Mevlana ve Yunus ta Aşk — Süel Vatanseven

Yunus Emre dinî tasavvufî Türk Edebiyatının en seçkin simalarındandır Yunus Emre halkın dilini ve zevkini halkın duygu ve düşüncesini esas almıştır halkla iç içedir Ahmet Yesevi nin dilindeki öğretici dü şünce Yunus Emre nin ilâhîlerinde duygu ve düşüncelerin inandırıcı ve coşturucu mükemmelliğe ulaşmıştır Bu mükemmellik Türkler arasındamillî birlik ve millî kültürün de temelidir Mevlana Celaled din i Rumî de bu mükemmelliğin ene ayaklarındandır Mevlana Celaled din i Rumî de Yunus Emre de iz takip ettiğimiz zaman kökleri Horasan a Türk merkezlerine dayanmaktadır Yunus Emre halk diliyle halka İslâm Dini nin umdelerini anlatan Dinî Tasavvufî Türk Edebiyatı nın en büyük şairidir Orta Asya da Ahmet Yesevi yle başlayan halk tasavvuf şiiri Türkistan ve Horasan dan sonra Anadolu da en üstün seviyeye Yunus Emre de ulaşmıştır Bu şuur ve iman dünyanın üç kıtasında tecrübe edilmesine rağmen en güzel meyvesiniAnadolu da Yunus Emre nin öncülüğünde vermiştir Yunus ta kimilerinin üzerinde durmaktan çekindiği birçok iman meseleleri ile Cen net Cehennem Sırat gibi kavramlar hür düşüncelerine konu olmuştur Yunus duymuş düşünmüş inanmış ve bütün duyuş düşünüş ve inanışlarını büyük bir sadelik vekolaylıkla şiirleştirmiştir Şiirleri her dilin söyleyemeyeceği bir açıklık ve kolaylıkla terennüm edilmiş tir Yunus bütün ilâhîlerinde aynı temaları işler Yunus a göre bütün varlıklar Tanrı yı bilir ve onu hal diliyle zik reder Yunus Emre her devirde çok sevilmiş çok okunmuş çok taklit edilmiştir Bu se beple birçok şiiri başkasına mal edildiği gi bi birçok şiir de çok sonraları onun adına yazılmıştır Onun için şiirlerinin kesin sayı sını tespit edemiyoruz Yeni yazmalar bu lundukça araştırmalar derinleştirildikçe ger çek Yunus un şiiri ortaya çıkacaktır Tanıtım Bülteninden

Yunus Emre dinî tasavvufî Türk Edebiyatının en seçkin simalarındandır Yunus Emre halkın dilini ve zevkini halkın duygu ve düşüncesini esas almıştır halkla iç içedir Ahmet Yesevi nin dilindeki öğretici dü şünce Yunus Emre nin ilâhîlerinde duygu ve düşüncelerin inandırıcı ve coşturucu mükemmelliğe ulaşmıştır Bu mükemmellik Türkler arasında millî birlik ve millî kültürün de temelidir Mevlana Celaled din i Rumî de bu mükemmelliğin ene ayaklarındandır Mevlana Celaled din i Rumî de Yunus Emre de iz takip ettiğimiz zaman kökleri Horasan a Türk merkezlerine dayanmaktadır Yunus Emre halk diliyle halka İslâm Dini nin umdelerini anlatan Dinî Tasavvufî Türk Edebiyatı nın en büyük şairidir Orta Asya da Ahmet Yesevi yle başlayan halk tasavvuf şiiri Türkistan ve Horasan dan sonra Anadolu da en üstün seviyeye Yunus Emre de ulaşmıştır Bu şuur ve iman dünyanın üç kıtasında tecrübe edilmesine rağmen en güzel meyvesini Anadolu da Yunus Emre nin öncülüğünde vermiştir Yunus ta kimilerinin üzerinde durmaktan çekindiği birçok iman meseleleri ile Cen net Cehennem Sırat gibi kavramlar hür düşüncelerine konu olmuştur Yunus duymuş düşünmüş inanmış ve bütün duyuş düşünüş ve inanışlarını büyük bir sadelik ve kolaylıkla şiirleştirmiştir Şiirleri her dilin söyleyemeyeceği bir açıklık ve kolaylıkla terennüm edilmiş tir Yunus bütün ilâhîlerinde aynı temaları işler Yunus a göre bütün varlıklar Tanrı yı bilir ve onu hal diliyle zik reder Yunus Emre her devirde çok sevilmiş çok okunmuş çok taklit edilmiştir Bu se beple birçok şiiri başkasına mal edildiği gi bi birçok şiir de çok sonraları onun adına yazılmıştır Onun için şiirlerinin kesin sayı sını tespit edemiyoruz Yeni yazmalar bu lundukça araştırmalar derinleştirildikçe ger çek Yunus un şiiri ortaya çıkacaktır

Yunus Emre dinî tasavvufî Türk Edebiyatının en seçkin simalarındandır Yunus Emre halkın dilini ve zevkini halkın duygu ve düşüncesini esas almıştır halkla iç içedir Ahmet Yesevi nin dilindeki öğretici dü şünce Yunus Emre nin ilâhîlerinde duygu ve düşüncelerin inandırıcı ve coşturucu mükemmelliğe ulaşmıştır Bu mükemmellik Türkler arasında millî birlik ve millî kültürün de temelidir Mevlana Celaled din i Rumî de bu mükemmelliğin ene ayaklarındandır Mevlana Celaled din i Rumî de Yunus Emre de iz takip ettiğimiz zaman kökleri Horasan a Türk merkezlerine dayanmaktadır Yunus Emre halk diliyle halka İslâm Dini nin umdelerini anlatan Dinî Tasavvufî Türk Edebiyatı nın en büyük şairidir Orta Asya da Ahmet Yesevi yle başlayan halk tasavvuf şiiri Türkistan ve Horasan dan sonra Anadolu da en üstün seviyeye Yunus Emre de ulaşmıştır Bu şuur ve iman dünyanın üç kıtasında tecrübe edilmesine rağmen en güzel meyvesini Anadolu da Yunus Emre nin öncülüğünde vermiştir Yunus ta kimilerinin üzerinde durmaktan çekindiği birçok iman meseleleri ile Cen net Cehennem Sırat gibi kavramlar hür düşüncelerine konu olmuştur Yunus duymuş düşünmüş inanmış ve bütün duyuş düşünüş ve inanışlarını büyük bir sadelik ve kolaylıkla şiirleştirmiştir Şiirleri her dilin söyleyemeyeceği bir açıklık ve kolaylıkla terennüm edilmiş tir Yunus bütün ilâhîlerinde aynı temaları işler Yunus a göre bütün varlıklar Tanrı yı bilir ve onu hal diliyle zik reder Yunus Emre her devirde çok sevilmiş çok okunmuş çok taklit edilmiştir Bu se beple birçok şiiri başkasına mal edildiği gi bi birçok şiir de çok sonraları onun adına yazılmıştır Onun için şiirlerinin kesin sayı sını tespit edemiyoruz Yeni yazmalar bu lundukça araştırmalar derinleştirildikçe ger çek Yunus un şiiri ortaya çıkacaktır