten anlamamıza olanak sağlayan bir sosyoloji verdiğini düşünüyoruz

Olivier Roy tarafından kaleme alınan Küreselleşen İslam Metis Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Küreselleşen İslam Olivier Roy Kitap Özeti Küreselleşen İslam Siyasal İslam ın İflası nın bıraktığı yerden sürdürüyor İslami hareketlerin başarısızlık öyküsünü Roy yeni olan gelişmenin İslam ın Batı ya girişi Batılılaşması diğer bir deyişle küreselleşmesi olduğunu öne sürerek bu yeni koşulların farklı İslami çevreleri nasıl etkilediğini inceliyor Paris banliyölerindeki müslüman gençlerden Afganistan ın uzak köşelerindeki kabilelere Londra da yerleşik cami imamlarından Taliban a ya da Türkiye de Refah ve sonrasında AKP gibi bir partiye kadar İslamcı aktörler konusunda geniş bir uzmanlığa sahip olan yazarın İslamcılığın bireyselleşmeye ve yeni bir etkinleşmeye doğru gittiğini öne sürdüğü bu kitabının elimize dünya çapındaki İslam ile ilgili olguları gerçekten anlamamıza olanak sağlayan bir sosyoloji verdiğini düşünüyoruz Yayınevi Metis Yayınları Yazar Olivier Roy Sayfa 200 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı Eylül 2016 Barkod 9789753424332 Kategori Avrupa Birliği Din Felsefesi Dünya Siyaseti ve Politikası İslam ve Günümüz İslam Düşüncesi Siyaset Bilimi

Dikkatli okurlarımız Olivier Roy nın 1994 te yayımladığımız Siyasal İslamın İflası kitabının o dönemde Türkçe literatürde önemli bir boşluğu doldurduğunu hatırlayacaktır Kitap alanında temel bir kaynak oldu Roy gitgide destek ve görünürlük kazandığı bir zamanda İslamcılığın iflasından başarsızlığından bahsederek bugünleri haber veren bir öngörüde bulunuyordu o kitabında Küreselleşen İslam Siyasal İslam İflası nın bıraktığı yerden sürdürüyor İslami hareketlerin başarısızlık öyküsünü Roy yeni olan gelişmenin İslam ın Batı ya girişi Batılılaşması diğer bir deyişle küreselleşmesi olduğunu öne sürerek bu yeni koşulların farklı İslami çevreleri nasıl etkilediğini inceliyor Paris banliyölerindeki müslüman gençlerden Afganistan ın uzak köşelerindeki kabilelere Londra da yerleşik cami imamlarından Taliban a ya da Türkiye de REFAH ve sonrasında AKP gibi bir partiye kadar İslamcı aktörler konusunda geniş bir uzmanlığa sahip olan yazarın İslamcılığın bireyselleşmeye ve yeni bir etkinleşmeye doğru gittiğini öne sürdüğü bu kitabının elimize dünya çapındaki İslam ile ilgili olguları gerçekten anlamamıza olanak sağlayan bir sosyoloji verdiğini düşünüyoruz Yayınevi METİS YAYINLARI Yazar OLIVIER ROY Sayfa Sayısı 200 Yıl 2016

Küreselleşen İslam çağımızda İslam a dönüş süreçleri ile bununla liberal maneviyatçı fundamentalist bütün biçimleri kastediyoruz siyasal iktidar ve devletin denetimi sorunu arasında gitgide büyüyen uymazlığı göstermektedir İran da Hatemi Suruş ve Montazeri nin etrafındaki İslami dinsel liberalizm demokrasinin çıkarına olacak şekilde dini siyasetten ayırmaya çalışmaktadır Başka bir noktada Bin Ladin in etrafındaki yeni radikaller bile faaliyet gösterdikleri ülkelerde bir İslami devlet kurma arayışında değildirler Fas Bali ve Kenya daki saldırılar yabancı