Mezheb İmamlarının Cuma Namazı Hakkındaki Görüşleri ve Delilleri — Recep Çetintaş

İslâm da namazlar içerisinde en müstesna yere sahip olanı Cuma namazıdır O normal bir ibadet olma hüviyetinin yanında mü minlerin haftalık bayramıdır Aralarındaki sevgi kardeşlik ülfet ve muhabbet duygularını kuvvetlendirecek gönüllerindeki şefkat ve merhamet hislerini canlandıracak kin ve düşmanlık duygularını yok edecek en önemli vasıtalardan biridir Bu namaz vesilesiyle bütün Müslümanlar haftada bir kez bir araya gelirler Bu sayede birbirlerine sevgi ve kardeşlik nazarıyla bakarlar Kuvvetli olanları zayıflarına zengin olanları fakirlerine yardım elini uzatır Büyükleri küçüklerine karşı şefkat hisleriyle küçükleri de büyüklerine saygı hisleriyle dolarlar Bütün mü minler bir tek Allah ın kulları olduklarını hissederler ve böylece tevhid akideleri tazelenme imkânı bulur Cuma günü namazdan önce okunan hutbeler dinî ilmî ahlâkî ailevî sosyal siyasî askerî kültürel kısaca her hususta mü minlerin bilinçlenmelerine ve aydınlanmalarına katkı sağlar Cuma namazı sadece cemaatle kılınması hutbe okunması ve kazasının yapılamaması dışında diğer namazlardan farkı bulunmayan bir ibadettir Bununla birlikte mezheb imamları edâ edilen Cuma namazının sahih olması için birtakım şartlar ileri sürmüşlerdir Meselâ Hanefîler Cuma namazının edâsının sahih olması için devlet başkanı veya izin verdiği kimsenin kıldırmasını ve kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart koşmuşlardır Mâlikîler Şâfiîler ve Hanbelîlerin dâhil olduğu cumhur ise Cuma namazının Kur an ve Sünnet te herhangi bir sıfatla takyid edilmeksizin mutlak olarak farz kılınmasından hareketle devlet başkanının kıldırmasını ve Cuma kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart saymamıştır Fakat Mâlikîlerle Şâfiîler bir yerleşim biriminde birden fazla camide Cuma kılınmayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Ayrıca bir kısım Mâlikîler Cuma namazının on iki kişiden az bir cemaatle Şâfiîlerle Hanbelîler ise kırk kişiden azıyla Cuma kılınamayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Elinizdeki eser mezheb imamlarının ileri sürdüğü bu şartları ve delillerinin tutarlı olup olmadığını ele almaktadır Ayrıca bazı muasır yazarların İslâmî devlet vasfını taşımayan beldelerde Cuma namazı kılınıp kılınamayacağına dair görüşlerini tartışmaktadır

Mezheb İmamlarının Cuma Namazı Hakkındaki Görüşleri ve Delilleri İslâm da namazlar içerisinde en müstesna yere sahip olanı Cuma namazıdır O normal bir ibadet olma hüviyetinin yanında mü minlerin haftalık bayramıdır Aralarındaki sevgi kardeşlik ülfet ve muhabbet duygularını kuvvetlendirecek gönüllerindeki şefkat ve merhamet hislerini canlandıracak kin ve düşmanlık duygularını yok edecek en önemli vasıtalardan biridir Bu namaz vesilesiyle bütün Müslümanlar haftada bir kez bir araya gelirler Bu sayede birbirlerine sevgi ve kardeşlik nazarıyla bakarlar Kuvvetli olanları zayıflarına zengin olanları fakirlerine yardım elini uzatır Büyükleri küçüklerine karşı şefkat hisleriyle küçükleri de büyüklerine saygı hisleriyle dolarlar Bütün mü minler bir tek Allah ın kulları olduklarını hissederler ve böylece tevhid akideleri tazelenme imkânı bulur Cuma günü namazdan önce okunan hutbeler dinî ilmî ahlâkî ailevî sosyal siyasî askerî kültürel kısaca her hususta mü minlerin bilinçlenmelerine ve aydınlanmalarına katkı sağlar Cuma namazı sadece cemaatle kılınması hutbe okunması ve kazasının yapılamaması dışında diğer namazlardan farkı bulunmayan bir ibadettir Bununla birlikte mezheb imamları edâ edilen Cuma namazının sahih olması için birtakım şartlar