Kutsal Dil in Yıkımı İslâm Düşüncesinde Anlam Problemi — Soner Gündüzöz

Kur ân ı Kerîm in dili olan Arapça vahiy dili olarak genellikle kutsal bir dil olarak anlaşılagelmiştir Geleneksel dilbilim erken dönemden itibaren vahyin dilini anlamaya farklı yöntemlerle bir gramer inşa etmeye çalışmışsa da Arapçaya atfedilen bu kutsallık zaman zaman onu salt bir dil olarak ele almayı zorlaştırmış dilbilimsel çalışmalarda farklı yaklaşımların ortaya çıkmasına yol açmıştır Lafız mı manaya tabidir mana mı lafza Yoksa lafızla mana bir madalyonun iki yu zu gibi midir Soner Gu ndu zöz Organon un Akhilleus u ve el Kitâb ın ve Arap gramerinin Zeyd ine ithaf ettiği Kutsal Dil in Yıkımı nda geleneksel Arap dilbilimi ile Aristo nun mantık teorileri arasında bu gibi sorulara yanıt arıyor Lafzın kutsanması ve mananın ona tabiiyetinin oluşturduğu kutsal dil ontolojisinin tarihsel su reçte lafzın manaya tabi kılınması şeklindeki seru venini gözler önu ne seriyor Bu bağlamda İbn i Sînâ İbnu s Serrâc Sîbeveyh Abdu lkâhir el Cu rcânî Ebû Hâşim el Cu bbâî ve Kâdî Abdu lcebbâr gibi âlimler ve bunların ortaya koyduğu dil teorileri ve Batı nın rasyonel mantık teorilerinin dilbilimsel alandaki karşılaşma ve çatışmalarına işaret ediyor

Kur ân ı Kerîm in dili olan Arapça vahiy dili olarak genellikle kutsal bir dil olarak anlaşılagelmiştir Geleneksel dilbilim erken dönemden itibaren vahyin dilini anlamaya farklı yöntemlerle bir gramer inşa etmeye çalışmışsa da Arapçaya atfedilen bu kutsallık zaman zaman onu salt bir dil olarak ele almayı zorlaştırmış dilbilimsel çalışmalarda farklı yaklaşımların ortaya çıkmasına yol açmıştır Lafız mı manaya tabidir mana mı lafza Yoksa lafızla mana bir madalyonun iki yu zu gibi midir Soner Gu ndu zöz Organon un Akhilleus u ve el Kitâb ın ve Arap gramerinin Zeyd ine ithaf ettiği Kutsal Dil in Yıkımı nda geleneksel Arap dilbilimi ile Aristo nun mantık teorileri arasında bu gibi sorulara yanıt arıyor Lafzın kutsanması ve mananın ona tabiiyetinin oluşturduğu kutsal dil ontolojisinin tarihsel su reçte lafzın manaya tabi kılınması şeklindeki seru venini gözler önu ne seriyor Bu bağlamda İbn i Sînâ İbnu s Serrâc Sîbeveyh Abdu lkâhir el Cu rcânî Ebû Hâşim el Cu bbâî ve Kâdî Abdu lcebbâr gibi âlimler ve bunların ortaya koyduğu dil teorileri ve Batı nın rasyonel mantık teorilerinin dilbilimsel alandaki karşılaşma ve çatışmalarına işaret ediyor Tanıtım Bülteninden

Kur ân ı Kerîm in dili olan Arapça vahiy dili olarak genellikle kutsal bir dil olarak anlaşılagelmiştir Geleneksel dilbilim erken dönemden itibaren vahyin dilini anlamaya farklı yöntemlerle bir gramer inşa etmeye çalışmışsa da Arapçaya atfedilen bu kutsallık zaman zaman onu salt bir dil olarak ele almayı zorlaştırmış dilbilimsel çalışmalarda farklı yaklaşımların ortaya çıkmasına yol açmıştır Lafız mı manaya tabidir mana mı lafza Yoksa lafızla mana bir madalyonun iki yu zu gibi midir Soner Gu ndu zöz Organon un Akhilleus u ve el Kitâb ın ve Arap gramerinin Zeyd ine ithaf ettiği Kutsal Dil in Yıkımı nda geleneksel Arap dilbilimi ile Aristo nun mantık teorileri arasında bu gibi sorulara yanıt arıyor Lafzın kutsanması ve mananın ona tabiiyetinin oluşturduğu kutsal dil ontolojisinin tarihsel su reçte lafzın manaya tabi kılınması şeklindeki seru venini gözler önu ne seriyor Bu bağlamda İbn i Sînâ İbnu s Serrâc Sîbeveyh Abdu lkâhir el Cu rcânî Ebû Hâşim el Cu bbâî ve Kâdî Abdu lcebbâr gibi âlimler ve bunların ortaya koyduğu dil teorileri ve Batı nın rasyonel mantık teorilerinin dilbilimsel alandaki karşılaşma ve çatışmalarına işaret ediyor

