Marx ın Ekolojik İktisat ve Doğa Üzerine Düşünceleri — Liu Sihua

Kitap Liu Sihua nın Marksist Ekolojik iktisat Sosyalist ve Ekolojik Bir Uygarlık için Tezler başlıklı eserinin birinci cildidir Yayınevimiz yazarın bu eserini iki cilt halinde yayınlamaktadır Birinci kitap Marx ın doğa ve ekolojik iktisat üzerine düşünsel kaynaklarını tartışmakta ikinci kitap ise doğrudan Marx ın ekolojik iktisat teorilerini incelemektedir Liu Sihua 1980 lerin ortalarından bu yana Çin de ekolojik iktisadın ve aynı zamanda sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim dalı haline gelmesi ve Çin in gelişme pratiğinde merkezi konuma gelebilmesi için çaba sarf eden bu alandaki önde gelen araştırmacılardandır Kendisi aynı zamanda Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir Ekonomi Araştırmaları Merkezi nin onursal başkanıdır Marx neden ekoloji merkezli düşünmüş neden doğanın özgürleşmesi gerektiğini savunmuş ve insanın doğadaki güzellik yasaları gereğince üretmesi gerektiğini önermişti Neden sosyo ekonomik yapıların gelişiminin doğal tarihsel bir süreç olduğunu ve insanın toplumun ve doğanın özgürlüğünün ayrılmaz bir bütün olduğunu savunmuştu Çünkü daha o günlerde kapitalist üretimin insan ile doğa arasındaki yabancılaşma ve çatışmayı had safhaya çıkarma eğilimi açığa çıkmış ve bu durumu aşmak için öncelikle insanlar arasındaki ilişkilerin dönüştürülmesi gerekmişti Çünkü kapitalizm bir yandan insan ile doğa arasındaki maddesel alışveriş sürecini habis bir döngüye dönüştürmüş diğer yandan özgür emeğin kendi doğasına yabancılaşmasının en sefil belirimlerini ortaya çıkarmıştı Oysa Marx a göre bu maddesel alışveriş süreci bir yandan insan ile doğa arasındaki en temel ilişki idi diğer yandan ekonomik alan ile doğal ekolojik sistem arasındaki en önemli bağlantı idi Kapitalizm bu alışveriş döngülerini tahrip etmekteydi Bu alışveriş aynı zamanda insanın üretken emek süreci idi ve Marx emeği şöyle tanımlamıştı Emek öncelikle insan ile doğa arasındaki bir süreçtir insanın kendisi ile doğa arasında maddesel alışverişi başlattığı düzenlediği ve kontrol ettiği bir süreçtir 1980 li yıllara kadar Marx ın bu önemli görüşleri yeterince incelenmemiş ve güncel anlamları tartışılmamıştı

Kitap Liu Sihua nın Marksist Ekolojik iktisat Sosyalist ve Ekolojik Bir Uygarlık İçin Tezler başlıklı eserinin ikinci cildidir Elinizdeki bu ikinci cilt doğrudan Marksist ekolojik iktisat teorilerini incelemekte ve tartışmaktadır Yayınevimizin yayınladığı birinci ciltte ise Marx ın doğa ve ekolojik iktisat üzerine düşüncelerinin iktisadi felsefi sosyolojik temelleri tartışılmıştır Yazar 1980 lerin ortalarından bu yana Çin de ekolojik iktisadın ve sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim dalı haline getirilmesi ve Çin in gelişme pratiğinde merkezi konuma gelebilmesi için çaba sarfeden bu alandaki önde gelen araştırmacılardandır Kendisi aynı zamanda Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir Ekonomi Araştırmaları Merkezi nin onursal başkanıdır Marx ın iktisat teorisine göre insanın maddi üretim pratiği bir yandan insan ile doğa arasındaki ekolojik ilişkiyi maddesel alışverişi diğer yandan insanlar arasındaki sosyo ekonomik ilişkileri kapsamaktadır Sözünü ettiğimiz bu diyalektik birlik olmaksızın ne