ileri sürmüşlerdir Meselâ Hanefîler Cuma namazının edâsının sahih olması için devlet başkanı veya izin verdiği kimsenin kıldırmasını ve kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart koşmuşlardır Mâlikîler Şâfiîler ve Hanbelîlerin dâhil olduğu cumhur ise Cuma namazının Kur an ve Sünnet te herhangi bir sıfatla takyid edilmeksizin mutlak olarak farz kılınmasından hareketle devlet başkanının kıldırmasını ve Cuma kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart saymamıştır Fakat Mâlikîlerle Şâfiîler bir yerleşim biriminde birden fazla camide Cuma kılınmayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Ayrıca bir kısım Mâlikîler Cuma namazının on iki kişiden az bir cemaatle Şâfiîlerle Hanbelîler ise kırk kişiden azıyla Cuma kılınamayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Elinizdeki eser mezheb imamlarının ileri sürdüğü bu şartları ve delillerinin tutarlı olup olmadığını ele almaktadır Ayrıca bazı muasır yazarların İslâmî devlet vasfını taşımayan beldelerde Cuma namazı kılınıp kılınamayacağına dair görüşlerini tartışmaktadır Yazar Recep Çetintaş Sayfa Sayısı 272 Çeviri Recep Songül Ebat 13X21 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Ağustos 2019 Kağıt Cinsi 1 hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

İslâm da namazlar içerisinde en müstesna yere sahip olanı Cuma namazıdır O normal bir ibadet olma hüviyetinin yanında mü minlerin haftalık bayramıdır Aralarındaki sevgi kardeşlik ülfet ve muhabbet duygularını kuvvetlendirecek gönüllerindeki şefkat ve merhamet hislerini canlandıracak kin ve düşmanlık duygularını yok edecek en önemli vasıtalardan biridir Bu namaz vesilesiyle bütün Müslümanlar haftada bir kez bir araya gelirler Bu sayede birbirlerine sevgi ve kardeşlik nazarıyla bakarlar Kuvvetli olanları zayıflarına zengin olanları fakirlerine yardım elini uzatır Büyükleri küçüklerine karşı şefkat hisleriyle küçükleri de büyüklerine saygı hisleriyle dolarlar Bütün mü minler bir tek Allah ın kulları olduklarını hissederler ve böylece tevhid akideleri tazelenme imkânı bulur Cuma günü namazdan önce okunan hutbeler dinî ilmî ahlâkî ailevî sosyal siyasî askerî kültürel kısaca her hususta mü minlerin bilinçlenmelerine ve aydınlanmalarına katkı sağlar Cuma namazı sadece cemaatle kılınması hutbe okunması ve kazasının yapılamaması dışında diğer namazlardan farkı bulunmayan bir ibadettir Bununla birlikte mezheb imamları edâ edilen Cuma namazının sahih olması için birtakım şartlar ileri sürmüşlerdir Meselâ Hanefîler Cuma namazının edâsının sahih olması için devlet başkanı veya izin verdiği kimsenin kıldırmasını ve kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart koşmuşlardır Mâlikîler Şâfiîler ve Hanbelîlerin dâhil olduğu cumhur ise Cuma namazının Kur an ve Sünnet te herhangi bir sıfatla takyid edilmeksizin mutlak olarak farz kılınmasından hareketle devlet başkanının kıldırmasını ve Cuma kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart saymamıştır Fakat Mâlikîlerle Şâfiîler bir yerleşim biriminde birden fazla camide Cuma kılınmayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Ayrıca bir kısım Mâlikîler Cuma namazının on iki kişiden az bir cemaatle Şâfiîlerle Hanbelîler ise kırk kişiden azıyla Cuma kılınamayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Elinizdeki eser mezheb imamlarının ileri sürdüğü bu şartları ve delillerinin tutarlı olup olmadığını ele almaktadır Ayrıca bazı muasır yazarların İslâmî devlet vasfını taşımayan beldelerde Cuma namazı kılınıp kılınamayacağına dair görüşlerini tartışmaktadır

