Martin Heidegger — Frederic De Towarnicki

1945 ve 1970 yılları arasında Martin Heidegger le Freiburg da birçok kez görüşen gazeteci yazar çevirmen edebiyat ve felsefe tarihçisi Frédéric de Towarnicki bu görüşmelerden yola çıkarak kaleme aldığı kitabında Martin Heidegger in yaşamına ve yapıtına bambaşka açılardan yaklaşmamızı sağlıyor Ünlü Alman filozofun yaşamındaki dönüm noktaları döneminin siyasal olaylarına Alman Üniversitesine özellikle de İkinci Dünya Savaşı ve Nazi İktidarına bakışı felsefesindeki modern dünya eleştirisinin özü bilime ve teknik düşünceye yaklaşımı daha önce hiçbir yerde sözü edilmeyen anıların yazışmaların ve kişisel yorumlarla görüşlerin ışığında ele alınıyor Heidegger in başyapıtı Varlık ve Zaman daki varlık varoluş varolan Dasein Lichtung varlık sorusu gibi temel kavram ve sorunların somut örneklerle filozofun dersleri ve kitaplarından alıntılarla açıklandığı ilk bölümler Heidegger felsefesine bir giriş niteliğinde İlerleyen sayfalarda bütün bu kavramlar doğrultusunda gelişen ve çağdaş görüngübilime damgasını vuran bu felsefenin Kant Hegel Nietzche ve Husserl le ilişkileri tartışılıyor Towarnicki Heidegger in çağdaşlarıyla ilişkilerine de değinmeden geçmiyor Ernst Jünger Karl Jaspers Jean Paul Sartre Hannah Arendt Jan Patoka Hannah Arendt gibi isimlerin Heidegger le kimi zaman gergin kimi zaman da aydınlatıcı yazışmalar eşliğinde yürüyen ilişkileri Varlık ve Zaman ı Fransızcaya çevirmek için yirmi yılını harcayan Jean Beaufret nin tanıklığı filozofun şiir ve resim sanatıyla yakınlığını aydınlatan René Char ve Cézanne gibi isimlerin anılması Towarnicki nin çalışmasını Heidegger için vazgeçilmez bir başvuru kaynağına bir başucu kitabına dönüştürüyor Tadımlık Heidegger Elisabeth Blochmann la yazışması sırasında 1918 1969 Mart 1935 te Jaspers e kısaca değinerek ona duyduğu dostça yakınlıktan ve aralarına giren mesafeden söz ediyor nitelikli biri olması insanca yaklaşımı dürüst istenci felsefi anlamda çatışmamıza yol açan eksikliklerini hafifletiyor İki yıl sonra da Varlık ve Zaman a değinerek şöyle yazıyor Artık soruyu daha iyi kavrıyorum Şimdi gereken aynı soruyu bir kez daha ama çok daha özgün bir biçimde çağdaş olan her şeyden ve bilgi malzemesi olan her şeyden daha da uzak bir biçimde sormak Elfride Heidegger in arkadaşı ve Dilthey in eğittiği Hermann Nohl un öğrencisi Elisabeth Blochmann Matmazel Lisi Üçüncü Reich ın yıkılışından sonra Almanya da bir eğitimbilim kürsüsü olan ilk kadındı Baba tarafından Yahudi olan ama kendisini tam bir Alman gibi gören Blochmann 1918 de gönüllü hemşireliğe yazılıp cephede çalıştı Yahudilere kamu görevini yasaklayan ve nice dramlar yaratan 1933 yasasıyla ilk elden harcandı Üniversite kariyerini sürdürebilmek için 1920 lerden beri dostu ve sırdaşı olan Heidegger den girişimde bulunmasını istedi Ancak Heidegger in çabaları başarısızlıkla sonuçlandı ve yetkililerin aşılmaz engeline takıldı Blochmann İngiltere ye göç etmek zorunda kaldı ve orada özellikle Oxford da Heidegger in tavsiyesiyle ders verebildi Heidegger in Weimar ın son dönemindeki mektupları üniversiteyi yeniden yapılandırma kaygısının daha o günden ne kadar kafasını kurcaladığını ve çok geçmeden nasıl bir tuzağa düşeceğini gösteriyor Şimdiyi öncelikle gelecekten hareket ederek duyumsuyorum 1930 da Weimar ın eğitimbilim akademilerinden söz ederken felsefenin yozlaşmasına karşı savaşmak için ruh bilimlerine eğitim bilimlerine vb tapınmaktan vazgeçmek ama bu yüzden bilime karşı bir düşmanlık da beslememek gerektiğini vurguluyor Kimi bölümler yürürlükteki süreç konusundaki kaygılarını yansıtıyor bu süreçte birçok şey karanlık ve denetim dışı kalırken 1933 te hakiki ölçütlerin son derece eksik olduğunu yazıyor Ama yine de ısrarlı üniversitede yenilik yapma tasarısıyla ilgili hayallerini açıklıyor köklerini halkın bütününden alması beklenebilecek tinsel bir dünya ancak orada yeniden ortaya çıkabilir Elisabeth Blochmann sürgüne gitmeden önce H