gerçek bir üretim ne de sosyo ekonomik süreç olabilir İşte tam da bu nedenle Marx ın doğal ekolojik çevrenin ve doğal ekolojik ilişkinin maddi üretim pratiğinin içsel bir öğesi olduğu yönündeki düşüncesi ekolojik iktisat açısından kilit önemdedir Böylece maddesel alışveriş süreci ve ekolojinin içsel olgu haline olması Marksist ekolojik iktisat teorisinin kalbini oluşturmaktadır Doğal ekolojik ilişki toplumsal üretimin doğal ekolojik niteliğidir ve üretim sürecinin doğal ekolojik niteliğini yansıtmaktadır Toplumsal ilişki ise toplumsal üretimin sosyo ekonomik niteliğidir ve üretim sürecinin toplumsal niteliğini yansıtmaktadır Dolayısıyla toplumsal üretim ve yeniden üretim süreci sosyo ekonomik ve doğal ekolojik niteliklerin organik bir bütünlüğüdür ve birlikte toplumsal üretimin ekolojik ekonomik temelini oluştururlar

Marksist Ekolojik İktisat en genel ifade ile Marx ın ekolojik ilişkinin sosyo ekonomik gelişme sürecinin dışsal değil içsel ve organik bir öğesi olduğu şeklindeki öncü düşüncesinin çağın koşullarında derinleştirilmesi temelinde gelişmiş yeni bir bilimsel disiplindir Yazar 80 lerden bu yana Çin de ekolojik iktisadın ve sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim haline gelmesi için çalışan öncü araştırmacılardandır Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir İktisat Araştırmaları Merkezinin onursal başkanıdır İki ciltlik eserin birinci cildi Marx ın ekolojik iktisat teorilerinin felsefi sosyolojik iktisadi ve ekolojik kaynaklarını vermektedir Marx ın bilimsel sosyalizm teorisi ve tüm teorik sisteminin köklü bir ekolojik bakış açısı içerdiği oldukça gecikmiş bir biçimde fark edilmiş onun en ileri toplum biçiminin natüralizmin ve hümanizmin en gelişkin biçimi olacağı önermesi yeterince tartışılmamıştır Oysa 80 lerden itibaren dünyanın ekolojik dengeleri ciddi kriz içine girmiş ve ekoloji karşıtı ekonomik gelişme sürdürülemez hale gelmiştir Marx neden ekoloji merkezli düşünmüş neden doğanın özgürleşmesi gerektiğini savunmuş ve insanın doğadaki güzellik yasaları gereğince üretmesi gerektiğini önermişti Marx neden sosyo ekonomik yapıların gelişiminin doğal tarihsel bir süreç olduğunu ve insanın toplumun ve doğanın özgürlüğünün ayrılmaz bir bütün olduğunu savunmuştu Çünkü daha o günlerden itibaren kapitalist üretimin insan ile doğa arasındaki yabancılaşma ve çatışmayı had safhaya çıkarma eğilimi açığa çıkmış bu durumu tersine çevirmek için öncelikle insanlar arasındaki ilişkilerin dönüştürülmesi gerekmişti Kapitalizm bir yandan insan ile doğa arasındaki maddesel alışveriş sürecini habis bir döngüye dönüştürmüş diğer yandan emeğin kendi doğasına yabancılaşmasını had safhaya çıkarmıştı Oysa Marx a göre bu maddesel alışveriş süreci bir yandan insan ile doğa arasındaki en temel ilişki diğer yandan ekonomik alan ile ekolojik sistem arasındaki en önemli bağlantı idi Bu alışveriş aynı zamanda insanın emek süreci idi ve Marx bu süreci şöyle tanımlamıştı Emek süreci öncelikle insan ile doğa arasındaki bir süreçtir insanın kendisi ile doğa arasında maddesel alışverişi başlattığı düzenlediği ve kontrol ettiği bir süreçtir Marx a göre kapitalizm bir yandan maddesel alışverişi rasyonel bir biçimde düzenleyemeyeceği diğer yandan sosyo ekonomik alanda yol açtığı çelişmeleri çözemeyeceği için insanlar tarafından yıkılmaya mahkûmdu

