Mal Sevgisinin ve Cimriliğin Kötülenmesi — İmam Gazali

Yüce Allah bütün mahlukatı yaratmış rızkı genişletmiş âlemlere malların tüm çeşitlerini ihsan etmiştir Hallerin durumların değişmesi üzerine onları mal konusunda sınamış ve onları mal hususunda genişlik ve darlık arasında kıvrandırmıştır Zenginlik ve fakirlik tamahkârlık ve ümitsizlik servet ve iflas acizlik ve kuvvet harislik ve kanaat cimrilik ve cömertlik mevcut ile sevinmek ve yok olanla üzülmek kardeşini kendisine tercih etmek yedirmek genişletmek fakirlik israfçılık ve sıkılık aza razı olmak ve çoğu hakir görmek arasında insanları evirip çevirmiştir Bütün bunları insanlardan hangisi amel yönünden daha güzel hareket eder diye denemek için yapmıştır Bundan sonra şu gerçek ki dünyanın fitnelerinin şubeleri çok ve geniştir Fakat sahip olunan mal ve servet dünya fit nelerinin en büyüğü meşakkatlerinin en baskını ve korkuncudur Maldaki en büyük fitne herkes mala muhtaç olmasındandır Sonra mal elde edildiği zaman onun fitnesinden kurtuluş yoktur Eğer mal yok olursa küfre dönmesi pek yakın olan fakirlik meydana gelir Eğer mal var olursa sonu zarardan başkası olmayan saldırganlık meydana geliyor Hülasa mal fayda ve afetlerden hâli değildir Malın faydaları kurtarıcılardan afetleri ise helak edicilerdendir Malın hayrını şerrinden ayırt etmek ancak din hususunda basiret sahipleri tarafından mümkün olan zor meselelerdendir Dinde kökleşmiş olan alimler ancak bunu ayırt edebilirler Mağrur ve âlim kisvesinde olanlar ise asla ayırt edemezler

İmam Gazali tarafından kaleme alınan Mal Sevgisinin ve Cimriliğin Kötülenmesi Ravza Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Mal Sevgisinin ve Cimriliğin Kötülenmesi İmam Gazali Kitap Özeti Yüce Allah bütün mahlukatı yaratmış rızkı genişletmiş âlemlere malların tüm çeşitlerini ihsan etmiştir Hallerin durumların değişmesi üzerine onları mal konusunda sınamış ve onları mal hususunda genişlik ve darlık arasında kıvrandırmıştır Zenginlik ve fakirlik tamahkârlık ve ümitsizlik servet ve iflas acizlik ve kuvvet harislik ve kanaat cimrilik ve cömertlik mevcut ile sevinmek ve yok olanla üzülmek kardeşini kendisine tercih etmek yedirmek genişletmek fakirlik israfçılık ve sıkılık aza razı olmak ve çoğu hakir görmek arasında insanları evirip çevirmiştir Bütün bunları insanlardan hangisi amel yönünden daha güzel hareket eder diye denemek için yapmıştır Bundan sonra şu gerçek ki dünyanın fitnelerinin şubeleri çok ve geniştir Fakat sahip olunan mal ve servet dünya fit nelerinin en büyüğü meşakkatlerinin en baskını ve korkuncudur Maldaki en büyük fitne herkes mala muhtaç olmasındandır Sonra mal elde edildiği zaman onun fitnesinden kurtuluş yoktur Eğer mal yok olursa küfre dönmesi pek yakın olan fakirlik meydana gelir Eğer mal var olursa sonu zarardan başkası olmayan saldırganlık meydana geliyor Hülasa mal fayda ve afetlerden hâli değildir Malın faydaları kurtarıcılardan afetleri ise helak edicilerdendir Malın hayrını şerrinden ayırt etmek ancak din hususunda basiret sahipleri tarafından mümkün olan zor meselelerdendir Dinde kökleşmiş olan alimler ancak bunu ayırt edebilirler Mağrur ve âlim kisvesinde olanlar ise asla ayırt edemezler Yayınevi Ravza Yayınları Yazar İmam Gazali Sayfa 144 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Ocak 2024 Barkod 9786256715042 Kategori Araştırma İnceleme

