Modernleşmenin Zihniyet Dünyası — Besim F Dellaloğlu

Ben Tanpınar 39 da Türkiyeli bir Rönesans Reform ve Aydınlanma 39 nın imkânlarını buluyorum Ve bunun Türkiye modernliğinin entelektüel temellerini oluşturabileceğini iddia ediyorum Rönesans Reform ve Aydınlanmanın birer çığır olmaktan çok birer ethos tavır olduğunu düşünüyorum Kant 39 tan yola çıkarak Bunlardan birer imkân olarak söz etmemin nedeni de budur zaten Eğer imkân dan mümkün olandan söz ediyorsak zaten çoğul bir zeminde olduğumuzu kabul etmemiz gerekir Bu anlamda Tanpınar 39 ın Rönesans Reform ve Aydınlanmanın tek imkân ı olmayabileceğini peşinen kabul ediyorum Ama benim için öyle oldu Bunun bir fetişizm içerdiğini de kabul ediyorum Tanpınar fetişizmim benim için bu memleketi kendi çapımda anlamamı mümkün kılmıştır Abarttığımın farkındayım Ama hangi hakikat abartılı değildir ki Sonuç olarak Tanpınar ile ilgili bir kitap yazma niyetimin Türkiye ile ilgili bir kitap yazmakla sonuçlandığının farkındayım Bir anlamda Tanpınar 39 a haksızlık ettiğimi de düşünmüyor değilim Ama yine de beni en iyi Tanpınar 39 ın anlayacağım sanıyorum Çünkü bu memleketin nasıl dominant bir memleket olduğunu en iyi Tanpınar bilir Türkiye evlatlarına kendisinden başka bir şeyle meşgul olmak imkânını vermiyor diyen Tanpınar değil miydi Tanpınar 39 ın derdi memleket değil miydi Dostları tarafından bile Kırtipil Hamdi diye anılan Tanpınar sanırım bu kitabın son cümlesini duysaydı çok sevinirdi Tanpınar Türkiye 39 dir

Ben Tanpınar da Türkiyeli bir Rönesans Reform ve Aydınlanma nın imkânlarını buluyorum Ve bunun Türkiye modernliğinin entelektüel temellerini oluşturabileceğini iddia ediyorum Rönesans Reform ve Aydınlanmanın birer çığır olmaktan çok birer ethos tavır olduğunu düşünüyorum Kant tan yola çıkarak Bunlardan birer imkân olarak söz etmemin nedeni de budur zaten Eğer imkân dan mümkün olandan söz ediyorsak zaten çoğul bir zeminde olduğumuzu kabul etmemiz gerekir Bu anlamda Tanpınar ın Rönesans Reform ve Aydınlanmanın tek imkân ı olmayabileceğini peşinen kabul ediyorum Ama benim için öyle oldu Bunun bir fetişizm içerdiğini de kabul ediyorum Tanpınar fetişizmim benim için bu memleketi kendi çapımda anlamamı mümkün kılmıştır Abarttığımın farkındayım Ama hangi hakikat abartılı değildir ki Sonuç olarak Tanpınar ile ilgili bir kitap yazma niyetimin Türkiye ile ilgili bir kitap yazmakla sonuçlandığının farkındayım Bir anlamda Tanpınar a haksızlık ettiğimi de düşünmüyor değilim Ama yine de beni en iyi Tanpınar ın anlayacağım sanıyorum Çünkü bu memleketin nasıl dominant bir memleket olduğunu en iyi Tanpınar bilir Türkiye evlatlarına kendisinden başka bir şeyle meşgul olmak imkânını vermiyor diyen Tanpınar değil miydi Tanpınar ın derdi memleket değil miydi Dostları tarafından bile Kırtipil Hamdi diye anılan Tanpınar sanırım bu kitabın son cümlesini duysaydı çok sevinirdi Tanpınar Türkiye dir

