Marx ın Emek Değer Teorisi — Isaak Illich Rubin

Eşyanın kişileşmesi sürecinin sadece insanlar arasındaki üretimin maddîleşmesi sürecinin sonucunda anlaşılabileceğini kavrayamayan vulgar iktisatçılar eşyanın toplumsal niteliklerini değer para sermaye v s bizzat sermayenin kendisine ait doğal nitelikler olarak düşünmüşlerdir Eşyanın toplumsal nitelikleri değer para v s eşyaya bağlanmış beşerî ilişkilerin bir ifadesi olarak değil de bizzat eşyanın kendisinin sahip olduğu ve doğal teknik nitelikleriyle doğrudan birbirine geçen niteliklerinin bir ifadesi olarak düşünülmektedir Bu husus vulgar iktisada ve üretim konusunda kapitalist ekonominin ufkuyla sınırlandırılan basmakalıp düşüncelere sahip katılımcılara özgü meta fetişizminin nedenidir Bunun nedeni toplumsal ilişkilerin eşyaya dönüşmesi maddî üretim ilişkilerinin bunların tarihî ve toplumsal belirlenişleriyle doğrudan birleştirilmesidir Üretimin bir unsuru belli bir toplumsal şekille harmanlanmış ve temsil edilmiştir Marxın değer teorisi iki temel üzerine kurulmuştur 1 daha sonraları otonom meta üreticileri arasındaki toplumsal üretim ilişkilerinin varlığını varsayan soyut emeğin maddî bir ifadesi olarak değer şekli teorisi ve 2 toplumsal emek dağılımı teorisi ve daha sonraları emek üretkenliği düzeyine bağlı olan değer büyüklüğünün soyut emek miktarına bağımlılığı Bu ikisi aynı sürecin iki yönüdür değer teorisi toplumsal değer şeklini yani meta üreten kapitalist ekonomide gerçekleştirilen emek dağılımı süreci şeklini incelerMarx değeri belirli bir toplumsal emek şekline bağlı emek ürününün toplumsal şekli biçiminde ele alarak değerin niteliksel yani toplumsal yönü üzerinde durmuştur

Eşyanın kişileşmesi sürecinin sadece insanlar arasındaki üretimin maddîleşmesi sürecinin sonucunda anlaşılabileceğini kavrayamayan vulgar iktisatçılar eşyanın toplumsal niteliklerini değer para sermaye v s bizzat sermayenin kendisine ait doğal nitelikler olarak düşünmüşlerdir Eşyanın toplumsal nitelikleri değer para v s eşyaya bağlanmış beşerî ilişkilerin bir ifadesi olarak değil de bizzat eşyanın kendisinin sahip olduğu ve doğal teknik nitelikleriyle doğrudan birbirine geçen niteliklerinin bir ifadesi olarak düşünülmektedir Bu husus vulgar iktisada ve üretim konusunda kapitalist ekonominin ufkuyla sınırlandırılan basmakalıp düşüncelere sahip katılımcılara özgü meta fetişizminin nedenidir Bunun nedeni toplumsal ilişkilerin eşyaya dönüşmesi maddî üretim ilişkilerinin bunların tarihî ve toplumsal belirlenişleriyle doğrudan birleştirilmesidir Üretimin bir unsuru belli bir toplumsal şekille harmanlanmış ve temsil edilmiştir Marx ın değer teorisi iki temel üzerine kurulmuştur 1 daha sonraları otonom meta üreticileri arasındaki toplumsal üretim ilişkilerinin varlığını varsayan soyut emeğin maddî bir ifadesi olarak değer şekli teorisi ve 2 toplumsal emek dağılımı teorisi ve daha sonraları emek üretkenliği düzeyine bağlı olan değer büyüklüğünün soyut emek miktarına bağımlılığı Bu ikisi aynı sürecin iki yönüdür değer teorisi toplumsal değer şeklini yani meta üreten kapitalist ekonomide gerçekleştirilen emek dağılımı süreci şeklini inceler Marx değeri belirli bir toplumsal emek şekline bağlı emek ürününün toplumsal şekli biçiminde ele alarak değerin niteliksel yani toplumsal yönü üzerinde durmuştur

