Mevlana nın Öteki Yüzü Nasreddin Hoca — Kaan Polatlar

13 ve 14 yüzyıl Anadolu İslam ı denilen kavramın şekillendiği kritik bir evredir Bu dönemin en önemli özelliği Moğol istilasının sebep olduğu göçlerin yarattığı kaos ve karışıklık içindeki Anadolu nun yavaş yavaş demografik ve kültürel yapısının değişime uğramasıdır Eski Bizans Rum kültürü başatlığını yitirerek Türklerin ve Farsça konuşan İranlı unsurların bir harmanı gibi duran yeni İslami kültüre yerini terk etmeye başlamaktadır Bu altüst oluş içerisinde bilgi ve belge kıt rivayetler boldur 13 14 yüzyıllar hemen hemen bireyin kişisel yaşamına denk düşen psikolojik evrelerin bir benzeri gibidir Doğru bir kronoloji oluşturmak için güvenilir yazılı belgelerin kıt olduğu bu evrede tıpkı bir insanın olgunluk çağında tanıdığını sandığı aziz hatırasını yad ettiği kültürümüzün tüm kahramanları belirmiştir Mevlânâ Hacı Bektaş Veli Yunus Emre Saru Saltuk Battal Gazi Nasreddin Hoca Ahi Evran hatta daha sonraları Pir Sultan Abdal ve Köroğlu bile bu evrenin en bilinen figürleridir Nasreddin Hoca fıkraları bu çalışmada iddia edileceği gibi pek çok yönden Mevlânâ dan ilham alsa da ona son karakterini veren halkın acımasız sağduyusudur Çünkü halk Mevlânâ ve başka birtakım mutasavvıfta yer yer rastlanılan çelişkileri tutarsızlıkları görmüş onu hicvetmekten sakınmamıştır Sanki Nasreddin Hoca Mevlânâ nın eleştirdiği kişilerin cisimleşmiş hali gibidir Bir nevi Mevlânâ nın antitezidir ama aslında neredeyse Mevlânâ nın bütün duyarlılıklarına sahip bir antitez O gerçek bir kişilik değil de halk muhayyilesinin ortak bir ürünüyse kuşkusuz varlığa bürünmesi büyük oranda Mevlânâ sayesinde olmuştur

Kaan Polatlar tarafından kaleme alınan Mevlananın Öteki Yüzü Nasreddin Hoca Doğu Kitabevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Mevlananın Öteki Yüzü Nasreddin Hoca Kaan Polatlar Kitap Özeti 13 ve 14 yüzyıl Anadolu İslam ı denilen kavramın şekillendiği kritik bir evredir Bu dönemin en önemli özelliği Moğol istilasının sebep olduğu göçlerin yarattığı kaos ve karışıklık içindeki Anadolu nun yavaş yavaş demografik ve kültürel yapısının değişime uğramasıdır Eski Bizans Rum kültürü başatlığını yitirerek Türklerin ve Farsça konuşan İranlı unsurların bir harmanı gibi duran yeni İslami kültüre yerini terk etmeye başlamaktadır Bu altüst oluş içerisinde bilgi ve belge kıt rivayetler boldur 13 14 yüzyıllar hemen hemen bireyin kişisel yaşamına denk düşen psikolojik evrelerin bir benzeri gibidir Doğru bir kronoloji oluşturmak için güvenilir yazılı belgelerin kıt olduğu bu evrede tıpkı bir insanın olgunluk çağında tanıdığını sandığı aziz hatırasını yad ettiği kültürümüzün tüm kahramanları belirmiştir Mevlânâ Hacı Bektaş Veli Yunus Emre Saru Saltuk Battal Gazi Nasreddin Hoca Ahi Evran hatta daha sonraları Pir Sultan Abdal ve Köroğlu bile bu evrenin en bilinen figürleridir Nasreddin Hoca fıkraları bu çalışmada iddia edileceği gibi pek çok yönden Mevlânâ dan ilham alsa da ona son karakterini veren halkın acımasız sağduyusudur Çünkü halk Mevlânâ ve başka birtakım mutasavvıfta yer yer rastlanılan çelişkileri tutarsızlıkları görmüş onu hicvetmekten sakınmamıştır Sanki Nasreddin Hoca Mevlânâ nın eleştirdiği kişilerin cisimleşmiş hali gibidir Bir nevi Mevlânâ nın antitezidir ama aslında neredeyse Mevlânâ nın bütün duyarlılıklarına sahip bir antitez O gerçek bir kişilik değil de halk muhayyilesinin ortak bir ürünüyse kuşkusuz varlığa bürünmesi büyük oranda Mevlânâ sayesinde olmuştur Yayınevi Doğu Kitabevi Yazar Kaan Polatlar Sayfa 160 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı Nisan 2021 Barkod 9786257089371 Kategori Edebiyat Roman

