Mantık İsagoci Tercümesi — Esiruddin El Ebheri

Mantık kelimesi arapçada konuşmak anlamına gelene nutk kökünden türetilmiştir Imam gazali hicri beşinci asırsa mantığı ilmin başlangıcı olarak görüp miyar ul ilm ve kitabu mihakk ın Nazar fi l mantık ve l usul adlı kitaplar yazarak mantığı islam düşüncesinin vazgeçilmez bir unsuru olarak yerleştirmiş ve mantık karşıtı tavırlara karşı mantığı savunmuştur Mantık bilmeyenin ilmine güven olmaz diyerek mantığın genel kabul görmesine vesile olmuştur

Mantık kelimesi arapçada konuşmak anlamına gelene nutk kökünden türetilmiştir Imam gazali hicri beşinci asırsa mantığı ilmin başlangıcı olarak görüp miyar ul ilm ve kitabu mihakk ın Nazar fi l mantık ve l usul adlı kitaplar yazarak mantığı islam düşüncesinin vazgeçilmez bir unsuru olarak yerleştirmiş ve mantık karşıtı tavırlara karşı mantığı savunmuştur Mantık bilmeyenin ilmine güven olmaz diyerek mantığın genel kabul görmesine vesile olmuştur

Mantık kelimesi Arapça da konuşmak anlamına gelen nutk kökünden türetilmiştir İslâm mantıkçıları genellikle mantığı bilinenden bilinmeyenin elde edilmesine vasıta olan ilim kurallarına uyulduğunda zihni hataya düşmekten koruyan bir fen insanı fikrin sahihini fasidinden ayırmaya muktedir kılacak kuralları veren alet ilmi şeklinde tanımlamışlardır Mantık hataya düşmenin mümkün olduğu bütün durumlarda düşünme gücünü doğru yöne sevk edecek imkânları kapsayan bir sanat akılla bulunup ortaya çıkarılmaya elverişli olan her bilgi konusunda kişiyi yanlıştan koruyacak şeyleri öğreten bir tekniktir Dile göre dil bilgisinin işlevi ne ise akla göre mantığın işlevi odur Dil bilgisi konuşmada yanlış yapmanın mümkün olduğu durumlarda dili yanlıştan koruduğu gibi mantık da soyut ve küllî mefhumları kavramada aklın hataya düşmesini önlemekte bunun için kurallar ortaya koymaktadır İmam Gazali hicri beşinci asırda mantığı ilmin başlangıcı olarak görüp Miyar ul îlm ve Kitab u Mihakk ın Nazar fi 1 Mantık ve l Usul adlı kitaplar yazarak mantığı İslam düşüncesinin vazgeçilmez bir unsuru olarak yerleştirmiş ve mantık karşıtı tavırlara karşı mantığı savunmuştur Mantık bilmeyenin ilmine güven olmaz diyerek mantığın genel kabul görmesine vesile olmuştur

Mantık kelimesi arapçada konuşmak anlamına gelene nutk kökünden türetilmiştir Imam gazali hicri beşinci asırsa mantığı ilmin başlangıcı olarak görüp miyar ul ilm ve kitabu mihakk ın Nazar fi l mantık ve l usul adlı kitaplar yazarak mantığı islam düşüncesinin vazgeçilmez bir unsuru olarak yerleştirmiş ve mantık karşıtı tavırlara karşı mantığı savunmuştur Mantık bilmeyenin ilmine güven olmaz diyerek mantığın genel kabul görmesine vesile olmuştur

Mantık kelimesi Arapça da konuşmak anlamına gelen nutk kökünden türetilmiştir İslâm mantıkçıları genellikle mantığı bilinenden bilinmeyenin elde edilmesine vasıta olan ilim kurallarına uyulduğunda zihni hataya düşmekten koruyan bir fen insanı fikrin sahihini fasidinden ayırmaya muktedir kılacak kuralları veren alet ilmi şeklinde tanımlamışlardır Mantık hataya düşmenin mümkün olduğu bütün durumlarda düşünme gücünü doğru yöne sevk edecek imkânları kapsayan bir sanat akılla bulunup ortaya çıkarılmaya elverişli olan her bilgi konusunda kişiyi yanlıştan koruyacak şeyleri öğreten bir tekniktir Dile göre dil bilgisinin işlevi ne ise akla göre mantığın işlevi odur Dil bilgisi konuşmada yanlış yapmanın mümkün olduğu durumlarda dili yanlıştan koruduğu gibi mantık da soyut ve küllî mefhumları kavramada aklın hataya düşmesini önlemekte bunun için kurallar ortaya koymaktadır İmam Gazali hicri beşinci asırda mantığı ilmin başlangıcı olarak görüp Miyar ul îlm ve Kitab u Mihakk ın Nazar fi 1 Mantık ve l Usul adlı kitaplar yazarak mantığı İslam düşüncesinin vazgeçilmez bir unsuru olarak yerleştirmiş ve mantık karşıtı tavırlara karşı mantığı savunmuştur Mantık bilmeyenin ilmine güven olmaz diyerek mantığın genel kabul görmesine vesile olmuştur

