Letaifu l İşarat Kuşeyri Tefsiri Cilt 3 — Abdullah El Kuşeyri

İslam dininin ana kaynağı olan Kuran ı Kerîmin ortaya koyduğu maddi ve manevi hayat düsturlarının ilahi murada uygun bir biçimde yerine getirilebilmesi her şeyden önce onun doğru anlaşılmasına bağlıdır Bu nedenledir ki Kuranın inmeye başladığı ilk günden itibaren bu husus Müslümanlar için birinci derecede öncelikli konu olmuştur Zira Kuran gerek bazı ayetlerindeki meydan okumalarından gerekse de nüzul döneminde Arap dilinde otorite kabul edilen bazı Kureyşli müşriklerin itiraflarından da anlaşılacağı üzere hem üslup hem de içerik bakımından o güne kadar alışılmış olandan tamamen farklı bir yapıda inmiştir Bu arada Hz Peygamber s a v hayatta iken hem Kuranın doğru anlaşılmasını sağlamış hem de getirdiği inanç ve hayat prensiplerinin örnek uygulayıcısı olmuştur Bu sayede Müslümanlar onu doğru anlayıp doğru yaşamada karşılaştıkları her problemi kolayca çözebilmişlerdir Ancak Hz Peygamberin vefat etmesi yanı sıra Arap dışı unsurların Müslüman olmaya başlaması ve yabancı kültürlerle yaşanan yoğun temas Kuranın doğru anlaşılması için özel birtakım ilmi çabaların sarf edilmesi ihtiyacını ortaya koymuştur İşte bu ihtiyacı karşılamak üzere yapılan çalışmalar belli bir süre sonra müstakil bir İslamî ilim haline gelmiş ve Tefsir İlmi adını almıştır Aynı zamanda bu ilim doğrudan Kuran merkezli olması sebebiyle İslamî ilimlerin önemce başta geleni olarak kabul edilmiştir Tefsir ilmi çerçevesindeki çalışmalar tarihi süreç içerisinde çeşitlilik arz etmeye ve buna bağlı olarak farklı isimlerle anılmaya başlamıştır Buna göre öne çıkan başlıca çalışmalar şöyledir a Rivayet Tefsiri Çalışmaları b Dirayet Tefsiri Çalışmaları c Tasavvufî Tefsir Çalışmaları Çalışmamızın konusu olan ünlü tasavvuf alimi Abdulkerîm el Kuşeyrîye ait Latâiful İşârât adlı eser de tasavvufî tefsir çalışmalarının en önemli klasik örneklerinden biridir Bu realiteden hareketle Türkçe İslamî literatüre katkıda bulunmak yanı sıra genelde tasavvuf ve tefsir alanlarına ilgi duyan okuyucu kitlesinin özelde de tefsir alanında akademik çalışmalar yapan araştırmacıların istifadesine sunmak üzere Çelik Yayınevinin önerisiyle eseri Arapça aslından Türkçeye çevirmeye karar verdik Bu arada okuyucunun eseri daha bilinçli okumasını ve ondan daha fazla faydalanmasını sağlamak amacıyla hem belli başlı bazı özellikleri hem de tercümede izlediğimiz yol hakkında gerekli olduğuna inandığımız hususlara yer vermek yararlı olacaktır A Eserin Belli Başlı Bazı Biçim ve İçerik Özellikleri 1 Eserde kullanılan dilin en önemli biçimsel özelliği yoğun bir şekilde seci sanatına baş vurulmuş olmasıdır Bu özellik müellifin Arap dili belagati ve edebiyatı ile alanın kavramlarına olan hakimiyetini ortaya koyması bakımından olumlu seci kaygısıyla yer yer birtakım zorlamalara ve tekrarlara yol açması bakımından ise olumsuz değerlendirilebilir 2 Çok miktarda mecazlı ve teşbihli ifade ve terkipler kullanılmıştır Bu müellifin Arap dili belagatındaki derinliğini göstermekte ancak söylediklerinin anlaşılmasını kısmen zorlaştırabilmektedir 3 Zaman zaman ayetlerin sözlük ve gramer izahlarına da yer verilmiştir 4 Çok miktarda eşanlamlı kelime kullanılmıştır Müellif bunu seci sanatı uğruna yapmak zorunda kalmıştır 5 En fazla kullanılan