Moleküler Devrim — Felix Guattari

Bana olanaklı olanı verin yoksa nefessizlikten boğulacağım Guattari ve Deleuze 1984 te birlikte yazdıkları 68 Mayıs ı Yaşanmadı metninde 68 in harfiyen bir hayat memat meselesi olduğunu böyle tarif etmişlerdi Katlanılamaz olanın ne olduğu açıkça görülmüştü Ama aynı anda yeni bir şeyin olanağı da Guattari nin 1977 yılında Moleküler Devrim de bir araya getirdiği metinler 68 in ortaya çıkardığı bu iki boyut arasında çapraz geçişlerle örülüdür Kadınların göçmenlerin delilerin güvencesizlerin çocukların eşcinsellerin özgür radyoların serserilerin hareketi yeni bir varoluş biçiminin yeni bir öznelliğin olanaklarını göstermektedir Ama boğulma tehlikesi arzu tekilliklerinin kendi yollarını bulmasını engelleyen yeni despotik iktidarların inşası açılan olanaklar alanının yeniden kapanması tehdidi de devam etmektedir Kapitalizmin aynı anda hem küreselleşen hem de minyatürleşen baskıcı aygıtları karşısında kolektif düzeyde öznel bir dönüşüm o zaman nasıl gerçekleştirilebilir Arzuyu yaşamanın dünyayı anlamanın dünyayı değiştirmek için örgütlenmenin yeni tarzları nasıl yaratılabilir Bugün biz de aynı soruları soruyorsak 68 Mayıs ı ve hatta sonraki on yıl yaşanmadı mı gerçekten Tarihin gerçekçiliğine sığınmak mıdır soruyu böyle sormak Aksine Guattari ye göre özgürleşmiş arzu tarihten daima daha gerçekçidir Ne irrasyonalist bir inanç ne de kendiliğindencilik Çoklukların arzusunun üstün rasyonalitesi daima daha iyi bir örgütleyicidir

Bana olanaklı olanı verin yoksa nefessizlikten boğulacağım Guattari ve Deleuze 1984 te birlikte yazdıkları 68 Mayıs ı Yaşanmadı metninde 68 in harfiyen bir hayat memat meselesi olduğunu böyle tarif etmişlerdi Katlanılamaz olanın ne olduğu açıkça görülmüştü Ama aynı anda yeni bir şeyin olanağı da Guattari nin 1977 yılında Moleküler Devrim de bir araya getirdiği metinler 68 in ortaya çıkardığı bu iki boyut arasında çapraz geçişlerle örülüdür Kadınların göçmenlerin delilerin güvencesizlerin çocukların eşcinsellerin özgür radyoların serserilerin hareketi yeni bir varoluş biçiminin yeni bir öznelliğin olanaklarını göstermektedir Ama boğulma tehlikesi arzu tekilliklerinin kendi yollarını bulmasını engelleyen yeni despotik iktidarların inşası açılan olanaklar alanının yeniden kapanması tehdidi de devam etmektedir Kapitalizmin aynı anda hem küreselleşen hem de minyatürleşen baskıcı aygıtları karşısında kolektif düzeyde öznel bir dönüşüm o zaman nasıl gerçekleştirilebilir Arzuyu yaşamanın dünyayı anlamanın dünyayı değiştirmek için örgütlenmenin yeni tarzları nasıl yaratılabilir Bugün biz de aynı soruları soruyorsak 68 Mayıs ı ve hatta sonraki on yıl yaşanmadı mı gerçekten Tarihin gerçekçiliğine sığınmak mıdır soruyu böyle sormak Aksine Guattari ye göre özgürleşmiş arzu tarihten daima daha gerçekçidir Ne irrasyonalist bir inanç ne de kendiliğindencilik Çoklukların arzusunun üstün rasyonalitesi daima daha iyi bir örgütleyicidir