Yüce Allah bütün mahlukatı yaratmış rızkı genişletmiş âlemlere malların tüm çeşitlerini ihsan etmiştir Hallerin durumların değişmesi üzerine onları mal konusunda sınamış ve onları mal hususunda genişlik ve darlık arasında kıvrandırmıştır Zenginlik ve fakirlik tamahkârlık ve ümitsizlik servet ve iflas acizlik ve kuvvet harislik ve kanaat cimrilik ve cömertlik mevcut ile sevinmek ve yok olanla üzülmek kardeşini kendisine tercih etmek yedirmek genişletmek fakirlik israfçılık ve sıkılık aza razı olmak ve çoğu hakir görmek arasında insanları evirip çevirmiştir Bütün bunları insanlardan hangisi amel yönünden daha güzel hareket eder diye denemek için yapmıştır Bundan sonra şu gerçek ki dünyanın fitnelerinin şubeleri çok ve geniştir Fakat sahip olunan mal ve servet dünya fit nelerinin en büyüğü meşakkatlerinin en baskını ve korkuncudur Maldaki en büyük fitne herkes mala muhtaç olmasındandır Sonra mal elde edildiği zaman onun fitnesinden kurtuluş yoktur Eğer mal yok olursa küfre dönmesi pek yakın olan fakirlik meydana gelir Eğer mal var olursa sonu zarardan başkası olmayan saldırganlık meydana geliyor Hülasa mal fayda ve afetlerden hâli değildir Malın faydaları kurtarıcılardan afetleri ise helak edicilerdendir Malın hayrını şerrinden ayırt etmek ancak din hususunda basiret sahipleri tarafından mümkün olan zor meselelerdendir Dinde kökleşmiş olan alimler ancak bunu ayırt edebilirler Mağrur ve âlim kisvesinde olanlar ise asla ayırt edemezler

Yüce Allah bütün mahlukatı yaratmış rızkı genişletmiş âlemlere malların tüm çeşitlerini ihsan etmiştir Hallerin durumların değişmesi üzerine onları mal konusunda sınamış ve onları mal hususunda genişlik ve darlık arasında kıvrandırmıştır Zenginlik ve fakirlik tamahkârlık ve ümitsizlik servet ve iflas acizlik ve kuvvet harislik ve kanaat cimrilik ve cömertlik mevcut ile sevinmek ve yok olanla üzülmek kardeşini kendisine tercih etmek yedirmek genişletmek fakirlik israfçılık ve sıkılık aza razı olmak ve çoğu hakir görmek arasında insanları evirip çevirmiştir Bütün bunları insanlardan hangisi amel yönünden daha güzel hareket eder diye denemek için yapmıştır Bundan sonra şu gerçek ki dünyanın fitnelerinin şubeleri çok ve geniştir Fakat sahip olunan mal ve servet dünya fit nelerinin en büyüğü meşakkatlerinin en baskını ve korkuncudur Maldaki en büyük fitne herkes mala muhtaç olmasındandır Sonra mal elde edildiği zaman onun fitnesinden kurtuluş yoktur Eğer mal yok olursa küfre dönmesi pek yakın olan fakirlik meydana gelir Eğer mal var olursa sonu zarardan başkası olmayan saldırganlık meydana geliyor Hülasa mal fayda ve afetlerden hâli değildir Malın faydaları kurtarıcılardan afetleri ise helak edicilerdendir Malın hayrını şerrinden ayırt etmek ancak din hususunda basiret sahipleri tarafından mümkün olan zor meselelerdendir Dinde kökleşmiş olan alimler ancak bunu ayırt edebilirler Mağrur ve âlim kisvesinde olanlar ise asla ayırt edemezler