Kur ân ı Kerîm in dili olan Arapça vahiy dili olarak genellikle kutsal bir dil olarak anlaşılagelmiştir Geleneksel dilbilim erken dönemden itibaren vahyin dilini anlamaya farklı yöntemlerle bir gramer inşa etmeye çalışmışsa da Arapçaya atfedilen bu kutsallık zaman zaman onu salt bir dil olarak ele almayı zorlaştırmış dilbilimsel çalışmalarda farklı yaklaşımların ortaya çıkmasına yol açmıştır Lafız mı manaya tabidir mana mı lafza Yoksa lafızla mana bir madalyonun iki yu zu gibi midir Soner Gu ndu zöz Organon un Akhilleus u ve el Kitâb ın ve Arap gramerinin Zeyd ine ithaf ettiği Kutsal Dil in Y ı k ı m ı nda geleneksel Arap dilbilimi ile Aristo nun mantık teorileri arasında bu gibi sorulara yanıt arıyor Lafzın kutsanması ve mananın ona tabiiyetinin oluşturduğu kutsal dil ontolojisinin tarihsel su reçte lafzın manaya tabi kılınması şeklindeki seru venini gözler önu ne seriyor Bu bağlamda İbn i Sînâ İbnu s Serrâc Sîbeveyh Abdu lkâhir el Cu rcânî Ebû Hâşim el Cu bbâî ve Kâdî Abdu lcebbâr gibi âlimler ve bunların ortaya koyduğu dil teorileri ve Batı nın rasyonel mantık teorilerinin dilbilimsel alandaki karşılaşma ve çatışmalarına işaret ediyor

Kur ân ı Kerîm in dili olan Arapça vahiy dili olarak genellikle kutsal bir dil olarak anlaşılagelmiştir Geleneksel dilbilim erken dönemden itibaren vahyin dilini anlamaya farklı yöntemlerle bir gramer inşa etmeye çalışmışsa da Arapçaya atfedilen bu kutsallık zaman zaman onu salt bir dil olarak ele almayı zorlaştırmış dilbilimsel çalışmalarda farklı yaklaşımların ortaya çıkmasına yol açmıştır Lafız mı manaya tabidir mana mı lafza Yoksa lafızla mana bir madalyonun iki yüzü gibi midir Soner Gündüzöz Organon un Akhilleus u ve el Kitâb ın ve Arap gramerinin Zeyd ine ithaf ettiği Kutsal Dil in Yıkımı nda geleneksel Arap dilbilimi ile Aristo nun mantık teorileri arasında bu gibi sorulara yanıt arıyor Lafzın kutsanması ve mananın ona tabiiyetinin oluşturduğu kutsal dil ontolojisinin tarihsel süreçte lafzın manaya tabi kılınması şeklindeki serüvenini gözler önüne seriyor Bu bağlamda İbn i Sînâ İbnü s Serrâc Sîbeveyh Abdu lkâhir el Cürcânî Ebû Hâşim el Cübbâî ve Kâdî Abdu lcebbâr gibi âlimler ve bunların ortaya koyduğu dil teorileri ve Batı nın rasyonel mantık teorilerinin dilbilimsel alandaki karşılaşma ve çatışmalarına işaret ediyor

Kur ân ı Kerîm in dili olan Arapça vahiy dili olarak genellikle kutsal bir dil olarak anlaşılagelmiştir Geleneksel dilbilim erken dönemden itibaren vahyin dilini anlamaya farklı yöntemlerle bir gramer inşa etmeye çalışmışsa da Arapçaya atfedilen bu kutsallık zaman zaman onu salt bir dil olarak ele almayı zorlaştırmış dilbilimsel çalışmalarda farklı yaklaşımların ortaya çıkmasına yol açmıştır Lafız mı manaya tabidir mana mı lafza Yoksa lafızla mana bir madalyonun iki yu zu gibi midir Soner Gu ndu zöz Organon un Akhilleus u ve el Kitâb ın ve Arap gramerinin Zeyd ine ithaf ettiği Kutsal Dil in Yıkımı nda geleneksel Arap dilbilimi ile Aristo nun mantık teorileri arasında bu gibi sorulara yanıt arıyor Lafzın kutsanması ve mananın ona tabiiyetinin oluşturduğu kutsal dil ontolojisinin tarihsel su reçte lafzın manaya tabi kılınması şeklindeki seru venini gözler önu ne seriyor Bu bağlamda İbn i Sînâ İbnu s Serrâc Sîbeveyh Abdu lkâhir el Cu rcânî Ebû Hâşim el Cu bbâî ve Kâdî Abdu lcebbâr gibi âlimler ve bunların ortaya koyduğu dil teorileri ve Batı nın rasyonel mantık teorilerinin dilbilimsel alandaki karşılaşma ve çatışmalarına işaret ediyor

