Maddeci Felsefenin Çıkmazı — Prof Dr Yümni Sezen

1980 de Polonya nın Gdansk işçileri ayaklanmıştı Komünist devletten işçi haklarıyla ilgili istekleri vardı Daha önceleri Macaristan ve Çekoslovakya da olanları da bütün insanlık idrak etmişti 1985 yılında Bulgaristan daki Türklere baskılar alabildiğine artmıştı İsim değiştirme ve Bulgarlaştırma faaliyetlerine karşı koyanlar öldürüldü Bunlar neydi Yüzlercesi arasından aldığımız bu örnekler neyi gösteriyordu Marksizm komünizmin ne olup ne olmadığını açık ve anlamlı şekilde gösteren deliller miydi Yoksa bir ürünü olmak üzere Maddeci Felsefeden gelen yeni kimlikte de bunalım ve çıkmazların bir devamı mıydı Yakın planda belli ki bu ve benzeri olaylar Marksizm hakkında mesajlar vermekteydi Birincisi Marksizm insanî değildi Onun hümanizma iddiasının hayalci uydurma hatta bir istismar ve kandırma olduğu açığa çıkıyordu Hümanizma zaten aldatmacaydı İkincisi Marksizm dinî manevî millî değerler ve kimlikler karşısında iflas etmekteydi Bu ideoloji bütün milliyetlerin millî ve manevî kimliklerin üstünde evrensel bir insanî sistem devletsiz bir dünya devletini amaçlayan bir fikir sistemi olsa idi böylesi faaliyetlere ne lüzum vardı Gerçekte o temel karakteri icabı ırkçılıktan faşizme yeni sınıflaşmalardan işçi haklarını gasba din istismarından ilmi alet etmeye kadar herşeyi kullanan bir siyasî yapıya dönüşmüştü Bu siyasî yapının merkezi ve birçok parçası nihayet çöktü Fikir yapısı ise Maddeci Felsefe Materyalizm gibi bir bütünün ürünü olmak hasebiyle zayıflayarak da olsa devam etmektedir Maddeci Felsefe uzun zamandan beri yeni kılıklarla yeni kimliklerle karşımıza çıkıp durmuştur Bilindiği gibi Batı da son asırlarda gelişen pozitivizm ve pragmatizm de aynı kumaştandır İnsan aklının onları biçip dikmesi farklı şekiller vermesi onları farklıymış gibi göstermektedir Rene Guenon un deyimiyle gerçeğe karşı tam bir ilgisizlik demek olan pragmatizm fayda kavramıyla gerçeğin bütününü bir tarafa itip bir kısmını alarak Maddeci Felsefe içine yerleşiyor Duyu ve deneyin ötesini kabul etmeyen pozitivizm de Maddeci Felsefenin bir yönünü aksettiriyor Duyuların ötesine geçmek istemeyen maddeden ve ondan üreyenlerden başkasını kabul etmeyen dindışı olan bu dünyayla sınırlı bulunan doğru nun yerine sadece faydalı yı koyan niteliği niceliğe indirgeyen felsefe ve ideolojilerin yolu hep Maddeci Felsefeye çıkar Biz Diyalektik Maddecilikle Pragmatizmin Pozitivizmin farklarına ve uyuşmayan yönlerine dikkati çekerken Maddeci Felsefenin kendi iç bünyesindeki çelişkileri göstermek ve aynı zamanda yeni maddeci kimliğin çıkmazlarını tahlil etmek istedik Onların temelde farklı olmadıklarını biliyoruz Şunu da belirtmeliyiz ki tahlil ve tenkidimiz Maddeci Felsefeyle onun temelleriyle özellikle onun yeni kimliğiyle sınırlıdır Uygulamalara dönüşmüş şekillerine veya bu felsefeyle irtibat kurabilecek düşüncelere uzanmadık Bu çalışmamız 1984 de yayınladığımız ve mevcudu kalmayan Tarihî Maddeciliğin Tahlil ve Tenkidi adlı kitabımızın yeniden düzenlenmiş şeklidir Birinci baskının tenkidiyle ilgili cevaplarımızı da bu kitabın sonuna koyduk Maddeci Felsefenin Diyalektik Maddecilik veya Marksizm kimliklerine bürünmeden önce de bugün de bazen açıkça bazen maske arkasına gizlenmiş olduğunu bazen da yön değiştirdiğini biliyoruz Yön değiştirirken bile Maddeci Felsefeyi işin içinde yakalamak zor değildir Meselâ Maddeci Felsefe yeni kimliğine doğru giderken pozitivizm ve pragmatizmle birlikte sekülarizm laisizme de rahim görevi görmüştür Sekülarizm laisizm Maddeci Felsefenin siyasî hayatla akılcılığın gayrimeşru izdivacının uzantısı olan bir sonucudur Maddeci Felsefenin artışıyla sekülerleşmenin artışı paraleldir Pozitivizm pragmatizm ve sekülarizme hapsedilmiş rasyonalizm akılcılık birlikte seyretti Böylece din ve toplum din ve siyaset din ve devlet söz konusu olunca laikliğe kadar gelindi Laiklik dine de iyilik gibi niyetlerle ortaya çıkmış değildir Belki Batı da reformist harekette böyle bir niyett