Modern Dönem Kutsal Kitap Eleştirisinin Öncüsü Baruch Spinoza ve Eski Ahit Eleştirisi — Mustafa Furkan Dinleyici

Spinoza kutsal kitap eleştirisini sadece metnin muhtevası ile sınırlamamış metnin yazarının da tartışmalı olduğunu belirtmiştir Ona göre Tevrat metninin yazarının hz Musa olması mümkün değildir Spinoza metnin sahibinin şüpheli olmasından hareketle söz konusu metinden otorite devşirmenin de mümkün olmayacağı sonucuna varır Netice olarak Spinoza siyasi ve dini makamların hiçbirisinin Tanrı adına otorite sahibi olduğunu iddia etmesinin doğru olmayacağı sonucuna varır Yani beşer ürünü olan bir metnin ilahi otoritesi olmayacağı için hiçbir kurumun böyle bir iddiada bulunması mümkün değildir Ona göre metnin kutsallığı ontolojik değil ahlaki dir Spinoza yaptığı araştırmalar sonucunda Yahudi kutsal kitabının en önemli kısmı olan Tevrat ın ve onu takip eden yedi kitabın yazarının Ezra M Ö 6 yy olduğu sonucuna varır

Spinoza kutsal kitap eleştirisini sadece metnin muhtevası ile sınırlamamış metnin yazarının da tartışmalı olduğunu belirtmiştir Ona göre Tevrat metninin yazarının hz Musa olması mümkün değildir Spinoza metnin sahibinin şüpheli olmasından hareketle söz konusu metinden otorite devşirmenin de mümkün olmayacağı sonucuna varır Netice olarak Spinoza siyasi ve dini makamların hiçbirisinin Tanrı adına otorite sahibi olduğunu iddia etmesinin doğru olmayacağı sonucuna varır Yani beşer ürünü olan bir metnin ilahi otoritesi olmayacağı için hiçbir kurumun böyle bir iddiada bulunması mümkün değildir Ona göre metnin kutsallığı ontolojik değil ahlaki dir Spinoza yaptığı araştırmalar sonucunda Yahudi kutsal kitabının en önemli kısmı olan Tevrat ın ve onu takip eden yedi kitabın yazarının Ezra M Ö 6 yy olduğu sonucuna varır

Spinoza kutsal kitap eleştirisini sadece metnin muhtevası ile sınırlamamış metnin yazarının da tartışmalı olduğunu belirtmiştir Ona göre Tevrat metninin yazarının hz Musa olması mümkün değildir Spinoza metnin sahibinin şüpheli olmasından hareketle söz konusu metinden otorite devşirmenin de mümkün olmayacağı sonucuna varır Netice olarak Spinoza siyasi ve dini makamların hiçbirisinin Tanrı adına otorite sahibi olduğunu iddia etmesinin doğru olmayacağı sonucuna varır Yani beşer ürünü olan bir metnin ilahi otoritesi olmayacağı için hiçbir kurumun böyle bir iddiada bulunması mümkün değildir Ona göre metnin kutsallığı ontolojik değil ahlaki dir Spinoza yaptığı araştırmalar sonucunda Yahudi kutsal kitabının en önemli kısmı olan Tevrat ın ve onu takip eden yedi kitabın yazarının Ezra M Ö 6 yy olduğu sonucuna varır

Spinoza kutsal kitap eleştirisini sadece metnin muhtevası ile sınırlamamış metnin yazarının da tartışmalı olduğunu belirtmiştir Ona göre Tevrat metninin yazarının hz Musa olması mümkün değildir Spinoza metnin sahibinin şüpheli olmasından hareketle söz konusu metinden otorite devşirmenin de mümkün olmayacağı sonucuna varır Netice olarak Spinoza siyasi ve dini makamların hiçbirisinin Tanrı adına otorite sahibi olduğunu iddia etmesinin doğru olmayacağı sonucuna varır Yani beşer ürünü olan bir metnin ilahi otoritesi olmayacağı için hiçbir kurumun böyle bir iddiada bulunması mümkün değildir Ona göre metnin kutsallığı ontolojik değil ahlaki dir Spinoza yaptığı araştırmalar sonucunda Yahudi kutsal kitabının en önemli kısmı olan Tevrat ın ve onu takip eden yedi kitabın yazarının Ezra M Ö 6 yy olduğu sonucuna varır

Spinoza kutsal kitap eleştirisini sadece metnin muhtevası ile sınırlamamış metnin yazarının da tartışmalı olduğunu belirtmiştir Ona göre Tevrat metninin yazarının hz Musa olması mümkün değildir Spinoza metnin sahibinin şüpheli olmasından hareketle söz konusu metinden otorite devşirmenin de mümkün olmayacağı sonucuna varır Netice olarak Spinoza siyasi ve dini makamların hiçbirisinin Tanrı adına otorite sahibi olduğunu iddia etmesinin doğru olmayacağı sonucuna varır Yani beşer ürünü olan bir metnin ilahi otoritesi olmayacağı için hiçbir kurumun böyle bir iddiada bulunması mümkün değildir Ona göre metnin kutsallığı ontolojik değil ahlaki dir Spinoza yaptığı araştırmalar sonucunda Yahudi kutsal kitabının en önemli kısmı olan Tevrat ın ve onu takip eden yedi kitabın yazarının Ezra M Ö 6 yy olduğu sonucuna varır

Spinoza kutsal kitap eleştirisini sadece metnin muhtevası ile sınırlamamış metnin yazarının da tartışmalı olduğunu belirtmiştir Ona göre Tevrat metninin yazarının hz Musa olması mümkün değildir Spinoza metnin sahibinin şüpheli olmasından hareketle söz konusu metinden otorite devşirmenin de mümkün olmayacağı sonucuna varır Netice olarak Spinoza siyasi ve dini makamların hiçbirisinin Tanrı adına otorite sahibi olduğunu iddia etmesinin doğru olmayacağı sonucuna varır Yani beşer ürünü olan bir metnin ilahi otoritesi olmayacağı için hiçbir kurumun böyle bir iddiada bulunması mümkün değildir Ona göre metnin kutsallığı ontolojik değil ahlaki dir Spinoza yaptığı araştırmalar sonucunda Yahudi kutsal kitabının en önemli kısmı olan Tevrat ın ve onu takip eden yedi kitabın yazarının Ezra M Ö 6 yy olduğu sonucuna varır

Spinoza kutsal kitap eleştirisini sadece metnin muhtevası ile sınırlamamış metnin yazarının da tartışmalı olduğunu belirtmiştir Ona göre Tevrat metninin yazarının hz Musa olması mümkün değildir Spinoza metnin sahibinin şüpheli olmasından hareketle söz konusu metinden otorite devşirmenin de mümkün olmayacağı sonucuna varır Netice olarak Spinoza siyasi ve dini makamların hiçbirisinin Tanrı adına otorite sahibi olduğunu iddia etmesinin doğru olmayacağı sonucuna varır Yani beşer ürünü olan bir metnin ilahi otoritesi olmayacağı için hiçbir kurumun böyle bir iddiada bulunması mümkün değildir Ona göre metnin kutsallığı ontolojik değil ahlaki dir Spinoza yaptığı araştırmalar sonucunda Yahudi kutsal kitabının en önemli kısmı olan Tevrat ın ve onu takip eden yedi kitabın yazarının Ezra M Ö 6 yy olduğu sonucuna varır