Miracü l Beyan — Muslihüddin Vahyi

Kastamonu da 16 yy sonları ile XVII yy Başlarında yaşadığı tahmin edilen Muslihüddin Vahyi nin Hz Pîr Şabân ı Velî ekolüne mensup bir kişi olduğu bilinmekte ise de hayatı hakkında yeterli bilgi bulunmamaktadır Elimizdeki yegâne eseri Mi râcü l Beyân dan onun Arapça ve Farsça yı bu iki dilde yazılmış tasavvufî eserleri okuyabilecek derecede bilen kültürlü mistik bir şair olduğu anlaşılmaktadır Vahyî nin mi râc kavramını tasavvufî açıdan yorumlayan Mi râcü l Beyân mesnevisi bu özelliği ile türünün nadir örneklerindendir Şair bizzat Hz Pir Şaban ı Velî den feyz aldığını ve eserin onun tarafından gönlüne bir doğuş şeklinde yazdırıldığını belirttiğine göre dile getirdiği görüşlerin Halvetî Şabanî yolunun bakış açısını da yansıttığı söylenebilir Onun Vahyî mahlasını alması da bu olayla ilgilidir

Kastamonu da 16 yy sonları ile XVII yy başlarında yaşadığı tahmin edilen Muslihüddin Vahyinin Hz Pîr Şabân ı Velî ekolüne mensup bir kişi olduğu bilinmekte ise de hayatı hakkında yeterli bilgi bulunmamaktadır Elimizdeki yegâne eseri Mirâcül Beyândan onun Arapça ve Farsçayı bu iki dilde yazılmış tasavvufî eserleri okuyabilecek derecede bilen kültürlü mistik bir şair olduğu anlaşılmaktadır Vahyînin mirâc kavramını tasavvufî açıdan yorumlayan Mirâcül Beyân mesnevisi bu özelliği ile türünün nadir örneklerindendir Şair bizzat Hz Pir Şaban ı Velîden feyz aldığını ve eserin onun tarafından gönlüne bir doğuş şeklinde yazdırıldığını belirttiğine göre dile getirdiği görüşlerin Halvetî Şabanî yolunun bakış açısını da yansıttığı söylenebilir Onun Vahyî mahlasını alması da bu olayla ilgilidir

Kastamonu da 16 yy sonları ile XVII yy başlarında yaşadığı tahmin edilen Muslihüddin Vahyi nin Hz Pîr Şabân ı Velî ekolüne mensup bir kişi olduğu bilinmekte ise de hayatı hakkında yeterli bilgi bulunmamaktadır Elimizdeki yegâne eseri Mi râcü l Beyân dan onun Arapça ve Farsça yı bu iki dilde yazılmış tasavvufî eserleri okuyabilecek derecede bilen kültürlü mistik bir şair olduğu anlaşılmaktadır Vahyî nin mi râc kavramını tasavvufî açıdan yorumlayan Mi râcü l Beyân mesnevisi bu özelliği ile türünün nadir örneklerindendir Şair bizzat Hz Pir Şaban ı Velî den feyz aldığını ve eserin onun tarafından gönlüne bir doğuş şeklinde yazdırıldığını belirttiğine göre dile getirdiği görüşlerin Halvetî Şabanî yolunun bakış açısını da yansıttığı söylenebilir Onun Vahyî mahlasını alması da bu olayla ilgilidir