Eşyanın kişileşmesi sürecinin sadece insanlar arasındaki üretimin maddîleşmesi sürecinin sonucunda anlaşılabileceğini kavrayamayan vulgar iktisatçılar eşyanın toplumsal niteliklerini değer para sermaye v s bizzat sermayenin kendisine ait doğal nitelikler olarak düşünmüşlerdir Eşyanın toplumsal nitelikleri değer para v s eşyaya bağlanmış beşerî ilişkilerin bir ifadesi olarak değil de bizzat eşyanın kendisinin sahip olduğu ve doğal teknik nitelikleriyle doğrudan birbirine geçen niteliklerinin bir ifadesi olarak düşünülmektedir Bu husus vulgar iktisada ve üretim konusunda kapitalist ekonominin ufkuyla sınırlandırılan basmakalıp düşüncelere sahip katılımcılara özgü meta fetişizminin nedenidir Bunun nedeni toplumsal ilişkilerin eşyaya dönüşmesi maddî üretim ilişkilerinin bunların tarihî ve toplumsal belirlenişleriyle doğrudan birleştirilmesidir Üretimin bir unsuru belli bir toplumsal şekille harmanlanmış ve temsil edilmiştir Marx ın değer teorisi iki temel üzerine kurulmuştur 1 daha sonraları otonom meta üreticileri arasındaki toplumsal üretim ilişkilerinin varlığını varsayan soyut emeğin maddî bir ifadesi olarak değer şekli teorisi ve 2 toplumsal emek dağılımı teorisi ve daha sonraları emek üretkenliği düzeyine bağlı olan değer büyüklüğünün soyut emek miktarına bağımlılığı Bu ikisi aynı sürecin iki yönüdür değer teorisi toplumsal değer şeklini yani meta üreten kapitalist ekonomide gerçekleştirilen emek dağılımı süreci şeklini inceler Marx değeri belirli bir toplumsal emek şekline bağlı emek ürününün toplumsal şekli biçiminde ele alarak değerin niteliksel yani toplumsal yönü üzerinde durmuştur

Eşyanın kişileşmesi sürecinin sadece insanlar arasındaki üretimin maddîleşmesi sürecinin sonucunda anlaşılabileceğini kavrayamayan vulgar iktisatçılar eşyanın toplumsal niteliklerini değer para sermaye v s bizzat sermayenin kendisine ait doğal nitelikler olarak düşünmüşlerdir Eşyanın toplumsal nitelikleri değer para v s eşyaya bağlanmış beşerî ilişkilerin bir ifadesi olarak değil de bizzat eşyanın kendisinin sahip olduğu ve doğal teknik nitelikleriyle doğrudan birbirine geçen niteliklerinin bir ifadesi olarak düşünülmektedir Bu husus vulgar iktisada ve üretim konusunda kapitalist ekonominin ufkuyla sınırlandırılan basmakalıp düşüncelere sahip katılımcılara özgü meta fetişizminin nedenidir Bunun nedeni toplumsal ilişkilerin eşyaya dönüşmesi maddî üretim ilişkilerinin bunların tarihî ve toplumsal belirlenişleriyle doğrudan birleştirilmesidir Üretimin bir unsuru belli bir toplumsal şekille harmanlanmış ve temsil edilmiştir Marx ın değer teorisi iki temel üzerine kurulmuştur 1 daha sonraları otonom meta üreticileri arasındaki toplumsal üretim ilişkilerinin varlığını varsayan soyut emeğin maddî bir ifadesi olarak değer şekli teorisi ve 2 toplumsal emek dağılımı teorisi ve daha sonraları emek üretkenliği düzeyine bağlı olan değer büyüklüğünün soyut emek miktarına bağımlılığı Bu ikisi aynı sürecin iki yönüdür değer teorisi toplumsal değer şeklini yani meta üreten kapitalist ekonomide gerçekleştirilen emek dağılımı süreci şeklini inceler Marx değeri belirli bir toplumsal emek şekline bağlı emek ürününün toplumsal şekli biçiminde ele alarak değerin niteliksel yani toplumsal yönü üzerinde durmuştur

Eşyanın kişileşmesi sürecinin sadece insanlar arasındaki üretimin maddîleşmesi sürecinin sonucunda anlaşılabileceğini kavrayamayan vulgar iktisatçılar eşyanın toplumsal niteliklerini değer para sermaye v s bizzat sermayenin kendisine ait doğal nitelikler olarak düşünmüşlerdir Eşyanın toplumsal nitelikleri değer para v s eşyaya bağlanmış beşerî ilişkilerin bir ifadesi olarak değil de bizzat eşyanın kendisinin sahip olduğu ve doğal teknik nitelikleriyle doğrudan birbirine geçen niteliklerinin bir ifadesi olarak düşünülmektedir Bu husus vulgar iktisada ve üretim konusunda kapitalist ekonominin ufkuyla sınırlandırılan basmakalıp düşüncelere sahip katılımcılara özgü meta fetişizminin nedenidir Bunun nedeni toplumsal ilişkilerin eşyaya dönüşmesi maddî üretim ilişkilerinin bunların tarihî ve toplumsal belirlenişleriyle doğrudan birleştirilmesidir Üretimin bir unsuru belli bir toplumsal şekille harmanlanmış ve temsil edilmiştir Marx ın değer teorisi iki temel üzerine kurulmuştur 1 daha sonraları otonom meta üreticileri arasındaki toplumsal üretim ilişkilerinin varlığını varsayan soyut emeğin maddî bir ifadesi olarak değer şekli teorisi ve 2 toplumsal emek dağılımı teorisi ve daha sonraları emek üretkenliği düzeyine bağlı olan değer büyüklüğünün soyut emek miktarına bağımlılığı Bu ikisi aynı sürecin iki yönüdür değer teorisi toplumsal değer şeklini yani meta üreten kapitalist ekonomide gerçekleştirilen emek dağılımı süreci şeklini inceler Marx değeri belirli bir toplumsal emek şekline bağlı emek ürününün toplumsal şekli biçiminde ele alarak değerin niteliksel yani toplumsal yönü üzerinde durmuştur