Bana olanaklı olanı verin yoksa nefessizlikten boğulacağım Guattari ve Deleuze 1984 te birlikte yazdıkları 68 Mayıs ı Yaşanmadı metninde 68 in harfiyen bir hayat memat meselesi olduğunu böyle tarif etmişlerdi Katlanılamaz olanın ne olduğu açıkça görülmüştü Ama aynı anda yeni bir şeyin olanağı da Guattari nin 1977 yılında Moleküler Devrim de bir araya getirdiği metinler 68 in ortaya çıkardığı bu iki boyut arasında çapraz geçişlerle örülüdür Kadınların göçmenlerin delilerin güvencesizlerin çocukların eşcinsellerin özgür radyoların serserilerin hareketi yeni bir varoluş biçiminin yeni bir öznelliğin olanaklarını göstermektedir Ama boğulma tehlikesi arzu tekilliklerinin kendi yollarını bulmasını engelleyen yeni despotik iktidarların inşası açılan olanaklar alanının yeniden kapanması tehdidi de devam etmektedir Kapitalizmin aynı anda hem küreselleşen hem de minyatürleşen baskıcı aygıtları karşısında kolektif düzeyde öznel bir dönüşüm o zaman nasıl gerçekleştirilebilir Arzuyu yaşamanın dünyayı anlamanın dünyayı değiştirmek için örgütlenmenin yeni tarzları nasıl yaratılabilir Bugün biz de aynı soruları soruyorsak 68 Mayıs ı ve hatta sonraki on yıl yaşanmadı mı gerçekten Tarihin gerçekçiliğine sığınmak mıdır soruyu böyle sormak Aksine Guattari ye göre özgürleşmiş arzu tarihten daima daha gerçekçidir Ne irrasyonalist bir inanç ne de kendiliğindencilik Çoklukların arzusunun üstün rasyonalitesi daima daha iyi bir örgütleyicidir

Bana olanaklı olanı verin yoksa nefessizlikten boğulacağım Guattari ve Deleuze 1984 te birlikte yazdıkları 68 Mayıs ı Yaşanmadı metninde 68 in harfiyen bir hayat memat meselesi olduğunu böyle tarif etmişlerdi Katlanılamaz olanın ne olduğu açıkça görülmüştü Ama aynı anda yeni bir şeyin olanağı da Guattari nin 1977 yılında Moleküler Devrim de bir araya getirdiği metinler 68 in ortaya çıkardığı bu iki boyut arasında çapraz geçişlerle örülüdür Kadınların göçmenlerin delilerin güvencesizlerin çocukların eşcinsellerin özgür radyoların serserilerin hareketi yeni bir varoluş biçiminin yeni bir öznelliğin olanaklarını göstermektedir Ama boğulma tehlikesi arzu tekilliklerinin kendi yollarını bulmasını engelleyen yeni despotik iktidarların inşası açılan olanaklar alanının yeniden kapanması tehdidi de devam etmektedir Kapitalizmin aynı anda hem küreselleşen hem de minyatürleşen baskıcı aygıtları karşısında kolektif düzeyde öznel bir dönüşüm o zaman nasıl gerçekleştirilebilir Arzuyu yaşamanın dünyayı anlamanın dünyayı değiştirmek için örgütlenmenin yeni tarzları nasıl yaratılabilir Bugün biz de aynı soruları soruyorsak 68 Mayıs ı ve hatta sonraki on yıl yaşanmadı mı gerçekten Tarihin gerçekçiliğine sığınmak mıdır soruyu böyle sormak Aksine Guattari ye göre özgürleşmiş arzu tarihten daima daha gerçekçidir Ne irrasyonalist bir inanç ne de kendiliğindencilik Çoklukların arzusunun üstün rasyonalitesi daima daha iyi bir örgütleyicidir

