Mi yârû l İlim İlmin Ölçütü Ve Mantık — İmam Gazali

Mi yârû l İlim ismiyle tanınan bu kitap iki amaç için yazılmıştır İlk amaç Düşünme ve akıl yürütme yollarını anlatmak kıyas ve cümleyi ifade etme biçimlerini açıklamaktır Çünkü yaratılış ve sezgilerle insana bahşedilmeyen nazari ilimlerin düşünme ve çaba harcama sonucu öğrenilmesi kaçınılmaz bir gerçektir Bu ilimleri öğrenmek için salt bir çaba yeterli değildir Nitekim ilim peşinde koşan bir kimse öğrenme yollarını keşfedemediği için buna uygun olmayabilir İlim yoluna girse dahi bu yolun sonuna ulaşmaya gücü yetmeyebilir Veyahut ilim yolunda durakladığı bir noktaya aldanarak zirveye ulaşamayabilir Demem o ki bir kimsenin bazı konular hakkında varsayımları ve ön bilgileri olabilir Fakat bu durum ne onun gerçek ve doğru bilgiyi bildiğini gösterir ne de çöldeki bir seraba kanmaktan güvende olduğunu İkinci amaç Filozofların Tutarsızlıkları isimli eserde açıklamış olduğumuz konuları tekrar etmiş olmaktır Bahsi geçen kitapta onların mantık ilmi konusunda ortaklaşa kullandıkları terim ve ifadelerden söz etmiştik Bu kitapta filozofların kullanageldikleri terimleri daha belirgin bir surette açıklayacağız Beni bu kitabı yazmaya teşvik eden ise daha ön planda ve özel olan ikinci amaçtır İlk amaç ise insanlara anlatmakla yükümlü olmam hasebiyle daha önemli ve geneldir

Mi yârû l İlim ismiyle tanınan bu kitap iki amaç için yazılmıştır İlk amaç Düşünme ve akıl yürütme yollarını anlatmak kıyas ve cümleyi ifade etme biçimlerini açıklamaktır Çünkü yaratılış ve sezgilerle insana bahşedilmeyen nazari ilimlerin düşünme ve çaba harcama sonucu öğrenilmesi kaçınılmaz bir gerçektir Bu ilimleri öğrenmek için salt bir çaba yeterli değildir Nitekim ilim peşinde koşan bir kimse öğrenme yollarını keşfedemediği için buna uygun olmayabilir İlim yoluna girse dahi bu yolun sonuna ulaşmaya gücü yetmeyebilir Veyahut ilim yolunda durakladığı bir noktaya aldanarak zirveye ulaşamayabilir Demem o ki bir kimsenin bazı konular hakkında varsayımları ve ön bilgileri olabilir Fakat bu durum ne onun gerçek ve doğru bilgiyi bildiğini gösterir ne de çöldeki bir seraba kanmaktan güvende olduğunu İkinci amaç Filozofların Tutarsızlıkları isimli eserde açıklamış olduğumuz konuları tekrar etmiş olmaktır Bahsi geçen kitapta onların mantık ilmi konusunda ortaklaşa kullandıkları terim ve ifadelerden söz etmiştik Bu kitapta filozofların kullanageldikleri terimleri daha belirgin bir surette açıklayacağız Beni bu kitabı yazmaya teşvik eden ise daha ön planda ve özel olan ikinci amaçtır İlk amaç ise insanlara anlatmakla yükümlü olmam hasebiyle daha önemli ve geneldir

