Malik Bin Nebi de Medeniyet — Bedran Bin Lahsen

Malik Bin Nebi de Medeniyet Sorunların da çözümler gibi küresel boyut kazandığına dair söylemlerin rağbet gördüğü bir zamanda yaşıyoruz Yerelliğin neredeyse mümkün olmadığına dair bir dil kullanılıyor günümüzde Öte yandan post modern durumdan bahseden entelektüel bir dilin güçlendiğine tanıklık ediyoruz İnsan sormadan edemiyor Küreselleşmeyle gelen bütünlüklü kavram çerçeveleri ile hemen her şeyi parçalayan post modern durumun bir arada ve paralel süreçler olarak yaşamaları mümkün müdür Bunun gibi bir çırpıda içinden çıkılamıyacak pek çok soru var insanoğlunun zihninde Günümüz insanının yoğun bir anlam arayışı içerisinde olması bundan Hatırlanacağı gibi son iki asrın belirleyici gücü Avrupa olmuştu Bunun sonucu olarak da kavramlarımızı kurumlarımızı ve insani ilişkilerimizin her düzlemini Batı sız düşünemeyeceğimiz bir süreçten geçtik Bundan sonra böyle devam edip edemeyeceği tartışılıyor Bu tartışmanın en yoğun gerçekleştiği yer ise Müslümanların yaşadığı coğrafyalar Müslümanların tartışmalar içerisinde bu kadar özgül bir yer tutmasının elbette anlaşılabilir sebepleri var Sebeplerden biri Batı nın en çok mağdur ettiği kesimin Müslümanlar olması bir diğeri de mevcut sömürü düzenini aşmanın paradigmal imkanlarını İslam ın barındırmasıdır diyebiliriz Burada zikredilmeyen başka sebeplerle birlikte bundan sonra da Müslümanların artan bir ilgiye mazhar olacaklarını söylemek mümkün Tam da bu zamanda Malik b Nebi nin konuşulmasının meselenin konuşulması için ciddi katkıları olacaktır Gerek doğrudan sömürüye maruz kalmış bir mağduriyeti tecrübe etmesi gerek Batı nın merkezinde Paris te yaşadığı çok yönlü tecrübe çağımızın sorunlarını iliklerine kadar tecrübe etmek ile aynı anlama geliyor Bunun da ötesinde onun Müslüman olarak beslendiği ahlaki toplumsal ve entelektüel kaynakların zenginliği ile Batılı olanı bir varoluş sancısıyla anlama çabaları ortaya ihmal edilmemesi gereken bir miras bırakmış bulunuyor Bu miras içerisinde medeniyet tartışmalarının özel bir yer tuttuğunu elimizdeki eserde görebiliriz Medeniyet kavramının mahiyeti ile ilgili tartışmanın Müslümanların kendi tarihi tecrübelerini ve kavram dünyalarını keşfetmeye bu dünyayı Batı nın birikimi ile yüzleştirmeye ve meseleleri küresel bir bağlamda anlamlandırmaya katkıda bulunacak bir zemin oluşturduğunu ifade etmem gerekir Bu zemin bir çıkış arayışı içerisinde olan insanlığa özgün tarihi birikimimizden istifade etme imkanının kapısını açacaktır Varlığı ve bilgiyi kendi zihin formlarına indirgemiş bulunan modern tecrübenin kıskacına düşmeyen Malik b Nebi İslam mirasının çok katmanlı varlık ve bilgi anlayışının merâtıb ul vücûd ve merâtıb ul ulûm engin imkanları ile kendi özgün tecrübesini harmanlayarak bir çözümlemeye girişmişti Bu tecrübenin gittikçe artan medeniyet tartışmaları için ciddi bir katkı sunacağını söyleyebiliriz Elimizdeki kitapta Bedran bin Lahsen meta teorileştirme yöntemini kullanarak Bin Nebi nin zihin dünyasını çözümlemektedir O bu yöntemin sunduğu imkanlarla Bin Nebi nin çok disiplinli medeniyet anlayışının altında yatan yapıyı ortaya çıkarmakta ve bu yapının hangi değişkenler üzerinde şekillendiğini ayrıntılarıyla izah etmektedir Malik b Nebi nin meşhur bir