nüfuzunun simgelerini hedef alıyordu hiçbir zaman polis karakolları kışlalar ya da devlet temsilcileri hedeflenmemişti İslamcılar için devlet gitgide daha az hedef oluşturuyor ya siyasetten uzaklaştıkları için ya da İslamileşmeden uzaklaşarak düpedüz siyasetçileştikleri için Türkiye bu evrim için iyi bir örnek İslamcı radikaller marjinalleşmişlerdir ve Bin Ladin inki gibi enternasyonalist radikal şebekelerde hiçbir Türk e rastlanmamaktadır Dinsel tarikatlerin mürit oylarını etkileyebilseler bile siyasal stratejileri yoktur Avrupa daki Türk diasporasında Refah tan çıkan Milli Görüş ün artık AKP ile teması yoktur ve Türk ten ziyade Avrupalı bir hareket gibi davranmaktadır Ne var ki Türkiye başka yerlerde de rastlanan bir mantığın öncülerindendir Eski İslamcıların İslamileşmeden uzaklaşması nın Bilindiği gibi AKP dinsel ya da İslami diye nitelenmeyi reddediyor Avrupalı Hıristiyan demokratlarla karşılaştırılmayı bile ki aslında hem anlamlı hem de olumlu bir yaklaşımdır bu reddetmektedir çünkü bu adlandırmanın içinde de dinsel bir terim var Oysa AKP yöneticilerinin dindar Müslümanlar oldukları bilinmektedir Bir ağız değiştirmeden söz edebilir miyiz Bence hayır Tam da AKP nin evrimi hem İslam ile siyaset bağlantısının kopmasına hem de dindar Müslümanların yurttaş olarak siyaset oyununa girişine işaret etmektedir AKP nin dinsel diye nitelenmeyi artık istememesi devlet inşasında dinsel bir tasarının artık olmamasındandır çünkü böyle bir tasarı iş görmemektedir Mesele dinsel dogmadan değerlerin savunulmasına doğru yer değiştirmiştir Üstelik AKP nin savunduğu muhafazakâr değerleri aile ahlak mümin olmayanlar da paylaşabilir örneğin Avrupa da Hıristiyan demokrat aileden partilere oy vermenin artık seçmenlerin dinsel aidiyetiyle bir alakası kalmamıştır dinsel bir devlet kurma fikri ise hiç söz konusu değildir Bu anlamda AKP nin bir yandan liberal bir ekonomik siyaseti ulusal çıkarlar üzerine kurulu bir dış siyaseti aynı zamanda da Avrupa yla bir yakınlaşmayı savunurken kendini sadece muhafazakâr diye nitelemesi tamamen tutarlıdır Bugün Avrupa da da çok sayıda Müslüman aralarında ortak değerler olan örneğin eşcinsel evliliklere karşı çıkış Hıristiyan demokrat partilere yakın hissediyor kendini Eşcinsel siyasal lider Pym Fortuyn in Hollanda da Müslüman aleyhtarı bir kampanyaya girişirken amacı Hıristiyan bir Avrupa yı savunmak değildi aksine 60 lı ve 70 li yıllarda Hıristiyan değerlere karşı girişilmiş olan cinsel özgürlük hareketinin kazanımlarını savunmaktı Günümüz Avrupası nda çelişki Hıristiyanlık ile İslam ya da dinle laiklik arasında değildir İdeoloji ortadan yok olmuştur Buna karşılık toplum dinsel inançlar tarafından değil ahlak değerleri üzerine bir tartışma tarafından bölünmüştür Sınır laiklerle dindarlar arasından değil bizzat her iki tarafın içinden geçmektedir örneğin İngiltere Kilisesi ne eşcinsel bir piskoposun seçilmesinde olduğu gibi Bu anlamda Türkiye deki tartışma da aynı Avrupa daki bölünmeler üzerinde yaşanmaktadır Muhafazakârlar bir dini değil bir ahlakı savunmaktadırlar Ama bugün gelinen noktada