tasavvufî terimler hak şuhûd müşahede nefis kalp sır latîfe latâif tarîk edeb mürid irade zahir batın marifet mahabbet ubûdiyet rubûbiyet safâ mahv sahv fenâ bekâ kurb vuslat firak hicab nur ilham ve keşif gibi lafız ve tabirlerdir 6 Ahkâm yönü olan ayetlerde önce fıkhî izaha yer verildikten sonra işaret tefsirine geçilmiştir 7 Gerektiğinde ayetin ayetle veya hadisle tefsiri de yapılmıştır 8 Çok sayıda şiir örneğine yer verilmiştir Bunlar arasında kendisine ait bazı şiirler de bulunmaktadır 9 Az sayıda da olsa bazı ayetlerin tefsiri yapılmamış ve eserin Arapça aslında bunlara yer verilmemiştir 10 Münasebet düştükçe kelamî izahlar da yapılarak ehl i sünnetin görüşleri ısrar

Sayfa Sayısı 496 Baskı Yılı 2013 Dili Türkçe Yayınevi İlk Harf Yayınları

İslam dininin ana kaynağı olan Kuran ı Kerîmin ortaya koyduğu maddi ve manevi hayat düsturlarının ilahi murada uygun bir biçimde yerine getirilebilmesi her şeyden önce onun doğru anlaşılmasına bağlıdır Bu nedenledir ki Kuranın inmeye başladığı ilk günden itibaren bu husus Müslümanlar için birinci derecede öncelikli konu olmuştur Zira Kuran gerek bazı ayetlerindeki meydan okumalarından gerekse de nüzul döneminde Arap dilinde otorite kabul edilen bazı Kureyşli müşriklerin itiraflarından da anlaşılacağı üzere hem üslup hem de içerik bakımından o güne kadar alışılmış olandan tamamen farklı bir yapıda inmiştir Bu arada Hz Peygamber s a v hayatta iken hem Kuranın doğru anlaşılmasını sağlamış hem de getirdiği inanç ve hayat prensiplerinin örnek uygulayıcısı olmuştur Bu sayede Müslümanlar onu doğru anlayıp doğru yaşamada karşılaştıkları her problemi kolayca çözebilmişlerdir Ancak Hz Peygamberin vefat etmesi yanı sıra Arap dışı unsurların Müslüman olmaya başlaması ve yabancı kültürlerle yaşanan yoğun temas Kuranın doğru anlaşılması için özel birtakım ilmi çabaların sarf edilmesi ihtiyacını ortaya koymuştur İşte bu ihtiyacı karşılamak üzere yapılan çalışmalar belli bir süre sonra müstakil bir İslamî ilim haline gelmiş ve Tefsir İlmi adını almıştır Aynı zamanda bu ilim doğrudan Kuran merkezli olması sebebiyle İslamî ilimlerin önemce başta geleni olarak kabul edilmiştir Tefsir ilmi çerçevesindeki çalışmalar tarihi süreç içerisinde çeşitlilik arz etmeye ve buna bağlı olarak farklı isimlerle anılmaya başlamıştır Buna göre öne çıkan başlıca çalışmalar şöyledir a Rivayet Tefsiri Çalışmaları b Dirayet Tefsiri Çalışmaları c Tasavvufî Tefsir Çalışmaları Çalışmamızın konusu olan ünlü tasavvuf alimi Abdulkerîm el Kuşeyrîye ait Latâiful İşârât adlı eser de tasavvufî tefsir çalışmalarının en önemli klasik örneklerinden biridir Bu realiteden hareketle Türkçe İslamî literatüre katkıda bulunmak yanı sıra genelde tasavvuf ve tefsir alanlarına ilgi duyan okuyucu kitlesinin özelde de tefsir alanında akademik çalışmalar yapan araştırmacıların istifadesine sunmak üzere Çelik Yayınevinin önerisiyle eseri Arapça aslından Türkçeye çevirmeye karar verdik Bu arada okuyucunun eseri daha bilinçli okumasını ve ondan daha fazla faydalanmasını sağlamak amacıyla hem belli başlı bazı özellikleri hem de tercümede izlediğimiz yol hakkında gerekli olduğuna inandığımız hususlara yer vermek yararlı olacaktır A Eserin Belli Başlı Bazı Biçim ve İçerik Özellikleri 1 Eserde kullanılan dilin en önemli biçimsel özelliği