Bana olanaklı olanı verin yoksa nefessizlikten boğulacağım Guattari ve Deleuze 1984 te birlikte yazdıkları 68 Mayıs ı Yaşanmadı metninde 68 in harfiyen bir hayat memat meselesi olduğunu böyle tarif etmişlerdi Katlanılamaz olanın ne olduğu açıkça görülmüştü Ama aynı anda yeni bir şeyin olanağı da Guattari nin 1977 yılında Moleküler Devrim de bir araya getirdiği metinler 68 in ortaya çıkardığı bu iki boyut arasında çapraz geçişlerle örülüdür Kadınların göçmenlerin delilerin güvencesizlerin çocukların eşcinsellerin özgür radyoların serserilerin hareketi yeni bir varoluş biçiminin yeni bir öznelliğin olanaklarını göstermektedir Ama boğulma tehlikesi arzu tekilliklerinin kendi yollarını bulmasını engelleyen yeni despotik iktidarların inşası açılan olanaklar alanının yeniden kapanması tehdidi de devam etmektedir Kapitalizmin aynı anda hem küreselleşen hem de minyatürleşen baskıcı aygıtları karşısında kolektif düzeyde öznel bir dönüşüm o zaman nasıl gerçekleştirilebilir Arzuyu yaşamanın dünyayı anlamanın dünyayı değiştirmek için örgütlenmenin yeni tarzları nasıl yaratılabilir Bugün biz de aynı soruları soruyorsak 68 Mayıs ı ve hatta sonraki on yıl yaşanmadı mı gerçekten Tarihin gerçekçiliğine sığınmak mıdır soruyu böyle sormak Aksine Guattari ye göre özgürleşmiş arzu tarihten daima daha gerçekçidir Ne irrasyonalist bir inanç ne de kendiliğindencilik Çoklukların arzusunun üstün rasyonalitesi daima daha iyi bir örgütleyicidir

Bana olanaklı olanı verin yoksa nefessizlikten boğulacağım Guattari ve Deleuze 1984 te birlikte yazdıkları 68 Mayıs ı Yaşanmadı metninde 68 in harfiyen bir hayat memat meselesi olduğunu böyle tarif etmişlerdi Katlanılamaz olanın ne olduğu açıkça görülmüştü Ama aynı anda yeni bir şeyin olanağı da Guattari nin 1977 yılında Moleküler Devrim de bir araya getirdiği metinler 68 in ortaya çıkardığı bu iki boyut arasında çapraz geçişlerle örülüdür Kadınların göçmenlerin delilerin güvencesizlerin çocukların eşcinsellerin özgür radyoların serserilerin hareketi yeni bir varoluş biçiminin yeni bir öznelliğin olanaklarını göstermektedir Ama boğulma tehlikesi arzu tekilliklerinin kendi yollarını bulmasını engelleyen yeni despotik iktidarların inşası açılan olanaklar alanının yeniden kapanması tehdidi de devam etmektedir Kapitalizmin aynı anda hem küreselleşen hem de minyatürleşen baskıcı aygıtları karşısında kolektif düzeyde öznel bir dönüşüm o zaman nasıl gerçekleştirilebilir Arzuyu yaşamanın dünyayı anlamanın dünyayı değiştirmek için örgütlenmenin yeni tarzları nasıl yaratılabilir Bugün biz de aynı soruları soruyorsak 68 Mayıs ı ve hatta sonraki on yıl yaşanmadı mı gerçekten Tarihin gerçekçiliğine sığınmak mıdır soruyu böyle sormak Aksine Guattari ye göre özgürleşmiş arzu tarihten daima daha gerçekçidir Ne irrasyonalist bir inanç ne de kendiliğindencilik Çoklukların arzusunun üstün rasyonalitesi daima daha iyi bir örgütleyicidir