İslâm da namazlar içerisinde en müstesna yere sahip olanı Cuma namazıdır O normal bir ibadet olma hüviyetinin yanında mü minlerin haftalık bayramıdır Aralarındaki sevgi kardeşlik ülfet ve muhabbet duygularını kuvvetlendirecek gönüllerindeki şefkat ve merhamet hislerini canlandıracak kin ve düşmanlık duygularını yok edecek en önemli vasıtalardan biridir Bu namaz vesilesiyle bütün Müslümanlar haftada bir kez bir araya gelirler Bu sayede birbirlerine sevgi ve kardeşlik nazarıyla bakarlar Kuvvetli olanları zayıflarına zengin olanları fakirlerine yardım elini uzatır Büyükleri küçüklerine karşı şefkat hisleriyle küçükleri de büyüklerine saygı hisleriyle dolarlar Bütün mü minler bir tek Allah ın kulları olduklarını hissederler ve böylece tevhid akideleri tazelenme imkânı bulur Cuma günü namazdan önce okunan hutbeler dinî ilmî ahlâkî ailevî sosyal siyasî askerî kültürel kısaca her hususta mü minlerin bilinçlenmelerine ve aydınlanmalarına katkı sağlar Cuma namazı sadece cemaatle kılınması hutbe okunması ve kazasının yapılamaması dışında diğer namazlardan farkı bulunmayan bir ibadettir Bununla birlikte mezheb imamları edâ edilen Cuma namazının sahih olması için birtakım şartlar ileri sürmüşlerdir Meselâ Hanefîler Cuma namazının edâsının sahih olması için devlet başkanı veya izin verdiği kimsenin kıldırmasını ve kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart koşmuşlardır Mâlikîler Şâfiîler ve Hanbelîlerin dâhil olduğu cumhur ise Cuma namazının Kur an ve Sünnet te herhangi bir sıfatla takyid edilmeksizin mutlak olarak farz kılınmasından hareketle devlet başkanının kıldırmasını ve Cuma kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart saymamıştır Fakat Mâlikîlerle Şâfiîler bir yerleşim biriminde birden fazla camide Cuma kılınmayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Ayrıca bir kısım Mâlikîler Cuma namazının on iki kişiden az bir cemaatle Şâfiîlerle Hanbelîler ise kırk kişiden azıyla Cuma kılınamayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Elinizdeki eser mezheb imamlarının ileri sürdüğü bu şartları ve delillerinin tutarlı olup olmadığını ele almaktadır Ayrıca bazı muasır yazarların İslâmî devlet vasfını taşımayan beldelerde Cuma namazı kılınıp kılınamayacağına dair görüşlerini tartışmaktadır

Recep Çetintaş tarafından kaleme alınan Mezheb İmamlarının Cuma Namazı Hakkındaki Görüşleri ve Delilleri Asalet Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Mezheb İmamlarının Cuma Namazı Hakkındaki Görüşleri ve Delilleri Recep Çetintaş Kitap Özeti İslâm da namazlar içerisinde en müstesna yere sahip olanı Cuma namazıdır O normal bir ibadet olma hüviyetinin yanında mü minlerin haftalık bayramıdır Aralarındaki sevgi kardeşlik ülfet ve muhabbet duygularını kuvvetlendirecek gönüllerindeki şefkat ve merhamet hislerini canlandıracak kin ve düşmanlık duygularını yok edecek en önemli vasıtalardan biridir Bu namaz vesilesiyle bütün Müslümanlar haftada bir kez bir araya gelirler Bu sayede birbirlerine sevgi ve kardeşlik nazarıyla bakarlar Kuvvetli olanları zayıflarına zengin olanları fakirlerine yardım elini uzatır Büyükleri küçüklerine karşı şefkat hisleriyle küçükleri de büyüklerine saygı hisleriyle dolarlar Bütün mü minler bir tek Allah ın kulları olduklarını hissederler ve böylece tevhid akideleri tazelenme imkânı bulur Cuma günü namazdan önce okunan hutbeler dinî ilmî ahlâkî ailevî sosyal siyasî askerî kültürel kısaca her hususta mü minlerin bilinçlenmelerine ve aydınlanmalarına katkı sağlar Cuma namazı sadece cemaatle kılınması hutbe okunması ve kazasının yapılamaması dışında diğer namazlardan farkı bulunmayan bir ibadettir Bununla birlikte mezheb imamları edâ edilen