yoğun bir şekilde seci sanatına baş vurulmuş olmasıdır Bu özellik müellifin Arap dili belagati ve edebiyatı ile alanın kavramlarına olan hakimiyetini ortaya koyması bakımından olumlu seci kaygısıyla yer yer birtakım zorlamalara ve tekrarlara yol açması bakımından ise olumsuz değerlendirilebilir 2 Çok miktarda mecazlı ve teşbihli ifade ve terkipler kullanılmıştır Bu müellifin Arap dili belagatındaki derinliğini göstermekte ancak söylediklerinin anlaşılmasını kısmen zorlaştırabilmektedir 3 Zaman zaman ayetlerin sözlük ve gramer izahlarına da yer verilmiştir 4 Çok miktarda eşanlamlı kelime kullanılmıştır Müellif bunu seci sanatı uğruna yapmak zorunda kalmıştır 5 En fazla kullanılan tasavvufî terimler hak şuhûd müşahede nefis kalp sır latîfe latâif tarîk edeb mürid irade zahir batın marifet mahabbet ubûdiyet rubûbiyet safâ mahv sahv fenâ bekâ kurb vuslat firak hicab nur ilham ve keşif gibi lafız ve tabirlerdir 6 Ahkâm yönü olan ayetlerde önce fıkhî izaha yer verildikten sonra işaret tefsirine geçilmiştir 7 Gerektiğinde ayetin ayetle veya hadisle tefsiri de yapılmıştır 8 Çok sayıda şiir örneğine yer verilmiştir Bunlar arasında kendisine ait bazı şiirler de bulunmaktadır 9 Az sayıda da olsa bazı ayetlerin tefsiri yapılmamış ve eserin Arapça aslında bunlara yer verilmemiştir 10 Münasebet düştükçe kelamî izahlar da yapılarak ehl i sünnetin görüşleri ısrar

Eserde kullanılan dilin en önemli biçimsel özelliği yoğun bir şekilde seci sanatına baş vurulmuş olmasıdır Bu özellik müellifin Arap dili belagati ve edebiyatı ile alanın kavramlarına olan hakimiyetini ortaya koyması bakımından olumlu seci kaygısıyla yer yer birtakım zorlamalara ve tekrarlara yol açması bakımından ise olumsuz değerlendirilebilir Çok miktarda mecazlı ve teşbihli ifade ve terkipler kullanılmıştır Bu müellifin Arap dili belagatındaki derinliğini göstermekte ancak söylediklerinin anlaşılmasını kısmen zorlaştırabilmektedir Zaman zaman ayetlerin sözlük ve gramer izahlarına da yer verilmiştir Çok miktarda eşanlamlı kelime kullanılmıştır Müellif bunu seci sanatı uğruna yapmak zorunda kalmıştır En fazla kullanılan tasavvufî terimler hak şuhûd müşahede nefis kalp sır latîfe latâif tarîk edeb mürid irade zahir batın marifet mahabbet ubûdiyet rubûbiyet safâ mahv sahv fenâ bekâ kurb vuslat firak hicab nur ilham ve keşif gibi lafız ve tabirlerdir Ahkâm yönü olan ayetlerde önce fıkhî izaha yer verildikten sonra işaret tefsirine geçilmiştir Gerektiğinde ayetin ayetle veya hadisle tefsiri de yapılmıştır Çok sayıda şiir örneğine yer verilmiştir Bunlar arasında kendisine ait bazı şiirler de bulunmaktadır Az sayıda da olsa bazı ayetlerin tefsiri yapılmamış ve eserin Arapça aslında bunlara yer verilmemiştir Münasebet düştükçe kelamî izahlar da yapılarak ehl i sünnetin görüşleri ısrarla savunulmuştur Bir ayetin hem ilmi hem de işaret tefsirine yer vereceği zaman önce tefsir alimlerinin izahına değindikten sonra kendisinin yaptığı işaret tefsirine geçmiştir Ayrıca Bu eserde müellif tefsir fıkıh kelam ve edebiyat alanlarındaki bütün ilmi birikimini kullanarak tasavvufî kavramları ve ilham ya da sezgi merkezli işarî yorumları önce tefsirini yapmakta olduğu ayetle ardından varsa konuya uygun başka bir iki ayet veya hadisle sonra da uygun bir şiirle temellendirmektedir