Mıtrıplık — Necat Keskin

Müzik sevinç mutluluk acı ve hüzünlerin ifade edilmesine ve bunların yeniden hatırlanmasına eşlik etmekte ve bu açıdan da toplumsal yaşamın ayrılmaz bir parçası ve kültürün aktarılmasında da önemli bir rol üstlenmektedir Sözün başat olduğu toplumlarda ve dönemlerde her zaman bu görevi üstlenen kimseler gruplar ortaya çıkmış bu kişi ya da grupların özellikleri ve anlatım biçimleri toplumsal yapı ve kültürel şartlar içinde bir gelenek halini almıştır Bu çalışmada yer alan mıtırblar ve mıtrıplık da Mardin ve çevresine Tur Abdin özgü böylesi bir gelenek olarak değerlendirilmektedir Mıtırblar hayatın birbirinden uzak köylerde sürdüğü haberleşme olanaklarının televizyon radyo gibi iletişim araçlarının olmadığı ya da kısıtlı olduğu zamanlarda kemançe ribab leri eşliğinde köy odalarında civat adı verilen toplantılarda eskiye dair anlattıkları kahramanlık hikâyeleri ile toplumun kültürel belleği işlevini görmüş hem kendilerinin hem de içinde yer aldıkları toplumun kimliğinin yeniden üretimini sağlayan bir geleneğin yaratıcısı ve devam ettiricisi durumuna gelmişlerdir Kendileriyle özdeşleşen kemançeleri eşliğinde düğünlerde eğlence amaçlı çalıp söyledikleri dilok ve stranların yanı sıra köy odalarında çalıp söyledikleri kahramanlık hikayeleri olan şerler ile toplumsal belleği canlı tutan mıtırblar Kürtler arasında başka bir anlatım biçiminin mıtrıplığın ortaya çıkmasını sağlamışlardır Günümüzde de çeşitli şekillerde bu geleneksel anlatım biçimini sürdürmektedirler

Müzik sevinç mutluluk acı ve hüzünlerin ifade edilmesine ve bunların yeniden hatırlanmasına eşlik etmekte ve bu açıdan da toplumsal yaşamın ayrılmaz bir parçası ve kültürün aktarılmasında da önemli bir rol üstlenmektedir Sözün başat olduğu toplumlarda ve dönemlerde her zaman bu görevi üstlenen kimseler gruplar ortaya çıkmış bu kişi ya da grupların özellikleri ve anlatım biçimleri toplumsal yapı ve kültürel şartlar içinde bir gelenek halini almıştır Bu çalışmada yer alan mıtırblar ve mıtrıplık da Mardin ve çevresine Tur Abdin özgü böylesi bir gelenek olarak değerlendirilmektedir Mıtırblar hayatın birbirinden uzak köylerde sürdüğü haberleşme olanaklarının televizyon radyo gibi iletişim araçlarının olmadığı ya da kısıtlı olduğu zamanlarda kemançe ribab leri eşliğinde köy odalarında civat adı verilen toplantılarda eskiye dair anlattıkları kahramanlık hikâyeleri ile toplumun kültürel belleği işlevini görmüş hem kendilerinin hem de içinde yer aldıkları toplumun kimliğinin yeniden üretimini sağlayan bir geleneğin yaratıcısı ve devam ettiricisi durumuna gelmişlerdir Kendileriyle özdeşleşen kemançeleri eşliğinde düğünlerde eğlence amaçlı çalıp söyledikleri dilok ve stranların yanı sıra köy odalarında çalıp söyledikleri kahramanlık hikayeleri olan şerler ile toplumsal belleği canlı tutan mıtırblar Kürtler arasında başka bir anlatım biçiminin mıtrıplığın ortaya çıkmasını sağlamışlardır Günümüzde de çeşitli şekillerde bu geleneksel anlatım biçimini sürdürmektedirler