Kur ân ı Kerîm in dili olan Arapça vahiy dili olarak genellikle kutsal bir dil olarak anlaşılagelmiştir Geleneksel dilbilim erken dönemden itibaren vahyin dilini anlamaya farklı yöntemlerle bir gramer inşa etmeye çalışmışsa da Arapçaya atfedilen bu kutsallık zaman zaman onu salt bir dil olarak ele almayı zorlaştırmış dilbilimsel çalışmalarda farklı yaklaşımların ortaya çıkmasına yol açmıştır Lafız mı manaya tabidir mana mı lafza Yoksa lafızla mana bir madalyonun iki yu zu gibi midir Soner Gu ndu zöz Organon un Akhilleus u ve el Kitâb ın ve Arap gramerinin Zeyd ine ithaf ettiği Kutsal Dil in Yıkımı nda geleneksel Arap dilbilimi ile Aristo nun mantık teorileri arasında bu gibi sorulara yanıt arıyor Lafzın kutsanması ve mananın ona tabiiyetinin oluşturduğu kutsal dil ontolojisinin tarihsel su reçte lafzın manaya tabi kılınması şeklindeki seru venini gözler önu ne seriyor Bu bağlamda İbn i Sînâ İbnu s Serrâc Sîbeveyh Abdu lkâhir el Cu rcânî Ebû Hâşim el Cu bbâî ve Kâdî Abdu lcebbâr gibi âlimler ve bunların ortaya koyduğu dil teorileri ve Batı nın rasyonel mantık teorilerinin dilbilimsel alandaki karşılaşma ve çatışmalarına işaret ediyor Tanıtım Bülteninden

Kur ân ı Kerîm in dili olan Arapça vahiy dili olarak genellikle kutsal bir dil olarak anlaşılagelmiştir Geleneksel dilbilim erken dönemden itibaren vahyin dilini anlamaya farklı yöntemlerle bir gramer inşa etmeye çalışmışsa da Arapçaya atfedilen bu kutsallık zaman zaman onu salt bir dil olarak ele almayı zorlaştırmış dilbilimsel çalışmalarda farklı yaklaşımların ortaya çıkmasına yol açmıştır Lafız mı manaya tabidir mana mı lafza Yoksa lafızla mana bir madalyonun iki yu zu gibi midir Soner Gu ndu zöz Organon un Akhilleus u ve el Kitâb ın ve Arap gramerinin Zeyd ine ithaf ettiği Kutsal Dil in Yıkımı nda geleneksel Arap dilbilimi ile Aristo nun mantık teorileri arasında bu gibi sorulara yanıt arıyor Lafzın kutsanması ve mananın ona tabiiyetinin oluşturduğu kutsal dil ontolojisinin tarihsel su reçte lafzın manaya tabi kılınması şeklindeki seru venini gözler önu ne seriyor Bu bağlamda İbn i Sînâ İbnu s Serrâc Sîbeveyh Abdu lkâhir el Cu rcânî Ebû Hâşim el Cu bbâî ve Kâdî Abdu lcebbâr gibi âlimler ve bunların ortaya koyduğu dil teorileri ve Batı nın rasyonel mantık teorilerinin dilbilimsel alandaki karşılaşma ve çatışmalarına işaret ediyor

Kur ân ı Kerîm in dili olan Arapça vahiy dili olarak genellikle kutsal bir dil olarak anlaşılagelmiştir Geleneksel dilbilim erken dönemden itibaren vahyin dilini anlamaya farklı yöntemlerle bir gramer inşa etmeye çalışmışsa da Arapçaya atfedilen bu kutsallık zaman zaman onu salt bir dil olarak ele almayı zorlaştırmış dilbilimsel çalışmalarda farklı yaklaşımların ortaya çıkmasına yol açmıştır Lafız mı manaya tabidir mana mı lafza Yoksa lafızla mana bir madalyonun iki yu zu gibi midir Soner Gu ndu zöz Organon un Akhilleus u ve el Kitâb ın ve Arap gramerinin Zeyd ine ithaf ettiği Kutsal Dil in Yıkımı nda geleneksel Arap dilbilimi ile Aristo nun mantık teorileri arasında bu gibi sorulara yanıt arıyor Lafzın kutsanması ve mananın ona tabiiyetinin oluşturduğu kutsal dil ontolojisinin tarihsel su reçte lafzın manaya tabi kılınması şeklindeki seru venini gözler önu ne seriyor Bu bağlamda İbn i Sînâ İbnu s Serrâc Sîbeveyh Abdu lkâhir el Cu rcânî Ebû Hâşim el Cu bbâî ve Kâdî Abdu lcebbâr gibi âlimler ve bunların ortaya koyduğu dil teorileri ve Batı nın rasyonel mantık teorilerinin dilbilimsel alandaki karşılaşma ve çatışmalarına işaret ediyor Yayınevi Ketebe Yayınları Yazar Soner Gündüzöz Sayfa 392 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mart 2024 Barkod 9786256698321 Kategori İslam ve Günümüz İslam Düşüncesi