Mevlana — Süleyman Uludağ

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor Tanıtım Bülteninden

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor

Süleyman Uludağ tarafından kaleme alınan Mevlana Harf Eğitim Yayıncılık eseri olarak okurlarla buluşuyor Mevlana Süleyman Uludağ Kitap Özeti Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor Yayınevi Harf Eğitim Yayıncılık Yazar Süleyman Uludağ Sayfa 208 Sayfa Kağıt 1 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mart 2024 Barkod 9786057974808 Kategori Araştırma İnceleme Referans Biyografi Otobiyogafi

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor Tanıtım Bülteninden

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor

Mesnevi yazılış aşamasında iken onu hafife alan ve ona masal kitabı diyenler olmuştu Mevlâna Kim bu kitaba masal derse ona bu kitap masaldır ama bu kitabı kendi manevi ve ruhî hali olarak gören de erdir 4b 33 der ve Kur an a da öncekilerin masalları diyenlerin bulunduğuna dikkat çeker En am 6 25 Enfal 8 31 Nahl 16 24 Hakim Senai nin Şaşı bakan Kur an da sözlerden başka bir şey görmez körler güneşin ışığını görmezler sadece sıcaklığını görür 3b 4230 ve şikâyet ederler Mevlâna Havlayan köpekler dediği ve Mesnevi ile alay edenleri Kur ana masal kitabı diyen müşriklere benzetir 4b 4284 Mevlâna her zümreden ve her sınıftan insanların hikâyelerini deyimlerini özdeyişlerini ve pek çok mazmunları Mesnevi ye almış bunları kendine göre anlamlandırmış ve yorumlamıştır Avam denilen sıradan kişileri onların hal ve hareketlerini hayat tarzlarını ve anlayışlarını yakından tanımış bunları sırası geldikçe Mesnevi ye yansıtmıştır Mesnevi de halk kültürünün izleri açıkça görüldüğünden yaşadığı dönemde bile bu durumu kusur olarak görenler olmuştur Mesnevi de öyle yerler vardır ki onları okuyanlar Mevlâna nın cebir görüşüne sahip olduğu insan iradesini ve kudretini kabul etmediğini sanırlar Ama bunun aksini gösteren pek çok beytler menkıbeler ve örnekler de var Mevlâna sünnetullah ve âdetullah denilen tabiatta ve toplum hayatında var olan kanunları sebep sonuç ilişkisini biliyor görüyor benimsiyor ve bunun lüzum ve ehemmiyetini savunuyor Fakat o her mümin gibi ilahi irade ve kudreti sebeplerin üstünde görüyor sebeplerden ziyade sebeplerin yaratıcısını ve yöneticisini öne çıkarıyor Sebepler vasıtalar ve vesileler âlemine dalıp bunların yaratıcısını akıllarına getirmeyen gâfilleri uyur gezerler gibi görüyor ve onları uyandırmaya çalışıyor