Ben Tanpınar da Türkiyeli bir Rönesans Reform ve Aydınlanma nın imkânlarını buluyorum Ve bunun Türkiye modernliğinin entelektüel temellerini oluşturabileceğini iddia ediyorum Rönesans Reform ve Aydınlanmanın birer çığır olmaktan çok birer ethos tavır olduğunu düşünüyorum Kant tan yola çıkarak Bunlardan birer imkân olarak söz etmemin nedeni de budur zaten Eğer imkân dan mümkün olandan söz ediyorsak zaten çoğul bir zeminde olduğumuzu kabul etmemiz gerekir Bu anlamda Tanpınar ın Rönesans Reform ve Aydınlanmanın tek imkân ı olmayabileceğini peşinen kabul ediyorum Ama benim için öyle oldu Bunun bir fetişizm içerdiğini de kabul ediyorum Tanpınar fetişizmim benim için bu memleketi kendi çapımda anlamamı mümkün kılmıştır Abarttığımın farkındayım Ama hangi hakikat abartılı değildir ki Sonuç olarak Tanpınar ile ilgili bir kitap yazma niyetimin Türkiye ile ilgili bir kitap yazmakla sonuçlandığının farkındayım Bir anlamda Tanpınar a haksızlık ettiğimi de düşünmüyor değilim Ama yine de beni en iyi Tanpınar ın anlayacağım sanıyorum Çünkü bu memleketin nasıl dominant bir memleket olduğunu en iyi Tanpınar bilir Türkiye evlatlarına kendisinden başka bir şeyle meşgul olmak imkânını vermiyor diyen Tanpınar değil miydi Tanpınar ın derdi memleket değil miydi Dostları tarafından bile Kırtipil Hamdi diye anılan Tanpınar sanırım bu kitabın son cümlesini duysaydı çok sevinirdi Tanpınar Türkiye dir

Ben Tanpınar da Türkiyeli bir Rönesans Reform ve Aydınlanma nın imkânlarını buluyorum Ve bunun Türkiye modernliğinin entelektüel temellerini oluşturabileceğini iddia ediyorum Rönesans Reform ve Aydınlanmanın birer çığır olmaktan çok birer ethos tavır olduğunu düşünüyorum Kant tan yola çıkarak Bunlardan birer imkân olarak söz etmemin nedeni de budur zaten Eğer imkân dan mümkün olandan söz ediyorsak zaten çoğul bir zeminde olduğumuzu kabul etmemiz gerekir Bu anlamda Tanpınar ın Rönesans Reform ve Aydınlanmanın tek imkân ı olmayabileceğini peşinen kabul ediyorum Ama benim için öyle oldu Bunun bir fetişizm içerdiğini de kabul ediyorum Tanpınar fetişizmim benim için bu memleketi kendi çapımda anlamamı mümkün kılmıştır Abarttığımın farkındayım Ama hangi hakikat abartılı değildir ki Sonuç olarak Tanpınar ile ilgili bir kitap yazma niyetimin Türkiye ile ilgili bir kitap yazmakla sonuçlandığının farkındayım Bir anlamda Tanpınar a haksızlık ettiğimi de düşünmüyor değilim Ama yine de beni en iyi Tanpınar ın anlayacağım sanıyorum Çünkü bu memleketin nasıl dominant bir memleket olduğunu en iyi Tanpınar bilir Türkiye evlatlarına kendisinden başka bir şeyle meşgul olmak imkânını vermiyor diyen Tanpınar değil miydi Tanpınar ın derdi memleket değil miydi Dostları tarafından bile Kırtipil Hamdi diye anılan Tanpınar sanırım bu kitabın son cümlesini duysaydı çok sevinirdi Tanpınar Türkiye dir

Ben Tanpınar da Türkiyeli bir Rönesans Reform ve Aydınlanma nın imkânlarını buluyorum Ve bunun Türkiye modernliğinin entelektüel temellerini oluşturabileceğini iddia ediyorum Rönesans Reform ve Aydınlanmanın birer çığır olmaktan çok birer ethos tavır olduğunu düşünüyorum Kant tan yola çıkarak Bunlardan birer imkân olarak söz etmemin nedeni de budur zaten Eğer imkân dan mümkün olandan söz ediyorsak zaten çoğul bir zeminde olduğumuzu kabul etmemiz gerekir Bu anlamda Tanpınar ın Rönesans Reform ve Aydınlanmanın tek imkân ı olmayabileceğini peşinen kabul ediyorum Ama benim için öyle oldu Bunun bir fetişizm içerdiğini de kabul ediyorum Tanpınar fetişizmim benim için bu memleketi kendi çapımda anlamamı mümkün kılmıştır Abarttığımın farkındayım Ama hangi hakikat abartılı değildir ki Sonuç olarak Tanpınar ile ilgili bir kitap yazma niyetimin Türkiye ile ilgili bir kitap yazmakla sonuçlandığının farkındayım Bir anlamda Tanpınar a haksızlık ettiğimi de düşünmüyor değilim Ama yine de beni en iyi Tanpınar ın anlayacağım sanıyorum Çünkü bu memleketin nasıl dominant bir memleket olduğunu en iyi Tanpınar bilir Türkiye evlatlarına kendisinden başka bir şeyle meşgul olmak imkânını vermiyor diyen Tanpınar değil miydi Tanpınar ın derdi memleket değil miydi Dostları tarafından bile Kırtipil Hamdi diye anılan Tanpınar sanırım bu kitabın son cümlesini duysaydı çok sevinirdi Tanpınar Türkiye dir