Cuma namazının sahih olması için birtakım şartlar ileri sürmüşlerdir Meselâ Hanefîler Cuma namazının edâsının sahih olması için devlet başkanı veya izin verdiği kimsenin kıldırmasını ve kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart koşmuşlardır Mâlikîler Şâfiîler ve Hanbelîlerin dâhil olduğu cumhur ise Cuma namazının Kur an ve Sünnet te herhangi bir sıfatla takyid edilmeksizin mutlak olarak farz kılınmasından hareketle devlet başkanının kıldırmasını ve Cuma kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart saymamıştır Fakat Mâlikîlerle Şâfiîler bir yerleşim biriminde birden fazla camide Cuma kılınmayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Ayrıca bir kısım Mâlikîler Cuma namazının on iki kişiden az bir cemaatle Şâfiîlerle Hanbelîler ise kırk kişiden azıyla Cuma kılınamayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Elinizdeki eser mezheb imamlarının ileri sürdüğü bu şartları ve delillerinin tutarlı olup olmadığını ele almaktadır Ayrıca bazı muasır yazarların İslâmî devlet vasfını taşımayan beldelerde Cuma namazı kılınıp kılınamayacağına dair görüşlerini tartışmaktadır Yayınevi Asalet Yayınları Yazar Recep Çetintaş Sayfa 272 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Ağustos 2019 Barkod 9786056917387 Kategori Diğer İslam Kitapları Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

İslâm da namazlar içerisinde en müstesna yere sahip olanı Cuma namazıdır O normal bir ibadet olma hüviyetinin yanında mü minlerin haftalık bayramıdır Aralarındaki sevgi kardeşlik ülfet ve muhabbet duygularını kuvvetlendirecek gönüllerindeki şefkat ve merhamet hislerini canlandıracak kin ve düşmanlık duygularını yok edecek en önemli vasıtalardan biridir Bu namaz vesilesiyle bütün Müslümanlar haftada bir kez bir araya gelirler Bu sayede birbirlerine sevgi ve kardeşlik nazarıyla bakarlar Kuvvetli olanları zayıflarına zengin olanları fakirlerine yardım elini uzatır Büyükleri küçüklerine karşı şefkat hisleriyle küçükleri de büyüklerine saygı hisleriyle dolarlar Bütün mü minler bir tek Allah ın kulları olduklarını hissederler ve böylece tevhid akideleri tazelenme imkânı bulur Cuma günü namazdan önce okunan hutbeler dinî ilmî ahlâkî ailevî sosyal siyasî askerî kültürel kısaca her hususta mü minlerin bilinçlenmelerine ve aydınlanmalarına katkı sağlar Cuma namazı sadece cemaatle kılınması hutbe okunması ve kazasının yapılamaması dışında diğer namazlardan farkı bulunmayan bir ibadettir Bununla birlikte mezheb imamları edâ edilen Cuma namazının sahih olması için birtakım şartlar ileri sürmüşlerdir Meselâ Hanefîler Cuma namazının edâsının sahih olması için devlet başkanı veya izin verdiği kimsenin kıldırmasını ve kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart koşmuşlardır Mâlikîler Şâfiîler ve Hanbelîlerin dâhil olduğu cumhur ise Cuma namazının Kur an ve Sünnet te herhangi bir sıfatla takyid edilmeksizin mutlak olarak farz kılınmasından hareketle devlet başkanının kıldırmasını ve Cuma kılınacak yerleşim biriminin şehir statüsünde olmasını şart saymamıştır Fakat Mâlikîlerle Şâfiîler bir yerleşim biriminde birden fazla camide Cuma kılınmayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Ayrıca bir kısım Mâlikîler Cuma namazının on iki kişiden az bir cemaatle Şâfiîlerle Hanbelîler ise kırk kişiden azıyla Cuma kılınamayacağı görüşünü ileri sürmüşlerdir Elinizdeki eser mezheb imamlarının ileri sürdüğü bu şartları ve delillerinin tutarlı olup olmadığını ele almaktadır Ayrıca bazı muasır yazarların İslâmî devlet vasfını taşımayan beldelerde Cuma namazı kılınıp kılınamayacağına dair görüşlerini tartışmaktadır