böyle bir evrimin mümkün olmuş olması tam da Türkiye nin bir demokrasi olmasındandır Başka yerlerde olduğu gibi Müslüman dünyada da demokratikleşmenin alternatifi yoktur Küreselleşen İslam da Siyasal İslam ın İflası adlı çalışmamızın ardından geliştirdiğimiz fikirlerin sentezini yapmaya çalışıyoruz Seçmiş olduğumuz o başlık elbette bir polemiğe yol açtı Bin Ladin den sonra yeniden İslamileşme de din etrafında bir yeniden kimlik inşası zemininde tüm hızıyla sürerken başarısızlıktan nasıl bahsedilebilir Ama bize göre bu iki olgu da tam olarak bir İslami devlet inşa etme projesinin başarısızlığa uğramasının sonucudur ilk çalışmamızın konusunu kesin bir biçimde tanımlayan da buydu zaten ve yeni fundamentalizm diye adlandırmış olduğumuz şeye bağlıdır İslamcılar İran devrimi Türkiye de Refah Cezayir de FIS Pakistan da Cemiyet i İslami Müslüman Kardeşler Sudan da Turabi İslam da devleti çıkış noktası alarak İslami bir toplum inşa etme olanağı veren hakiki bir siyasal ideoloji görmektedirler Fakat İslami devlet kavramı çelişiktir ve bunun hayata geçirilmesi imkânsızdır çünkü eğer devlet varsa siyasal ın önceliği yani öyle ya da böyle bir biçim altında sekülarizasyon da var demektir Yine de elbette ki İslam a yönelik talebe son vermez bu Bugün tanık olduğumuz şey bireyi çıkış noktası alarak oluşan sanal ve düşsel bir biçim dışında da verili bir toprak parçasında tecessüm edemeyecek bir cemaati yaratmayı hedefleyen bir yeniden İslamileşme ve kimlik inşası hareketinin çok çeşitli biçimler altında devlet sorununun etrafından dolanmasıdır Bireyselleşme ve bir ülkeye ya da bölgeye özgü olmaktan çıkılmasıyla déterritorialisation oluşan bu ikili hareket tam da İslam ın küreselleşmesinin işaretidir ama küreselleşme siyasal ve dinsel ifadelerinde kayda değer bir çeşitlilik gösterebilen bazı biçimler altında yaşanmaktadır maneviyatçı ve hümanist İslam yeni fundamentalizm ve cemaatçilik ya da radikal ve militan enternasyonalizm Hangi biçim altında olursa olsun ve bir tarihin hilesi mantığı içinde bu hareketlerin hepsinin İslam ın küreselleşmesinde yani Batılılaşmasında payı vardır elbette bu etkileşim içinde Batı toplumlarında da değişiklikler olduğunu kaydetmek gerekir bence bu olguyu düşünmeyi denerken başvurulmuş olan çokkültürcülük terimi yetersizdir Bu yeniden oluşum İslam ın Batı ya geçişiyle atbaşı gidiyor Ama bizim için Batı daki göçmenlerin İslam ı ve Müslüman dünyanın İslam ı diye iki ayrı İslam yoktur Batı da da aynı olgular iş başındadır ama din üzerindeki devlet denetimi noksanlığından ötürü daha azgın özellikle de denetlenemez niteliktedir Batı daki İslam ı başlı başına bir konu gibi sanki iki İslam varmış gibi ele almıyoruz aslında bunu genel olarak İslam ın bir ülkeye ya da bölgeye özgü olmaktan çıkışını incelemek için bir yol gösterici gibi görüyoruz yalnızca Her halükârda siyasal İslam her zamankinden de fazla olmak üzere tam bir başarısızlıktır siyasal alan dinsel alandan ayrılmaktadır siyasal sekülarizasyonla paralel olarak da dinsel olanın toplumsal olana dönüşmesine tanık oluyoruz Ama bu evrim kuşkusuz bazı açıklamalar gerektirmektedir ve kitabımızda bu açıklamaları vermeyi umuyoruz