Marksist Ekolojik İktisat en genel ifade ile Marx ın ekolojik ilişkinin sosyo ekonomik gelişme sürecinin dışsal değil içsel ve organik bir öğesi olduğu şeklindeki öncü düşüncesinin çağın koşullarında derinleştirilmesi temelinde gelişmiş yeni bir bilimsel disiplindir Yazar 80 lerden bu yana Çin de ekolojik iktisadın ve sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim haline gelmesi için çalışan öncü araştırmacılardandır Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir İktisat Araştırmaları Merkezinin onursal başkanıdır İki ciltlik eserin birinci cildi Marx ın ekolojik iktisat teorilerinin felsefi sosyolojik iktisadi ve ekolojik kaynaklarını vermektedir Marx ın bilimsel sosyalizm teorisi ve tüm teorik sisteminin köklü bir ekolojik bakış açısı içerdiği oldukça gecikmiş bir biçimde fark edilmiş onun en ileri toplum biçiminin natüralizmin ve hümanizmin en gelişkin biçimi olacağı önermesi yeterince tartışılmamıştır Oysa 80 lerden itibaren dünyanın ekolojik dengeleri ciddi kriz içine girmiş ve ekoloji karşıtı ekonomik gelişme sürdürülemez hale gelmiştir Marx neden ekoloji merkezli düşünmüş neden doğanın özgürleşmesi gerektiğini savunmuş ve insanın doğadaki güzellik yasaları gereğince üretmesi gerektiğini önermişti Marx neden sosyo ekonomik yapıların gelişiminin doğal tarihsel bir süreç olduğunu ve insanın toplumun ve doğanın özgürlüğünün ayrılmaz bir bütün olduğunu savunmuştu Çünkü daha o günlerden itibaren kapitalist üretimin insan ile doğa arasındaki yabancılaşma ve çatışmayı had safhaya çıkarma eğilimi açığa çıkmış bu durumu tersine çevirmek için öncelikle insanlar arasındaki ilişkilerin dönüştürülmesi gerekmişti Kapitalizm bir yandan insan ile doğa arasındaki maddesel alışveriş sürecini habis bir döngüye dönüştürmüş diğer yandan emeğin kendi doğasına yabancılaşmasını had safhaya çıkarmıştı Oysa Marx a göre bu maddesel alışveriş süreci bir yandan insan ile doğa arasındaki en temel ilişki diğer yandan ekonomik alan ile ekolojik sistem arasındaki en önemli bağlantı idi Bu alışveriş aynı zamanda insanın emek süreci idi ve Marx bu süreci şöyle tanımlamıştı Emek süreci öncelikle insan ile doğa arasındaki bir süreçtir insanın kendisi ile doğa arasında maddesel alışverişi başlattığı düzenlediği ve kontrol ettiği bir süreçtir Marx a göre kapitalizm bir yandan maddesel alışverişi rasyonel bir biçimde düzenleyemeyeceği diğer yandan sosyo ekonomik alanda yol açtığı çelişmeleri çözemeyeceği için insanlar tarafından yıkılmaya mahkûmdu

Kitap Liu Sihua nın Marksist Ekolojik iktisat Sosyalist ve Ekolojik Bir Uygarlık için Tezler başlıklı eserinin birinci cildidir Yayınevimiz yazarın bu eserini iki cilt halinde yayınlamaktadır Birinci kitap Marx ın doğa ve ekolojik iktisat üzerine düşünsel kaynaklarını tartışmakta ikinci kitap ise doğrudan Marx ın ekolojik iktisat teorilerini incelemektedir Liu Sihua 1980 lerin ortalarından bu yana Çin de ekolojik iktisadın ve aynı zamanda sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim dalı haline gelmesi ve Çin in gelişme pratiğinde merkezi konuma gelebilmesi için çaba sarf eden bu alandaki önde gelen araştırmacılardandır Kendisi aynı zamanda Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir Ekonomi Araştırmaları Merkezi nin onursal başkanıdır Marx neden ekoloji merkezli düşünmüş neden doğanın özgürleşmesi gerektiğini savunmuş ve insanın doğadaki güzellik yasaları gereğince üretmesi gerektiğini önermişti Neden sosyo ekonomik yapıların gelişiminin doğal tarihsel bir süreç olduğunu ve insanın toplumun ve doğanın özgürlüğünün ayrılmaz bir bütün olduğunu savunmuştu Çünkü daha o günlerde kapitalist üretimin insan ile doğa arasındaki yabancılaşma ve çatışmayı had safhaya çıkarma eğilimi açığa çıkmış ve bu durumu aşmak için öncelikle insanlar arasındaki ilişkilerin dönüştürülmesi gerekmişti Çünkü kapitalizm bir yandan insan ile doğa arasındaki maddesel alışveriş sürecini habis bir döngüye dönüştürmüş diğer yandan özgür emeğin kendi doğasına yabancılaşmasının en sefil belirimlerini ortaya çıkarmıştı Oysa Marx a göre bu maddesel alışveriş süreci bir yandan insan ile doğa arasındaki en temel ilişki idi diğer yandan ekonomik alan ile doğal ekolojik sistem arasındaki en önemli bağlantı idi Kapitalizm bu alışveriş döngülerini tahrip etmekteydi Bu alışveriş aynı zamanda insanın üretken emek süreci idi ve Marx emeği şöyle tanımlamıştı Emek öncelikle insan ile doğa arasındaki bir süreçtir insanın kendisi ile doğa arasında maddesel alışverişi başlattığı düzenlediği ve kontrol ettiği bir süreçtir 1980 li yıllara kadar Marx ın bu önemli görüşleri yeterince incelenmemiş ve güncel anlamları tartışılmamıştı

Kitap Liu Sihua nın Marksist Ekolojik iktisat Sosyalist ve Ekolojik Bir Uygarlık İçin Tezler başlıklı eserinin ikinci cildidir Elinizdeki bu ikinci cilt doğrudan Marksist ekolojik iktisat teorilerini incelemekte ve tartışmaktadır Yayınevimizin yayınladığı birinci ciltte ise Marx ın doğa ve ekolojik iktisat üzerine düşüncelerinin iktisadi felsefi sosyolojik temelleri tartışılmıştır Yazar 1980 lerin ortalarından bu yana Çin de ekolojik iktisadın ve sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim dalı haline getirilmesi ve Çin in gelişme pratiğinde merkezi konuma gelebilmesi için çaba sarfeden bu alandaki önde gelen araştırmacılardandır Kendisi aynı zamanda Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir Ekonomi Araştırmaları Merkezi nin onursal başkanıdır Marx ın iktisat teorisine göre insanın maddi üretim pratiği bir yandan insan ile doğa arasındaki ekolojik ilişkiyi maddesel alışverişi diğer yandan insanlar arasındaki sosyo ekonomik ilişkileri kapsamaktadır Sözünü ettiğimiz bu diyalektik birlik olmaksızın ne gerçek bir üretim ne de sosyo ekonomik süreç olabilir İşte tam da bu nedenle Marx ın doğal ekolojik çevrenin ve doğal ekolojik ilişkinin maddi üretim pratiğinin içsel bir öğesi olduğu yönündeki düşüncesi ekolojik iktisat açısından kilit önemdedir Böylece maddesel alışveriş süreci ve ekolojinin içsel olgu haline olması Marksist ekolojik iktisat teorisinin kalbini oluşturmaktadır Doğal ekolojik ilişki toplumsal üretimin doğal ekolojik niteliğidir ve üretim sürecinin doğal ekolojik niteliğini yansıtmaktadır Toplumsal ilişki ise toplumsal üretimin sosyo ekonomik niteliğidir ve üretim sürecinin toplumsal niteliğini yansıtmaktadır Dolayısıyla toplumsal üretim ve yeniden üretim süreci sosyo ekonomik ve doğal ekolojik niteliklerin organik bir bütünlüğüdür ve birlikte toplumsal üretimin ekolojik ekonomik temelini oluştururlar

