Mektubat — Bediüzzaman Said Nursi

Bediüzzaman Said Nursi milletimizin yetiştirdiği büyük alim ve mütefekkirlerdendir O hayatını bu çağın insanlarına iman hakikatlerini anlatmaya adamıştır Bediüzzaman ın en büyük arzusu ve hayali yüzyılın başında 60 70 cilt olarak tasarladığı büyük bir Kur an tefsiri kaleme almaktır Tefsirin mukaddimesi olarak da Muhakemat adlı eserini kaleme almıştır Birinci Dünya Savaşında bu tefsirin birinci cildi olan İşaratü l İ caz ı cephede yazmıştır Ancak 1915 1918 yılları arasında Bolşevik ihtilalinin hemen öncesinde uzun bir zaman Rusya da esir kalmış ve bu esareti sırasında pozitivizm materyalizm ve komünizm gibi cereyanların Müslümanlar ile Hristiyanların inanç dünyaları üzerinde meydana getirdiği sarsılmaları bizzat müşahede ettiğinden bu fikrinden vazgeçmiştir Bunun yerine Kur an ı Kerim den hareketle özellikle bu günün inanç problemlerini kaleme almaya tercih etmiştir

Bediüzzaman Said Nursi milletimizin yetiştirdiği büyük alim ve mütefekkirlerdendir O hayatını bu çağın insanlarına iman hakikatlerini anlatmaya adamıştır Bediüzzaman ın en büyük arzusu ve hayali yüzyılın başında 60 70 cilt olarak tasarladığı büyük bir Kur an tefsiri kaleme almaktır Tefsirin mukaddimesi olarak da Muhakemat adlı eserini kaleme almıştır Birinci Dünya Savaşında bu tefsirin birinci cildi olan İşaratü l İ caz ı cephede yazmıştır Ancak 1915 1918 yılları arasında Bolşevik ihtilalinin hemen öncesinde uzun bir zaman Rusya da esir kalmış ve bu esareti sırasında pozitivizm materyalizm ve komünizm gibi cereyanların Müslümanlar ile Hristiyanların inanç dünyaları üzerinde meydana getirdiği sarsılmaları bizzat müşahede ettiğinden bu fikrinden vazgeçmiştir Bunun yerine Kur an ı Kerim den hareketle özellikle bu günün inanç problemlerini kaleme almaya tercih etmiştir Tanıtım Bülteninden

Bediüzzaman Said Nursi milletimizin yetiştirdiği büyük alim ve mütefekkirlerdendir O hayatını bu çağın insanlarına iman hakikatlerini anlatmaya adamıştır Bediüzzaman ın en büyük arzusu ve hayali yüzyılın başında 60 70 cilt olarak tasarladığı büyük bir Kur an tefsiri kaleme almaktır Tefsirin mukaddimesi olarak da Muhakemat adlı eserini kaleme almıştır Birinci Dünya Savaşında bu tefsirin birinci cildi olan İşaratü l İ caz ı cephede yazmıştır Ancak 1915 1918 yılları arasında Bolşevik ihtilalinin hemen öncesinde uzun bir zaman Rusya da esir kalmış ve bu esareti sırasında pozitivizm materyalizm ve komünizm gibi cereyanların Müslümanlar ile Hristiyanların inanç dünyaları üzerinde meydana getirdiği sarsılmaları bizzat müşahede ettiğinden bu fikrinden vazgeçmiştir Bunun yerine Kur an ı Kerim den hareketle özellikle bu günün inanç problemlerini kaleme almaya tercih etmiştir

Mektubat

Bediüzzaman Said Nursi milletimizin yetiştirdiği büyük alim ve mütefekkirlerdendir O hayatını bu çağın insanlarına iman hakikatlerini anlatmaya adamıştır Bediüzzaman ın en büyük arzusu ve hayali yüzyılın başında 60 70 cilt olarak tasarladığı büyük bir Kur an tefsiri kaleme almaktır Tefsirin mukaddimesi olarak da Muhakemat adlı eserini kaleme almıştır Birinci Dünya Savaşında bu tefsirin birinci cildi olan İşaratü l İ caz ı cephede yazmıştır Ancak 1915 1918 yılları arasında Bolşevik ihtilalinin hemen öncesinde uzun bir zaman Rusya da esir kalmış ve bu esareti sırasında pozitivizm materyalizm ve komünizm gibi cereyanların Müslümanlar ile Hristiyanların inanç dünyaları üzerinde meydana getirdiği sarsılmaları bizzat müşahede ettiğinden bu fikrinden vazgeçmiştir Bunun yerine Kur an ı Kerim den hareketle özellikle bu günün inanç problemlerini kaleme almaya tercih etmiştir