Mi yârû l İlim ismiyle tanınan bu kitap iki amaç için yazılmıştır İlk amaç Düşünme ve akıl yürütme yollarını anlatmak kıyas ve cümleyi ifade etme biçimlerini açıklamaktır Çünkü yaratılış ve sezgilerle insana bahşedilmeyen nazari ilimlerin düşünme ve çaba harcama sonucu öğrenilmesi kaçınılmaz bir gerçektir Bu ilimleri öğrenmek için salt bir çaba yeterli değildir Nitekim ilim peşinde koşan bir kimse öğrenme yollarını keşfedemediği için buna uygun olmayabilir İlim yoluna girse dahi bu yolun sonuna ulaşmaya gücü yetmeyebilir Veyahut ilim yolunda durakladığı bir noktaya aldanarak zirveye ulaşamayabilir Demem o ki bir kimsenin bazı konular hakkında varsayımları ve ön bilgileri olabilir Fakat bu durum ne onun gerçek ve doğru bilgiyi bildiğini gösterir ne de çöldeki bir seraba kanmaktan güvende olduğunu İkinci amaç Filozofların Tutarsızlıkları isimli eserde açıklamış olduğumuz konuları tekrar etmiş olmaktır Bahsi geçen kitapta onların mantık ilmi konusunda ortaklaşa kullandıkları terim ve ifadelerden söz etmiştik Bu kitapta filozofların kullanageldikleri terimleri daha belirgin bir surette açıklayacağız Beni bu kitabı yazmaya teşvik eden ise daha ön planda ve özel olan ikinci amaçtır İlk amaç ise insanlara anlatmakla yükümlü olmam hasebiyle daha önemli ve geneldir

Mi yârû l İlim ismiyle tanınan bu kitap iki amaç için yazılmıştır İlk amaç Düşünme ve akıl yürütme yollarını anlatmak kıyas ve cümleyi ifade etme biçimlerini açıklamaktır Çünkü yaratılış ve sezgilerle insana bahşedilmeyen nazari ilimlerin düşünme ve çaba harcama sonucu öğrenilmesi kaçınılmaz bir gerçektir Bu ilimleri öğrenmek için salt bir çaba yeterli değildir Nitekim ilim peşinde koşan bir kimse öğrenme yollarını keşfedemediği için buna uygun olmayabilir İlim yoluna girse dahi bu yolun sonuna ulaşmaya gücü yetmeyebilir Veyahut ilim yolunda durakladığı bir noktaya aldanarak zirveye ulaşamayabilir Demem o ki bir kimsenin bazı konular hakkında varsayımları ve ön bilgileri olabilir Fakat bu durum ne onun gerçek ve doğru bilgiyi bildiğini gösterir ne de çöldeki bir seraba kanmaktan güvende olduğunu İkinci amaç Filozofların Tutarsızlıkları isimli eserde açıklamış olduğumuz konuları tekrar etmiş olmaktır Bahsi geçen kitapta onların mantık ilmi konusunda ortaklaşa kullandıkları terim ve ifadelerden söz etmiştik Bu kitapta filozofların kullanageldikleri terimleri daha belirgin bir surette açıklayacağız Beni bu kitabı yazmaya teşvik eden ise daha ön planda ve özel olan ikinci amaçtır İlk amaç ise insanlara anlatmakla yükümlü olmam hasebiyle daha önemli ve geneldir

Mi yârû l İlim ismiyle tanınan bu kitap iki amaç için yazılmıştır İlk amaç Düşünme ve akıl yürütme yollarını anlatmak kıyas ve cümleyi ifade etme biçimlerini açıklamaktır Çünkü yaratılış ve sezgilerle insana bahşedilmeyen nazari ilimlerin düşünme ve çaba harcama sonucu öğrenilmesi kaçınılmaz bir gerçektir Bu ilimleri öğrenmek için salt bir çaba yeterli değildir Nitekim ilim peşinde koşan bir kimse öğrenme yollarını keşfedemediği için buna uygun olmayabilir İlim yoluna girse dahi bu yolun sonuna ulaşmaya gücü yetmeyebilir Veyahut ilim yolunda durakladığı bir noktaya aldanarak zirveye ulaşamayabilir Demem o ki bir kimsenin bazı konular hakkında varsayımları ve ön bilgileri olabilir Fakat bu durum ne onun gerçek ve doğru bilgiyi bildiğini gösterir ne de çöldeki bir seraba kanmaktan güvende olduğunu İkinci amaç Filozofların Tutarsızlıkları isimli eserde açıklamış olduğumuz konuları tekrar etmiş olmaktır Bahsi geçen kitapta onların mantık ilmi konusunda ortaklaşa kullandıkları terim ve ifadelerden söz etmiştik Bu kitapta filozofların kullanageldikleri terimleri daha belirgin bir surette açıklayacağız Beni bu kitabı yazmaya teşvik eden ise daha ön planda ve özel olan ikinci amaçtır İlk amaç ise insanlara anlatmakla yükümlü olmam hasebiyle daha önemli ve geneldir