Bana olanaklı olanı verin yoksa nefessizlikten boğulacağım Guattari ve Deleuze 1984 te birlikte yazdıkları 68 Mayıs ı Yaşanmadı metninde 68 in harfiyen bir hayat memat meselesi olduğunu böyle tarif etmişlerdi Katlanılamaz olanın ne olduğu açıkça görülmüştü Ama aynı anda yeni bir şeyin olanağı da Guattari nin 1977 yılında Moleküler Devrim de bir araya getirdiği metinler 68 in ortaya çıkardığı bu iki boyut arasında çapraz geçişlerle örülüdür Kadınların göçmenlerin delilerin güvencesizlerin çocukların eşcinsellerin özgür radyoların serserilerin hareketi yeni bir varoluş biçiminin yeni bir öznelliğin olanaklarını göstermektedir Ama boğulma tehlikesi arzu tekilliklerinin kendi yollarını bulmasını engelleyen yeni despotik iktidarların inşası açılan olanaklar alanının yeniden kapanması tehdidi de devam etmektedir Kapitalizmin aynı anda hem küreselleşen hem de minyatürleşen baskıcı aygıtları karşısında kolektif düzeyde öznel bir dönüşüm o zaman nasıl gerçekleştirilebilir Arzuyu yaşamanın dünyayı anlamanın dünyayı değiştirmek için örgütlenmenin yeni tarzları nasıl yaratılabilir Bugün biz de aynı soruları soruyorsak 68 Mayıs ı ve hatta sonraki on yıl yaşanmadı mı gerçekten Tarihin gerçekçiliğine sığınmak mıdır soruyu böyle sormak Aksine Guattari ye göre özgürleşmiş arzu tarihten daima daha gerçekçidir Ne irrasyonalist bir inanç ne de kendiliğindencilik Çoklukların arzusunun üstün rasyonalitesi daima daha iyi bir örgütleyicidir Militan anti psikiyatr ve filozof Félix Guattari 1930 1992 dünya genelinde Gilles Deleuze le ortak çalışmalarıyla tanınsa da Fransa da daha ziyade tıpta toplumda ve politikada hakim anlayışlara karşıtlığıyla bilinmektedir Gençliğinde savaş karşıtı hareketin içinde yer almasıyla başlayan yolculuğunda özellikle iki şey belirleyici olmuştur psikiyatri alanındaki insan ilişkilerini değiştirmeye duyduğu istek ve Stalinist olmayan aşırı sol içindeki politik faaliyetleri Lacan ın gözde öğrencilerinden biri olarak girdiği psikiyatri alanında özellikle Jean Oury ile tanışmasından sonra kurumsal psikoterapiye karşı eleştirel bir duruş geliştirir 1950 de ölümüne kadar çalışacağı La Borde kliniğini kurar Ruh hastalıklarına ve tedavi alan ile veren arasındaki ilişkiye dair geleneksel anlayışı kökten dönüştüren girişimlerin içinde yer alır Oury ile birlikte La Borde da hastaların kliniğin kolektif hayatına ve yönetimine katılımını teşvik ederler Cezayir savaşı sırasında anti kolonyal mücadeleye katılır Mayıs 68 politik faaliyetine şüphesiz yeni bir boyut katar İtalyan hükümetinin terörizm suçlamasıyla hedef aldığı otonomistlere destek verir Özgür radyo hareketinin parçası olan Fransa daki Radio Tomate ve İtalya daki Radio Alice den araştırma gruplarına kadar politik niteliği sabit pek çok oluşumda yer alır 1968 de tanıştığı Gilles Deleuze le birlikte felsefe psikanaliz ve politika alanlarını bugün de etkilemeye devam eden Anti Oidipus 1972 ve Bin Yayla yı 1980 kaleme alır Diğer başlıca eserleri Psychanalyse et transversalité Essais d analyse institutionnelle 1974 L inconscient machinique Essais de schizo analyse 1979 Türkçede yayınlanmış eserleri Üç Ekoloji Hil Yay 1990 Nakaratlar Dost Kitabevi 2009 Franz Kafka nın Altmış Beş Düşü Monokl 2012 Gilles Deleuze ile birlikte Anti Ödipus Bilim ve Sosyalizm Yay 2012 Kafka Minör Bir Edebiyat İçin Yapı Kredi Yay 2000 ve Felsefe Nedir Yapı Kredi Yay 1993 Toni Negri ile birlikte Bizim Gibi Komünistler Otonom Yay 2006 Kaçış Çizgileri Otonom Yay 2014