toplum kendi manevi şartlarını değiştirmedikçe toplumda herhangi bir büyük anlamlı değişimin gerçekleşemeyeceği vurgusunu nasıl temellendirdiğini bu değişkenler üzerinden gösterir Onun sömürgeleştirilebilirlik kavramsallaştırmasının yeni bir çıkış arayışına kendimizi değiştirme önceliğiyle başlamamız gerektiğini yeniden gündemleştirmeye katkı sağlayacağını umuyorum Ez cümle bu kitap Malik b Nebi külliyatını okuyacaklar için ciddi emek verilmiş bir bakış açısı ve kaynakça sunmakla hayırla anılmayı şimdiden hak ediyor Vahdettin Işık

Malik Bin Nebi de Medeniyet Sorunların da çözümler gibi küresel boyut kazandığına dair söylemlerin rağbet gördüğü bir zamanda yaşıyoruz Yerelliğin neredeyse mümkün olmadığına dair bir dil kullanılıyor günümüzde Öte yandan post modern durumdan bahseden entelektüel bir dilin güçlendiğine tanıklık ediyoruz İnsan sormadan edemiyor Küreselleşmeyle gelen bütünlüklü kavram çerçeveleri ile hemen her şeyi parçalayan post modern durumun bir arada ve paralel süreçler olarak yaşamaları mümkün müdür Bunun gibi bir çırpıda içinden çıkılamıyacak pek çok soru var insanoğlunun zihninde Günümüz insanının yoğun bir anlam arayışı içerisinde olması bundan Hatırlanacağı gibi son iki asrın belirleyici gücü Avrupa olmuştu Bunun sonucu olarak da kavramlarımızı kurumlarımızı ve insani ilişkilerimizin her düzlemini Batı sız düşünemeyeceğimiz bir süreçten geçtik Bundan sonra böyle devam edip edemeyeceği tartışılıyor Bu tartışmanın en yoğun gerçekleştiği yer ise Müslümanların yaşadığı coğrafyalar Müslümanların tartışmalar içerisinde bu kadar özgül bir yer tutmasının elbette anlaşılabilir sebepleri var Sebeplerden biri Batı nın en çok mağdur ettiği kesimin Müslümanlar olması bir diğeri de mevcut sömürü düzenini aşmanın paradigmal imkanlarını İslam ın barındırmasıdır diyebiliriz Burada zikredilmeyen başka sebeplerle birlikte bundan sonra da Müslümanların artan bir ilgiye mazhar olacaklarını söylemek mümkün Tam da bu zamanda Malik b Nebi nin konuşulmasının meselenin konuşulması için ciddi katkıları olacaktır Gerek doğrudan sömürüye maruz kalmış bir mağduriyeti tecrübe etmesi gerek Batı nın merkezinde Paris te yaşadığı çok yönlü tecrübe çağımızın sorunlarını iliklerine kadar tecrübe etmek ile aynı anlama geliyor Bunun da ötesinde onun Müslüman olarak beslendiği ahlaki toplumsal ve entelektüel kaynakların zenginliği ile Batılı olanı bir varoluş sancısıyla anlama çabaları ortaya ihmal edilmemesi gereken bir miras bırakmış bulunuyor Bu miras içerisinde medeniyet tartışmalarının özel bir yer tuttuğunu elimizdeki eserde görebiliriz Medeniyet kavramının mahiyeti ile ilgili tartışmanın Müslümanların kendi tarihi tecrübelerini ve kavram dünyalarını keşfetmeye bu dünyayı Batı nın birikimi ile yüzleştirmeye ve meseleleri küresel bir bağlamda anlamlandırmaya katkıda bulunacak bir zemin oluşturduğunu ifade etmem gerekir Bu zemin bir çıkış arayışı içerisinde olan insanlığa özgün tarihi birikimimizden istifade etme imkanının kapısını açacaktır Varlığı ve bilgiyi kendi zihin formlarına indirgemiş bulunan modern tecrübenin kıskacına düşmeyen Malik b Nebi İslam mirasının çok katmanlı varlık ve bilgi anlayışının merâtıb ul vücûd ve merâtıb ul ulûm engin imkanları ile kendi özgün tecrübesini harmanlayarak