Marksist Ekolojik İktisat en genel ifade ile Marx ın ekolojik ilişkinin sosyo ekonomik gelişme sürecinin dışsal değil içsel ve organik bir öğesi olduğu şeklindeki öncü düşüncesinin çağın koşullarında derinleştirilmesi temelinde gelişmiş yeni bir bilimsel disiplindir Yazar 80 lerden bu yana Çin de ekolojik iktisadın ve sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim haline gelmesi için çalışan öncü araştırmacılardandır Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir İktisat Araştırmaları Merkezinin onursal başkanıdır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Marksist Ekolojik İktisat en genel ifade ile Marx ın ekolojik ilişkinin sosyo ekonomik gelişme sürecinin dışsal değil içsel ve organik bir öğesi olduğu şeklindeki öncü düşüncesinin çağın koşullarında derinleştirilmesi temelinde gelişmiş yeni bir bilimsel disiplindir Yazar 80 lerden bu yana Çin de ekolojik iktisadın ve sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim haline gelmesi için çalışan öncü araştırmacılardandır Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir İktisat Araştırmaları Merkezinin onursal başkanıdır İki ciltlik eserin bu cildi Marx ın ekolojik iktisat teorilerini ve bunların Çin pratiğinde geliştirilmesi sürecinde ortaya çıkan yeni düşünceleri ele almaktadır 80 lerden bu yana derinleşen küresel ekolojik krizle birlikte kapitalist uygarlık veya sanayi uygarlığının krizi her geçen gün daha fazla belirginleşmekte insanlık ekolojik uygarlık ve sürdürülebilir gelişme çağına girmektedir Marx sosyalist ve komünist uygarlığı doğa ve ekolojinin özgürleşeceği yeniden doğacağı bir uygarlık olarak tanımlamıştı bu nedenle ekoloji çağı aynı zamanda sosyalizme geçiş çağı anlamına gelmektedir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Kitap Liu Sihuanın Marksist Ekolojik iktisat Sosyalist ve Ekolojik Bir Uygarlık İçin Tezler başlıklı eserinin ikinci cildidir Elinizdeki bu ikinci cilt doğrudan Marksist ekolojik iktisat teorilerini incelemekte ve tartışmaktadır Yayınevimizin yayınladığı birinci ciltte ise Marxın doğa ve ekolojik iktisat üzerine düşüncelerinin iktisadi felsefi sosyolojik temelleri tartışılmıştır Yazar 1980lerin ortalarından bu yana Çinde ekolojik iktisadın ve sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim dalı haline getirilmesi ve Çinin gelişme pratiğinde merkezi konuma gelebilmesi için çaba sarfeden bu alandaki önde gelen araştırmacılardandır Kendisi aynı zamanda Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir Ekonomi Araştırmaları Merkezinin onursal başkanıdır Marxın iktisat teorisine göre insanın maddi üretim pratiği bir yandan insan ile doğa arasındaki ekolojik ilişkiyi maddesel alışverişi diğer yandan insanlar arasındaki sosyo ekonomik ilişkileri kapsamaktadır Sözünü ettiğimiz bu diyalektik birlik olmaksızın ne gerçek bir üretim ne de sosyo ekonomik süreç olabilir İşte tam da bu nedenle Marxın doğal ekolojik çevrenin ve doğal ekolojik ilişkinin maddi üretim pratiğinin içsel bir öğesi olduğu yönündeki düşüncesi ekolojik iktisat açısından kilit önemdedir Böylece maddesel alışveriş süreci ve ekolojinin içsel olgu haline olması Marksist ekolojik iktisat teorisinin kalbini oluşturmaktadır