Olivier Roy nın ilk kez 1994 te yayımladığımız Siyasal İslamın İflası kitabı o dönemden günümüze Türkçe literatürde önemli bir boşluğu doldurdu temel bir kaynak haline geldi İslami hareketlerin gitgide destek ve görünürlük kazandığı 90 lı yıllarda Olivier Roy tam tersine bir başarısızlıktan söz etmiş bugünleri haber veren bir öngörüde bulunmuştu Günümüzde İslamcılığın din temelinde etkinleşmesi hatta mezhepçileşmesi karşısında yazarın öngörüsünün ne kadar yerinde olduğunu daha iyi anlıyoruz Önsöz s 7 10 Küreselleşen İslam çağımızda İslam a dönüş süreçleri ile bununla liberal maneviyatçı fundamentalist bütün biçimleri kastediyoruz siyasal iktidar ve devletin denetimi sorunu arasında gitgide büyüyen uymazlığı göstermektedir İran da Hatemi Suruş ve Montazeri nin etrafındaki İslami dinsel liberalizm demokrasinin çıkarına olacak şekilde dini siyasetten ayırmaya çalışmaktadır Başka bir noktada Bin Ladin in etrafındaki yeni radikaller bile faaliyet gösterdikleri ülkelerde bir İslami devlet kurma arayışında değildirler Fas Bali ve Kenya daki saldırılar yabancı nüfuzunun simgelerini hedef alıyordu hiçbir zaman polis karakolları kışlalar ya da devlet temsilcileri hedeflenmemişti İslamcılar için devlet gitgide daha az hedef oluşturuyor ya siyasetten uzaklaştıkları için ya da İslamileşmeden uzaklaşarak düpedüz siyasetçileştikleri için Türkiye bu evrim için iyi bir örnek İslamcı radikaller marjinalleşmişlerdir ve Bin Ladin inki gibi enternasyonalist radikal şebekelerde hiçbir Türk e rastlanmamaktadır Dinsel tarikatlerin mürit oylarını etkileyebilseler bile siyasal stratejileri yoktur Avrupa daki Türk diasporasında Refah tan çıkan Milli Görüş ün artık AKP ile teması yoktur ve Türk ten ziyade Avrupalı bir hareket gibi davranmaktadır

Dikkatli okurlarımız Olivier Roy nın 1994 te yayımladığımız Siyasal İslamın İflası kitabının o dönemde Türkçe literatürde önemli bir boşluğu doldurduğunu hatırlayacaktır Kitap alanında temel bir kaynak oldu Roy gitgide destek ve görünürlük kazandığı bir zamanda İslamcılığın iflasından başarsızlığından bahsederek bugünleri haber veren bir öngörüde bulunuyordu o kitabında Küreselleşen İslam Siyasal İslam İflası nın bıraktığı yerden sürdürüyor İslami hareketlerin başarısızlık öyküsünü Roy yeni olan gelişmenin İslam ın Batı ya girişi Batılılaşması diğer bir deyişle küreselleşmesi olduğunu öne sürerek bu yeni koşulların farklı İslami çevreleri nasıl etkilediğini inceliyor Paris banliyölerindeki müslüman gençlerden Afganistan ın uzak köşelerindeki kabilelere Londra da yerleşik cami imamlarından Taliban a ya da Türkiye de REFAH ve sonrasında AKP gibi bir partiye kadar İslamcı aktörler konusunda geniş bir uzmanlığa sahip olan yazarın İslamcılığın bireyselleşmeye ve yeni bir etkinleşmeye doğru gittiğini öne sürdüğü bu kitabının elimize dünya çapındaki İslam ile ilgili olguları gerçekten anlamamıza olanak sağlayan bir sosyoloji verdiğini düşünüyoruz Sayfa Sayısı 200Baskı Yılı 2016Dili TürkçeYayınevi Metis Yayıncılık