bir çözümlemeye girişmişti Bu tecrübenin gittikçe artan medeniyet tartışmaları için ciddi bir katkı sunacağını söyleyebiliriz Elimizdeki kitapta Bedran bin Lahsen meta teorileştirme yöntemini kullanarak Bin Nebi nin zihin dünyasını çözümlemektedir O bu yöntemin sunduğu imkanlarla Bin Nebi nin çok disiplinli medeniyet anlayışının altında yatan yapıyı ortaya çıkarmakta ve bu yapının hangi değişkenler üzerinde şekillendiğini ayrıntılarıyla izah etmektedir Malik b Nebi nin meşhur bir toplum kendi manevi şartlarını değiştirmedikçe toplumda herhangi bir büyük anlamlı değişimin gerçekleşemeyeceği vurgusunu nasıl temellendirdiğini bu değişkenler üzerinden gösterir Onun sömürgeleştirilebilirlik kavramsallaştırmasının yeni bir çıkış arayışına kendimizi değiştirme önceliğiyle başlamamız gerektiğini yeniden gündemleştirmeye katkı sağlayacağını umuyorum Ez cümle bu kitap Malik b Nebi külliyatını okuyacaklar için ciddi emek verilmiş bir bakış açısı ve kaynakça sunmakla hayırla anılmayı şimdiden hak ediyor Vahdettin Işık

Bir medeniyetin ürünlerini kullanmaya çalışanlar yeni bir medeniyet kuramazlar Çünkü hiçbir medeniyet sattığı emtia ile birlikte o emtiayı yapan zihni de vermez O eşyayı yapan zihni düşünceyi zevki ve daha ellerimizle dokunamayıp da onun içinde gizli ve saklı bulunan ve o olmadan her şeyin başıboş ve anlamsız kaldığı şeyi yani hayatiyetin kaynağı olan ruhu almadan o medeniyeti almış olamayız Elinizde bulunan bu eser çağdaş bir düşünürün medeniyet teorisini ele alışını ve değerlendirmesini anlatmaktadır Araştırmacı öncelikle sosyal bilimler alanında kullanılan yöntemler hakkında genel bilgiler vermekte ve kendisinin Ritzer in meta teorileştirme yöntemini kullandığını bildirmektedir Daha sonra medeniyet konsepti üzerinde durmakta ve farklı medeniyet tanımlarına yer vermektedir Özellikle medeniyet kavramının Batı dünyasındaki algılanışı ile İslam dünyasındaki algılanışı arasındaki farkları gözler önüne sermektedir Bu bağlamda medeniyet kavramının yöresel veya bölgesel bakış açılarıyla değil bütüncül ve evrensel bakış açısıyla ele alınması gerektiğine dikkat çekmektedir Yazar ayrıca medeniyet olgusunun sadece tarihselci veya sosyal bilimci bir yaklaşımla ele alınmaması gerektiğini bunun yerine çok disiplinli ve global yaklaşımların tercih edilmesi gerektiğini belirtmektedir Bu araştırma Malik Bin Nebi nin düşünce dünyası üzerinde yapılmış ilk ve özgün bir çalışma olmanın da ötesinde İslam dünyasında medeniyet düşüncesi alanında yapılmış önemli bir araştırmadır

Malik Bin Nebi de Medeniyet Sorunların da çözümler gibi küresel boyut kazandığına dair söylemlerin rağbet gördüğü bir zamanda yaşıyoruz Yerelliğin neredeyse mümkün olmadığına dair bir dil kullanılıyor günümüzde Öte yandan post modern durumdan bahseden entelektüel bir dilin güçlendiğine tanıklık ediyoruz İnsan sormadan edemiyor Küreselleşmeyle gelen bütünlüklü kavram çerçeveleri ile hemen her şeyi parçalayan post modern durumun bir arada ve paralel süreçler olarak yaşamaları mümkün müdür Bunun gibi bir çırpıda içinden çıkılamıyacak pek çok soru var insanoğlunun zihninde Günümüz insanının yoğun bir anlam arayışı içerisinde olması bundan Hatırlanacağı gibi son iki asrın belirleyici gücü Avrupa olmuştu Bunun sonucu olarak