Öte yandan istihraçta bulunduğu tasavvufî kavramlar ve işarî yorumların gerek akait gerekse de fıkıh prensipleri açısından ehl i sünnet çizgisine uygun olmasına özen göstermektedir Bu sayede müellif kendisinden önceki ve sonraki işârî tefsirlerin tenkide maruz kalan aşırılıklarından başarıyla korunabilmekte onların düştüğü hatalara düşmemekte ve yorumlarını değişik tabirlerle de olsa nefis tezkiyesi ve Allah a kavuşup O nu görmede yoğunlaştırmaktadır Nihayet bir kulun varabileceği manevî zirveyi Hakk ı Hak ile görmek şeklinde tanımlanan şuhûd kavramıyla ifade etmektedir Bu arada müellif çoğu zaman bir ayetin birden fazla yorumuna yer vermekte ancak farklı yorumların sahiplerine ismen değinmemektedir İsmen zikrettiği yegane şahsiyet bu eseri ortaya koymasında en büyük ilham kaynağı olan şeyhi Ebû Ali ed Dakkâk tır Zira Kuşeyrî şeyhiyle tanışmadan ve 434 1042 tamamladığı bu tefsirin telifinden önce 410 1019 yılında et Teysîr fî ilmi t tefsîr adıyla ilmi esaslara uygun ve et Tefsîru l kebîr olarak da bilinen klasik bir tefsir telif etmiştir Yayınevi İlkharf Yayınevi Yazar Abdullah El Kuşeyri Sayfa 632 Sayfa Kağıt 1 Hamur Ciltli Boyut 15 00x21 50 cm Basım Yılı Temmuz 2013 Barkod 9786055457785 Kategori Kuran ve Kuran Üzerine

Eserde kullanılan dilin en önemli biçimsel özelliği yoğun bir şekilde seci sanatına baş vurulmuş olmasıdır Bu özellik müellifin Arap dili belagati ve edebiyatı ile alanın kavramlarına olan hakimiyetini ortaya koyması bakımından olumlu seci kaygısıyla yer yer birtakım zorlamalara ve tekrarlara yol açması bakımından ise olumsuz değerlendirilebilir Çok miktarda mecazlı ve teşbihli ifade ve terkipler kullanılmıştır Bu müellifin Arap dili belagatındaki derinliğini göstermekte ancak söylediklerinin anlaşılmasını kısmen zorlaştırabilmektedir Zaman zaman ayetlerin sözlük ve gramer izahlarına da yer verilmiştir Çok miktarda eşanlamlı kelime kullanılmıştır Müellif bunu seci sanatı uğruna yapmak zorunda kalmıştır En fazla kullanılan tasavvufî terimler hak şuhûd müşahede nefis kalp sır latîfe latâif tarîk edeb mürid irade zahir batın marifet mahabbet ubûdiyet rubûbiyet safâ mahv sahv fenâ bekâ kurb vuslat firak hicab nur ilham ve keşif gibi lafız ve tabirlerdir Ahkâm yönü olan ayetlerde önce fıkhî izaha yer verildikten sonra işaret tefsirine geçilmiştir Gerektiğinde ayetin ayetle veya hadisle tefsiri de yapılmıştır Çok sayıda şiir örneğine yer verilmiştir Bunlar arasında kendisine ait bazı şiirler de bulunmaktadır Az sayıda da olsa bazı ayetlerin tefsiri yapılmamış ve eserin Arapça aslında bunlara yer verilmemiştir Münasebet düştükçe kelamî izahlar da yapılarak ehl i sünnetin görüşleri ısrarla savunulmuştur Bir ayetin hem ilmi hem de işaret tefsirine yer vereceği zaman önce tefsir alimlerinin izahına değindikten sonra kendisinin yaptığı işaret tefsirine geçmiştir Ayrıca Bu eserde müellif tefsir fıkıh kelam ve edebiyat alanlarındaki bütün ilmi birikimini kullanarak tasavvufî kavramları ve ilham ya da sezgi merkezli işarî yorumları önce tefsirini yapmakta olduğu ayetle ardından varsa konuya uygun başka bir iki ayet veya hadisle sonra da uygun bir şiirle temellendirmektedir Öte yandan istihraçta bulunduğu tasavvufî kavramlar ve işarî

Sayfa Sayısı 496Baskı Yılı 2013Dili TürkçeYayınevi İlk Harf Yayınları