Isaak Illich Rubin tarafından kaleme alınan Marx ın Emek Değer Teorisi Kalkedon Yayıncılık eseri olarak okurlarla buluşuyor Marx ın Emek Değer Teorisi Isaak Illich Rubin Kitap Özeti Eşyanın kişileşmesi sürecinin sadece insanlar arasındaki üretimin maddîleşmesi sürecinin sonucunda anlaşılabileceğini kavrayamayan vulgar iktisatçılar eşyanın toplumsal niteliklerini değer para sermaye v s bizzat sermayenin kendisine ait doğal nitelikler olarak düşünmüşlerdir Eşyanın toplumsal nitelikleri değer para v s eşyaya bağlanmış beşerî ilişkilerin bir ifadesi olarak değil de bizzat eşyanın kendisinin sahip olduğu ve doğal teknik nitelikleriyle doğrudan birbirine geçen niteliklerinin bir ifadesi olarak düşünülmektedir Bu husus vulgar iktisada ve üretim konusunda kapitalist ekonominin ufkuyla sınırlandırılan basmakalıp düşüncelere sahip katılımcılara özgü meta fetişizminin nedenidir Bunun nedeni toplumsal ilişkilerin eşyaya dönüşmesi maddî üretim ilişkilerinin bunların tarihî ve toplumsal belirlenişleriyle doğrudan birleştirilmesidir Üretimin bir unsuru belli bir toplumsal şekille harmanlanmış ve temsil edilmiştir Marxın değer teorisi iki temel üzerine kurulmuştur 1 daha sonraları otonom meta üreticileri arasındaki toplumsal üretim ilişkilerinin varlığını varsayan soyut emeğin maddî bir ifadesi olarak değer şekli teorisi ve 2 toplumsal emek dağılımı teorisi ve daha sonraları emek üretkenliği düzeyine bağlı olan değer büyüklüğünün soyut emek miktarına bağımlılığı Bu ikisi aynı sürecin iki yönüdür değer teorisi toplumsal değer şeklini yani meta üreten kapitalist ekonomide gerçekleştirilen emek dağılımı süreci şeklini inceler Marx değeri belirli bir toplumsal emek şekline bağlı emek ürününün toplumsal şekli biçiminde ele alarak değerin niteliksel yani toplumsal yönü üzerinde durmuştur Yayınevi Kalkedon Yayıncılık Yazar Isaak Illich Rubin Sayfa 300 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x20 00 cm Barkod 9786055679446 Kategori Felsefi Akımlar Siyaset Felsefesi

Eşyanın kişileşmesi sürecinin sadece insanlar arasındaki üretimin maddîleşmesi sürecinin sonucunda anlaşılabileceğini kavrayamayan vulgar iktisatçılar eşyanın toplumsal niteliklerini değer para sermaye v s bizzat sermayenin kendisine ait doğal nitelikler olarak düşünmüşlerdir Eşyanın toplumsal nitelikleri değer para v s eşyaya bağlanmış beşerî ilişkilerin bir ifadesi olarak değil de bizzat eşyanın kendisinin sahip olduğu ve doğal teknik nitelikleriyle doğrudan birbirine geçen niteliklerinin bir ifadesi olarak düşünülmektedir Bu husus vulgar iktisada ve üretim konusunda kapitalist ekonominin ufkuyla sınırlandırılan basmakalıp düşüncelere sahip katılımcılara özgü meta fetişizminin nedenidir Bunun nedeni toplumsal ilişkilerin eşyaya dönüşmesi maddî üretim ilişkilerinin bunların tarihî ve toplumsal belirlenişleriyle doğrudan birleştirilmesidir Üretimin bir unsuru belli bir toplumsal şekille harmanlanmış ve temsil edilmiştir Marx ın değer teorisi iki temel üzerine kurulmuştur 1 daha sonraları otonom meta üreticileri arasındaki toplumsal üretim ilişkilerinin varlığını varsayan soyut emeğin maddî bir ifadesi olarak değer şekli teorisi ve 2 toplumsal emek dağılımı teorisi ve daha sonraları emek üretkenliği düzeyine bağlı olan değer büyüklüğünün soyut emek miktarına bağımlılığı Bu ikisi aynı sürecin iki yönüdür değer teorisi toplumsal değer şeklini yani meta üreten kapitalist ekonomide gerçekleştirilen emek dağılımı süreci şeklini inceler Marx değeri belirli bir toplumsal emek şekline bağlı emek ürününün toplumsal şekli biçiminde ele alarak değerin niteliksel yani toplumsal yönü üzerinde durmuştur

img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img