Doğal ekolojik ilişki toplumsal üretimin doğal ekolojik niteliğidir ve üretim sürecinin doğal ekolojik niteliğini yansıtmaktadır Toplumsal ilişki ise toplumsal üretimin sosyo ekonomik niteliğidir ve üretim sürecinin toplumsal niteliğini yansıtmaktadır Dolayısıyla toplumsal üretim ve yeniden üretim süreci sosyo ekonomik ve doğal ekolojik niteliklerin organik bir bütünlüğüdür ve birlikte toplumsal üretimin ekolojik ekonomik temelini oluştururlar Yazar ekolojik iktisadın başlıca beş teorik dayanağı olduğunu savunmaktadır bunlar Marx ve Engelsin iktisadi teorilerinden ve onların yaratmış olduğu teorik sistemin bütününden rahatlıkla türetilebilmektedir Marksist düalite teorisi maddesel alışveriş teorisi bütünsel üretim teorisi genel üretici güçler teorisi ve maddi döngüler teorisi Klasik iktisadın aşılması Birincisi ekonomideki işlevlere ve ekonomik büyüme tarzına baktığımızda ekonomik sistemdeki girdi ve çıktıların doğal ekolojik sınırlamalar yok sayılarak ele alındığı bakış açısı aşılmalıdır Çünkü ekonomik büyümeyi artık maddi sermaye kıtlığı değil ekolojik sermaye ve ekolojik rezervlerin yetmezliği engeller hale gelmeye başlamıştır Maddi ve ekonomik gelişmeyi sınırsız bedelsiz bir biçimde geliştirebileceğimiz sınırsız doğal ekolojik kaynaklar bulunmamaktadır Doğanın taşıma kapasitesi de sınırsız değildir atıklarımızı gelişigüzel doğaya boca edeceğimiz bir ekonomik döngü sürdürülemez haldedir Doğadan alınan her şey yerine konulmalı ve doğal ekolojik çevre sürekli bir biçimde telafi edilmeli ve kollanmalıdır Dolayısıyla maddi zenginliklerin büyümesi ekonomik büyüme nüfus büyümesi ancak sınırlı olabilir ve bu sınırlar doğal ekolojik çevre tarafından belirlenmektedir Böylece ekolojik uygarlık çağının ana hatları ortaya çıkmaktadır İkincisi doğal ekolojik gelişmenin ekonomik alan açısından dışsal olgu olduğu klasik iktisat yaklaşımı terk edilmelidir Maddi sermaye bilimsel teknolojik yenileşme kurumsal yenileşme teorileri sırasıyla iktisadın gözde kategorileri haline gelmiş fakat Marxın iktisadı dışında ekolojiyi içsel etken olan bir iktisadi teori ne yazık ki üretilememiştir Bu anlamda ekolojik iktisat ekolojik zenginleşmeyi içsel bir kaynak olarak öne çıkartmaktadır Üçüncüsü klasik iktisadi yaklaşıma göre pazar mekanizmasının mükemmelleştirilmesi teknolojik gelişme her türlü sorunu baş edecek güçte görülmektedir ve bu iki ilke sınırsız ekonomik etkinliği hedeflemektedir bu iki ilkenin iktisada egemen olması ekonomi ile ekoloji arasındaki bugünkü çatışmayı daha da derinleştirmektedir Bu anlamda ekolojik iktisat paz

Kitap Liu Sihuanın Marksist Ekolojik iktisat Sosyalist ve Ekolojik Bir Uygarlık için Tezler başlıklı eserinin birinci cildidir Yayınevimiz yazarın bu eserini iki cilt halinde yayınlamaktadır Birinci kitap Marxın doğa ve ekolojik iktisat üzerine düşünsel kaynaklarını tartışmakta ikinci kitap ise doğrudan Marxın ekolojik iktisat teorilerini incelemektedir Liu Sihua 1980lerin ortalarından bu yana Çinde ekolojik iktisadın ve aynı zamanda sürdürülebilir iktisadın bağımsız bir bilim dalı haline gelmesi ve Çinin gelişme pratiğinde merkezi konuma gelebilmesi için çaba sarf eden bu alandaki önde gelen araştırmacılardandır Kendisi aynı zamanda Ekolojik Uygarlık ve Sürdürülebilir Ekonomi