Bana olanaklı olanı verin yoksa nefessizlikten boğulacağım Guattari ve Deleuze 1984 te birlikte yazdıkları 68 Mayıs ı Yaşanmadı metninde 68 in harfiyen bir hayat memat meselesi olduğunu böyle tarif etmişlerdi Katlanılamaz olanın ne olduğu açıkça görülmüştü Ama aynı anda yeni bir şeyin olanağı da Guattari nin 1977 yılında Moleküler Devrim de bir araya getirdiği metinler 68 in ortaya çıkardığı bu iki boyut arasında çapraz geçişlerle örülüdür Kadınların göçmenlerin delilerin güvencesizlerin çocukların eşcinsellerin özgür radyoların serserilerin hareketi yeni bir varoluş biçiminin yeni bir öznelliğin olanaklarını göstermektedir Ama boğulma tehlikesi arzu tekilliklerinin kendi yollarını bulmasını engelleyen yeni despotik iktidarların inşası açılan olanaklar alanının yeniden kapanması tehdidi de devam etmektedir Kapitalizmin aynı anda hem küreselleşen hem de minyatürleşen baskıcı aygıtları karşısında kolektif düzeyde öznel bir dönüşüm o zaman nasıl gerçekleştirilebilir Arzuyu yaşamanın dünyayı anlamanın dünyayı değiştirmek için örgütlenmenin yeni tarzları nasıl yaratılabilir Bugün biz de aynı soruları soruyorsak 68 Mayıs ı ve hatta sonraki on yıl yaşanmadı mı gerçekten Tarihin gerçekçiliğine sığınmak mıdır soruyu böyle sormak Aksine Guattari ye göre özgürleşmiş arzu tarihten daima daha gerçekçidir Ne irrasyonalist bir inanç ne de kendiliğindencilik Çoklukların arzusunun üstün rasyonalitesi daima daha iyi bir örgütleyicidir

Bana olanaklı olanı verin yoksa nefessizlikten boğulacağım Guattari ve Deleuze 1984 te birlikte yazdıkları 68 Mayıs ı Yaşanmadı metninde 68 in harfiyen bir hayat memat meselesi olduğunu böyle tarif etmişlerdi Katlanılamaz olanın ne olduğu açıkça görülmüştü Ama aynı anda yeni bir şeyin olanağı da Guattari nin 1977 yılında Moleküler Devrim de bir araya getirdiği metinler 68 in ortaya çıkardığı bu iki boyut arasında çapraz geçişlerle örülüdür Kadınların göçmenlerin delilerin güvencesizlerin çocukların eşcinsellerin özgür radyoların serserilerin hareketi yeni bir varoluş biçiminin yeni bir öznelliğin olanaklarını göstermektedir Ama boğulma tehlikesi arzu tekilliklerinin kendi yollarını bulmasını engelleyen yeni despotik iktidarların inşası açılan olanaklar alanının yeniden kapanması tehdidi de devam etmektedir Kapitalizmin aynı anda hem küreselleşen hem de minyatürleşen baskıcı aygıtları karşısında kolektif düzeyde öznel bir dönüşüm o zaman nasıl gerçekleştirilebilir Arzuyu yaşamanın dünyayı anlamanın dünyayı değiştirmek için örgütlenmenin yeni tarzları nasıl yaratılabilir Bugün biz de aynı soruları soruyorsak 68 Mayıs ı ve hatta sonraki on yıl yaşanmadı mı gerçekten Tarihin gerçekçiliğine sığınmak mıdır soruyu böyle sormak Aksine Guattari ye göre özgürleşmiş arzu tarihten daima daha gerçekçidir Ne irrasyonalist bir inanç ne de kendiliğindencilik Çoklukların arzusunun üstün rasyonalitesi daima daha iyi bir örgütleyicidir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img