Mantık kelimesi Arapçada konuşmak anlamına gelen nutk kökünden türetilmiştir İslâm mantıkçıları genellikle mantığı bilinenden bilinmeyenin elde edilmesine vasıta olan ilim kurallarına uyulduğunda zihni hataya düşmekten koruyan bir fen insanı fikrin sahihini fasidinden ayırmaya muktedir kılacak kuralları veren alet ilmi şeklinde tanımlamışlardır Mantık hataya düşmenin mümkün olduğu bütün durumlarda düşünme gücünü doğru yöne sevk edecek imkânları kapsayan bir sanat akılla bulunup ortaya çıkarılmaya elverişli olan her bilgi konusunda kişiyi yanlıştan koruyacak şeyleri öğreten bir tekniktir Dile göre dil bilgisinin işlevi ne ise akla göre mantığın işlevi odur Dil bilgisi konuşmada yanlış yapmanın mümkün olduğu durumlarda dili yanlıştan koruduğu gibi mantık da soyut ve küllî mefhumları kavramada aklın hataya düşmesini önlemekte bunun için kurallar ortaya koymaktadır İmam Gazali hicri beşinci asırda mantığı ilmin başlangıcı olarak görüp Miyarul îlm ve Kitabu Mihakkın Nazar fi 1 Mantık vel Usul adlı kitaplar yazarak mantığı İslam düşüncesinin vazgeçilmez bir unsuru olarak yerleştirmiş ve mantık karşıtı tavırlara karşı mantığı savunmuştur Mantık bilmeyenin ilmine güven olmaz diyerek mantığın genel kabul görmesine vesile olmuştur Yayınevi Ravza Yayınları Yazar Esiruddin El Ebheri Sayfa 96 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı Mart 2017 Barkod 9789752419049 Kategori Diğer Felsefe Kitapları

Mantık kelimesi Arapça da konuşmak anlamına gelen nutk kökünden türetilmiştir İslâm mantıkçıları genellikle mantığı bilinenden bilinmeyenin elde edilmesine vasıta olan ilim kurallarına uyulduğunda zihni hataya düşmekten koruyan bir fen insanı fikrin sahihini fasidinden ayırmaya muktedir kılacak kuralları veren alet ilmi şeklinde tanımlamışlardır Mantık hataya düşmenin mümkün olduğu bütün durumlarda düşünme gücünü doğru yöne sevk edecek imkânları kapsayan bir sanat akılla bulunup ortaya çıkarılmaya elverişli olan her bilgi konusunda kişiyi yanlıştan koruyacak şeyleri öğreten bir tekniktir Dile göre dil bilgisinin işlevi ne ise akla göre mantığın işlevi odur Dil bilgisi konuşmada yanlış yapmanın mümkün olduğu durumlarda dili yanlıştan koruduğu gibi mantık da soyut ve küllî mefhumları kavramada aklın hataya düşmesini önlemekte bunun için kurallar ortaya koymaktadır İmam Gazali hicri beşinci asırda mantığı ilmin başlangıcı olarak görüp Miyar ul îlm ve Kitab u Mihakk ın Nazar fi 1 Mantık ve l Usul adlı kitaplar yazarak mantığı İslam düşüncesinin vazgeçilmez bir unsuru olarak yerleştirmiş ve mantık karşıtı tavırlara karşı mantığı savunmuştur Mantık bilmeyenin ilmine güven olmaz diyerek mantığın genel kabul görmesine vesile olmuştur

Muhterem talibi ilim arabî ve islâmî olarak yazılmış olan eserlerde de az da olsa mantık kaideleri bulunması sebebiyle mantık ilminin de temel kaide ve usullerinin öğrenilmesi bir zaruret olmuştur Bu mantık kaidelerini en güzel şekilde özetleyen Isa Goci isimli kitap ulemâca muteber olduğu için talibi ilme okutulması bir prensip haline gelmiştir Mübtedî talebelerin bu kitabı anlamakta zorlandığı ilimle meşgul olan herkesin malumudur Talibi ilmin istifâdesi için bu kitabı tercüme ve daha kolay anlaşılmasına sebep olacak bir takım ilâve ve izahatları yapan ilim ve islâm dertlisi ve bu işin ehli olan Abdullah Hiçdönmez e teşekkür ederek yayına hazırlamakta ona yardımcı olmayı Hanifıyye Yayıncılık olarak üzerimize bir vazife addettik Allah C C bizi ve samimî olan bütün kardeşlerimizi sevdiği ve razı olduğu yerlerde muvaffak eylesin Amin