da kavramlarımızı kurumlarımızı ve insani ilişkilerimizin her düzlemini Batı sız düşünemeyeceğimiz bir süreçten geçtik Bundan sonra böyle devam edip edemeyeceği tartışılıyor Bu tartışmanın en yoğun gerçekleştiği yer ise Müslümanların yaşadığı coğrafyalar Müslümanların tartışmalar içerisinde bu kadar özgül bir yer tutmasının elbette anlaşılabilir sebepleri var Sebeplerden biri Batı nın en çok mağdur ettiği kesimin Müslümanlar olması bir diğeri de mevcut sömürü düzenini aşmanın paradigmal imkanlarını İslam ın barındırmasıdır diyebiliriz Burada zikredilmeyen başka sebeplerle birlikte bundan sonra da Müslümanların artan bir ilgiye mazhar olacaklarını söylemek mümkün Tam da bu zamanda Malik b Nebi nin konuşulmasının meselenin konuşulması için ciddi katkıları olacaktır Gerek doğrudan sömürüye maruz kalmış bir mağduriyeti tecrübe etmesi gerek Batı nın merkezinde Paris te yaşadığı çok yönlü tecrübe çağımızın sorunlarını iliklerine kadar tecrübe etmek ile aynı anlama geliyor Bunun da ötesinde onun Müslüman olarak beslendiği ahlaki toplumsal ve entelektüel kaynakların zenginliği ile Batılı olanı bir varoluş sancısıyla anlama çabaları ortaya ihmal edilmemesi gereken bir miras bırakmış bulunuyor Bu miras içerisinde medeniyet tartışmalarının özel bir yer tuttuğunu elimizdeki eserde görebiliriz Medeniyet kavramının mahiyeti ile ilgili tartışmanın Müslümanların kendi tarihi tecrübelerini ve kavram dünyalarını keşfetmeye bu dünyayı Batı nın birikimi ile yüzleştirmeye ve meseleleri küresel bir bağlamda anlamlandırmaya katkıda bulunacak bir zemin oluşturduğunu ifade etmem gerekir Bu zemin bir çıkış arayışı içerisinde olan insanlığa özgün tarihi birikimimizden istifade etme imkanının kapısını açacaktır Varlığı ve bilgiyi kendi zihin formlarına indirgemiş bulunan modern tecrübenin kıskacına düşmeyen Malik b Nebi İslam mirasının çok katmanlı varlık ve bilgi anlayışının merâtıb ul vücûd ve merâtıb ul ulûm engin imkanları ile kendi özgün tecrübesini harmanlayarak bir çözümlemeye girişmişti Bu tecrübenin gittikçe artan medeniyet tartışmaları için ciddi bir katkı sunacağını söyleyebiliriz Elimizdeki kitapta Bedran bin Lahsen meta teorileştirme yöntemini kullanarak Bin Nebi nin zihin dünyasını çözümlemektedir O bu yöntemin sunduğu imkanlarla Bin Nebi nin çok disiplinli medeniyet anlayışının altında yatan yapıyı ortaya çıkarmakta ve bu yapının hangi değişkenler üzerinde şekillendiğini ayrıntılarıyla izah etmektedir Malik b Nebi nin meşhur bir toplum kendi manevi şartlarını değiştirmedikçe toplumda herhangi bir büyük anlamlı değişimin gerçekleşemeyeceği vurgusunu nasıl temellendirdiğini bu değişkenler üzerinden gösterir Onun sömürgeleştirilebilirlik kavramsallaştırmasının yeni bir çıkış arayışına kendimizi değiştirme önceliğiyle başlamamız gerektiğini yeniden gündemleştirmeye katkı sağlayacağını umuyorum Ez cümle bu kitap Malik b Nebi külliyatını okuyacaklar için ciddi emek verilmiş bir bakış açısı ve kaynakça sunmakla hayırla anılmayı şimdiden hak ediyor Vahdettin Işık