13 ve 14 yüzyıl Anadolu İslam ı denilen kavramın şekillendiği kritik bir evredir Bu dönemin en önemli özelliği Moğol istilasının sebep olduğu göçlerin yarattığı kaos ve karışıklık içindeki Anadolu nun yavaş yavaş demografik ve kültürel yapısının değişime uğramasıdır Eski Bizans Rum kültürü başatlığını yitirerek Türklerin ve Farsça konuşan İranlı unsurların bir harmanı gibi duran yeni İslami kültüre yerini terk etmeye başlamaktadır Bu altüst oluş içerisinde bilgi ve belge kıt rivayetler boldur 13 14 yüzyıllar hemen hemen bireyin kişisel yaşamına denk düşen psikolojik evrelerin bir benzeri gibidir Doğru bir kronoloji oluşturmak için güvenilir yazılı belgelerin kıt olduğu bu evrede tıpkı bir insanın olgunluk çağında tanıdığını sandığı aziz hatırasını yad ettiği kültürümüzün tüm kahramanları belirmiştir Mevlânâ Hacı Bektaş Veli Yunus Emre Saru Saltuk Battal Gazi Nasreddin Hoca Ahi Evran hatta daha sonraları Pir Sultan Abdal ve Köroğlu bile bu evrenin en bilinen figürleridir Nasreddin Hoca fıkraları bu çalışmada iddia edileceği gibi pek çok yönden Mevlânâ dan ilham alsa da ona son karakterini veren halkın acımasız sağduyusudur Çünkü halk Mevlânâ ve başka birtakım mutasavvıfta yer yer rastlanılan çelişkileri tutarsızlıkları görmüş onu hicvetmekten sakınmamıştır Sanki Nasreddin Hoca Mevlânâ nın eleştirdiği kişilerin cisimleşmiş hali gibidir Bir nevi Mevlânâ nın antitezidir ama aslında neredeyse Mevlânâ nın bütün duyarlılıklarına sahip bir antitez O gerçek bir kişilik değil de halk muhayyilesinin ortak bir ürünüyse kuşkusuz varlığa bürünmesi büyük oranda Mevlânâ sayesinde olmuştur

13 ve 14 yüzyıl Anadolu İslam ı denilen kavramın şekillendiği kritik bir evredir Bu dönemin en önemli özelliği Moğol istilasının sebep olduğu göçlerin yarattığı kaos ve karışıklık içindeki Anadolu nun yavaş yavaş demografik ve kültürel yapısının değişime uğramasıdır Eski Bizans Rum kültürü başatlığını yitirerek Türklerin ve Farsça konuşan İranlı unsurların bir harmanı gibi duran yeni İslami kültüre yerini terk etmeye başlamaktadır Bu altüst oluş içerisinde bilgi ve belge kıt rivayetler boldur 13 14 yüzyıllar hemen hemen bireyin kişisel yaşamına denk düşen psikolojik evrelerin bir benzeri gibidir Doğru bir kronoloji oluşturmak için güvenilir yazılı belgelerin kıt olduğu bu evrede tıpkı bir insanın olgunluk çağında tanıdığını sandığı aziz hatırasını yad ettiği kültürümüzün tüm kahramanları belirmiştir Mevlânâ Hacı Bektaş Veli Yunus Emre Saru Saltuk Battal Gazi Nasreddin Hoca Ahi Evran hatta daha sonraları Pir Sultan Abdal ve Köroğlu bile bu evrenin en bilinen figürleridir Nasreddin Hoca fıkraları bu çalışmada iddia edileceği gibi pek çok yönden Mevlânâ dan ilham alsa da ona son karakterini veren halkın acımasız sağduyusudur Çünkü halk Mevlânâ ve başka birtakım mutasavvıfta yer yer rastlanılan çelişkileri tutarsızlıkları görmüş onu hicvetmekten sakınmamıştır Sanki Nasreddin Hoca Mevlânâ nın eleştirdiği kişilerin cisimleşmiş hali gibidir Bir nevi Mevlânâ nın antitezidir ama aslında neredeyse Mevlânâ nın bütün duyarlılıklarına sahip bir antitez O gerçek bir kişilik değil de halk muhayyilesinin ortak bir ürünüyse kuşkusuz varlığa bürünmesi büyük oranda Mevlânâ sayesinde olmuştur