Araştırmaları Merkezinin onursal başkanıdır Marx neden ekoloji merkezli düşünmüş neden doğanın özgürleşmesi gerektiğini savunmuş ve insanın doğadaki güzellik yasaları gereğince üretmesi gerektiğini önermişti Neden sosyo ekonomik yapıların gelişiminin doğal tarihsel bir süreç olduğunu ve insanın toplumun ve doğanın özgürlüğünün ayrılmaz bir bütün olduğunu savunmuştu Çünkü daha o günlerde kapitalist üretimin insan ile doğa arasındaki yabancılaşma ve çatışmayı had safhaya çıkarma eğilimi açığa çıkmış ve bu durumu aşmak için öncelikle insanlar arasındaki ilişkilerin dönüştürülmesi gerekmişti Çünkü kapitalizm bir yandan insan ile doğa arasındaki maddesel alışveriş sürecini habis bir döngüye dönüştürmüş diğer yandan özgür emeğin kendi doğasına yabancılaşmasının en sefil belirimlerini ortaya çıkarmıştı Oysa Marxa göre bu maddesel alışveriş süreci bir yandan insan ile doğa arasındaki en temel ilişki idi diğer yandan ekonomik alan ile doğal ekolojik sistem arasındaki en önemli bağlantı idi Kapitalizm bu alışveriş döngülerini tahrip etmekteydi Bu alışveriş aynı zamanda insanın üretken emek süreci idi ve Marx emeği şöyle tanımlamıştı Emek öncelikle insan ile doğa arasındaki bir süreçtir insanın kendisi ile doğa arasında maddesel alışverişi başlattığı düzenlediği ve kontrol ettiği bir süreçtir 1980li yıllara kadar Marxın bu önemli görüşleri yeterince incelenmemiş ve güncel anlamları tartışılmamıştı Eser Marxın en az bilinen doğa ekoloji ve ekolojik iktisat üzerine teorilerini kapsamlı bir biçimde sunmuş olmaktadır Marx daha ilk eserlerinden itibaren natüralizmi hümanizm ile birleştirmiş ve komünizmi natüralizmin ve hümanizmin en gelişkin olduğu doğanın hakiki anlamda yeniden doğuşunun başlayacağı toplumsal yapı olacak tanımlamıştır Bu yeni toplumsal yapı insan ile doğa arasındaki çelişmelerin tam çözümünü başaracak insan ile doğa arasındaki maddesel alışveriş sürecini rasyonel ve optimal bir biçimde düzenleyebilecektir Marxa göre insan doğadaki güzelliğin yasaları doğrultusunda üretmeyi hedeflemelidir ve bu en yüksek idealdir Yüksek düzeyde toplumsallaşmış olan bireyin özgürlüğü ve tam gelişmesi bu toplumdaki tüm bireylerin özgürlüğünün ön koşulu olacaktır İnsanın emek sürecinde yaşadığı yabancılaşma aslında insanın doğa ile içine girdiği maddesel alışveriş sürecinde bir yandan kendi öz doğasına diğer yandan insanın inorganik doğası olan dışsal doğaya yabancılaşmasıdır Bu yabancılaşma ve insanın bu çarpık gelişmesi kapitalizmin aşılması ve sosyalizme geçişin kaçınılmazlığının temelidir çünkü kapitalizm yalnızca emeği değil beraberinde doğayı insan doğası dahil sömürmekte ve tahrip etmektedir Ekolojinin içsel olgu haline gelmesi Ekonomik insanın aşılması Klasik iktisadi bakıştan farklı olarak Marksist ekolojik iktisadın birinci teorik çıkış noktası doğal ekolojik kaynakların sınırlarının bulunduğu varsayımıdır burjuva iktisadının ekonomik insan kategorisi aşılmalı ekonomik ekolojik toplumsal insan kategorisine geçilmelidir Doğal kaynakların sınırsız olduğu ve insanın maddi zenginleşme ve ekonomik büyüme için bunları sınırsız ve bedelsiz bir biçimde kullanabileceği görüşü çıkmaza girmiştir Oysa doğanın yaşamımızı ve ekonomiyi destekleme kapasitesi sınırsız değildir Marxın Kapitalde savunduğu geri dö