Bedran Bin Lahsen tarafından kaleme alınan Malik Bin Nebi de Medeniyet Mahya Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Malik Bin Nebi de Medeniyet Bedran Bin Lahsen Kitap Özeti İslam toplumundaki siyasal ekonomik sosyal ve eğitimsel krizler yalnızca gerçek ve temel kriz olan medeniyet krizinin yansımalarından ibarettir Buna göre bu semptomların hafifletilmesine yönelik hiç bir çözüm Müslümanların ve toplumlarının durumunu değiştirmeyecektir Aksine şartların ağırlaşmasına ve daha da kötüleşmesine yol açacaktır Medeniyet terimi insan yaşamının maddi ve manevi yönleri arasındaki dengeyi ifade etmek için kullanılmaktadır Bin Nebi medeniyeti yalnızca ahlaki ve manevi şartlarıyla tanımlamaz Antropologların genellikle yaptığı gibi yalnızca maddi şartlarla da tanımlamaz O tüm şartların bütüncüllüğünü gözeten bir tanım sunmaktadır Bin Nebi medeniyeti özünde şöyle tanımlamaktadır Verili bir topluma her bir üyesine çocukluktan ahirete geçişine kadar varoluşunun her aşamasında bir aşamadan diğerine gelişerek geçmesi için gerekli tüm sosyal yardımları verme imkanı sunan maddi ve manevi şartların toplam sonucudur Bin Nebi medeniyetin birey ve toplumun gelişiminde önemli rol oynayan maddi ve manevi şartların toplamından oluşan sosyal bir güç olduğunu savunmaktadır Birey bu şartları kendisi sağlamaz onu bireylere toplum sunar Medeniyeti üretir ve bireyin bir medeni güç olarak tarihteki rolünü oynamasına yardım eder Toplum her türlü medenileşme sürecinin çekirdek gu cu du r Bireyin kendi ilerlemesi ve gelişimindeki gereksinimlerinin karşılanması için teminatlara sahip olmasına imkan verir Birey yaşadığı toplumun gelişimi açısından önemlidir ve bu gelişime sosyal hareketin bütüncül bireyi olarak katkıda bulunur Yayınevi Mahya Yayınları Yazar Bedran Bin Lahsen Sayfa 280 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 00x23 00 cm Basım Yılı Temmuz 2018 Barkod 9786055222680 Kategori Edebiyat Roman

İslam toplumundaki siyasal ekonomik sosyal ve eğitimsel krizler yalnızca gerçek ve temel kriz olan medeniyet krizinin yansımalarından ibarettir Buna göre bu semptomların hafifletilmesine yönelik hiç bir çözüm Müslümanların ve toplumlarının durumunu değiştirmeyecektir Aksine şartların ağırlaşmasına ve daha da kötüleşmesine yol açacaktır Medeniyet terimi insan yaşamının maddi ve manevi yönleri arasındaki dengeyi ifade etmek için kullanılmaktadır Bin Nebi medeniyeti yalnızca ahlaki ve manevi şartlarıyla tanımlamaz Antropologların genellikle yaptığı gibi yalnızca maddi şartlarla da tanımlamaz O tüm şartların bütüncüllüğünü gözeten bir tanım sunmaktadır Bin Nebi medeniyeti özünde şöyle tanımlamaktadır Verili bir topluma her bir üyesine çocukluktan ahirete geçişine kadar varoluşunun her aşamasında bir aşamadan diğerine gelişerek geçmesi için gerekli tüm sosyal yardımları verme imkanı sunan maddi ve manevi şartların toplam sonucudur Bin Nebi medeniyetin birey ve toplumun gelişiminde önemli rol oynayan maddi ve manevi şartların toplamından oluşan sosyal bir güç olduğunu savunmaktadır Birey bu şartları kendisi sağlamaz onu bireylere toplum sunar Medeniyeti üretir ve bireyin bir medeni güç olarak tarihteki rolünü oynamasına yardım eder Toplum her türlü medenileşme sürecinin çekirdek gu cu du r Bireyin kendi ilerlemesi ve gelişimindeki gereksinimlerinin karşılanması için teminatlara sahip olmasına imkan verir Birey yaşadığı toplumun gelişimi açısından önemlidir ve bu gelişime sosyal hareketin bütüncül bireyi olarak katkıda bulunur