Eseri yayına hazırlayan Prof Dr Ahmed AKGÜNDÜZ den MUKADDİME Bedîüzzaman büyük bir İslam âlimi ve bu asrın müceddididir Bedîüzzaman bir âlim olarak İslam dünyasında ve Türkiye dışında tüm dünyada takdir edilmesine rağmen Türkiye de özellikle âlimler arasında yeterince tanınmamaktadır Bu durum büyük ölçüde menfî propagandanın bir sonucudur Bir zamanlar İlahiyat fakültelerinde öğretim üyelerinin doçentliğe veya profesörlüğe yükselmeleri için Bedîüzzaman ve 6 000 sayfalık eseri Risâle i Nur aleyhinde bir makale yazmaları veya ders vermeleri şartı konulmuştu Bunu yaşayan hocalarımız anlatıyorlar Eserlerinin çoğu başta Arapça ve İngilizce olmak üzere Almanca ve Urduca dahil 50 nin üzerinde dile çevrilmiş Avrupa ve İslam dünyasında hakkında doktora tezleri yazılmış bir dehanın Türk ilim çevrelerinde yabancı kalması elbette üzücüdür Bedîüzzaman 26 ilimde 90 temel kitabı ezberlemiş ve 6000 sayfalık Risâle i Nûr Külliyâtı nda İslâmî ilimlerin yanı sıra mantıkî ve aklî ilimler alanındaki bütün terimleri alfabe gibi kullanmıştır Bu sebeple bu kitapta açıklanan terimleri bilmeden hem orijinal Türkçe metinleri hem de onlardan yapılan tercümeleri tam olarak anlamak mümkün değildir Nitekim bu terimler bilinmeden yapılan tüm çevirilerde hatalar yapıldığını görmekteyiz Bedîüzzaman ın kelâm alanında bir müceddid çağdaşları arasında seçkin bir Kur an müfessiri binlerce hadîsi senetleriyle birlikte bilen bir hadîs âlimi muhaddis kısacası bütün emsallerinden üstün bir İslam âlimi olduğu konusunda dost da düşman da hemfikirdir İslâmî ilimlerin temelini oluşturan Mirkat gibi çeşitli doksan adet eseri fıkıh ilkeleri üzerine analitik bir eseri Teftazânî nin Makâsıd adlı kelâm üzerine müstesna bir eserini ve Süllem adlı mantık ilminin bir özetini ezberlemiş olması onun ilminin bilinen yönlerindendir Bunların her birini üç ayda bir kendi kendine dua eder gibi ezbere tekrarladığı bilinmektedir Ayrıca en iyi Arapça lügatlerden biri olan Kamusü l Muhît i Sin harfine kadar ezberlemiştir Bu edinilmiş bilgiye Allah vergisi olan muhâkeme gücü zekâsı ve doğuştan gelen diğer yetenekleri de eklendiğinde çağdaşları tarafından Çağın Harikası anlamına gelen Bedîüzzaman olarak tanınmaması için hiçbir neden kalmamıştır Bedîüzzaman ı diğer İslam âlimlerinden ayıran en önemli özellik asırlardır İslam âlimleri arasında ihtilaf konusu olan ve bu asrın insanının anlayışına uygun bir çözüm yöntemi bulunamayan inanç meselelerini açıklamış olmasıdır Buna bir de bilim ve teknoloji çağı olan bu asrın bazı felsefi sorularını eklerseniz Risâle i Nur gibi bir Kur an tefsirine ve Bedîüzzaman gibi bir âlime ne kadar ihtiyaç olduğunu daha iyi anlarsınız Burada bir şeyi ifade etmek istiyorum Bu asrın seçkin âlim ve müfessirlerinden Merhum Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır ın Hak Dini Kur an Dili adlı eserini inceledim O büyük âlimin bütün ilmî birikimine ve entelektüel kavrayışına rağmen yirmi bir meselede son sözü söyleyemediğini söylese bile ancak İslâmî ilimlerde belli bir seviyeye gelmiş olanlar tarafından anlaşılabileceğini gördüm Burada sadece bu soruların insanın ruhunun mahiyeti ve ispatı İlâhî takdir veya kader meselesi ölülerin dirilişinin ispatı Peygamber in miracının ruh ile mi yoksa beden ile mi olduğu meselesi Allah ın varlığının ispatı ve inançla ilgili diğer meseleler olduğunu hatırlatmakla yetineceğim Ancak Bedîüzzaman Onuncu Söz adını verdiği eserinde öldükten sonra dirilme meselesini öyle bir izah ve ispat etmiştir ki İbn i Sina gibi bir dehanın Haşir akli ölçülerle iman edilecek bir mesele değildir bize öğretildiği gibi iman ederiz demesine rağmen Bedîüzzaman bu nimeti anlatmak için şöyle demiştir Bu eserimi yakından ve dikkatle inceleyin eğer diriliş meselesini iki kere ikinin dört ettiği kadar net anlamazsanız gelin parmağınızı gözüme sokun Okuyucunun vicdanının bozulmaması şartıyla Onun zikredilmesi gereken önemli başarılarından biri de geçmiş kelâm âlimlerinden sadece en büyüklerinin çözmeye

Bediüzzaman Said Nursi milletimizin yetiştirdiği büyük alim ve mütefekkirlerdendir O hayatını bu çağın insanlarına iman hakikatlerini anlatmaya adamıştır Bediüzzaman ın en büyük arzusu ve hayali yüzyılın başında 60 70 cilt olarak tasarladığı büyük bir Kur an tefsiri kaleme almaktır Tefsirin mukaddimesi olarak da Muhakemat adlı eserini kaleme almıştır Birinci Dünya Savaşında bu tefsirin birinci cildi olan İşaratü l İ caz ı cephede yazmıştır Ancak 1915 1918 yılları arasında Bolşevik ihtilalinin hemen öncesinde uzun bir zaman Rusya da esir kalmış ve bu esareti sırasında pozitivizm materyalizm ve komünizm gibi cereyanların Müslümanlar ile Hristiyanların inanç dünyaları üzerinde meydana getirdiği sarsılmaları bizzat müşahede ettiğinden bu fikrinden vazgeçmiştir Bunun yerine Kur an ı Kerim den hareketle özellikle bu günün inanç problemlerini kaleme almaya tercih etmiştir