Mu tezile de Erdemli Arınma — Hüseyin Maraz

Günahlarını itiraf edebilen ve yaptırımlara açık olan bireylerin oluşturduğu toplumlar gelecek nesillere hesabı verilebilir ahlâkî bir yaşantıyı taşıyabilirler Bunun aksine günahın itiraf edilmediği toplumlarda günahtan vazgeçme pratiğinden ve gerçek değişimlerden söz edilemez Suç ve hatalarıyla yüzleşemeyen birey ve toplumların siyasî dinî iktisâdî ve ahlakî yönden tutarlı ve başarılı bir hayat tecrübesi gerçekleştirmesi mümkün değildir Öyleyse insan her koşulda kendi bilinçli tasarruflarının denetimini yapabilecek ahlâkî bir standarda sahip olmalıdır Yapılan hataların ilahî irade doğrultusunda gerçekleştiğini ileri sürerek kendisini hiçbir surette haklı çıkarmamalıdır Allah ın ve insanın hukukunu ihlal eden her türlü tasarrufun kendisine özgü bir telafi yöntemi olduğu bilinciyle hareket etmelidir Tövbe edimi de bireyin bir iş ya da faaliyette hatalı başarısız olduğunun ve bunun sonucunda ne yapması gerektiğinin idraki içerisinde olmasıdır Bu bilinçlilik değişim iyileşme ve gelişmenin ana motivasyonudur Tövbe insanın nedm ve azm koşullarını işlevsel kılmasıdır Geçmişe dönük hataları itiraf edip gelecek yönünde düzenleyici kararlar alabilmesidir Mu tezile ekolü insanın geçmişiyle yüzleşip özellikle kamuya etki eden hatalarını itiraf ederek gelecek yönünde ahlakî ve tutarlı bir yaşama odaklanmasını tövbe olarak nitelemiştir Bunun için her birey sorumlukları doğrultusunda yaptıklarının hesabını verebilmeli her daim gerekli yasal ve ahlakî yaptırımlara açık olmalıdır Şu halde elinizdeki bu eser Mu tezilî düşünce ekseninde tövbenin bireyin ve toplumun gelişmesi ahlâken iyi standartlara ulaşılması dünya ve ahirette başarının imkânı ve gelecek adına düzenleyici kararlı adımların atılması için en gerçekçi ilahî lütuflardan biri olduğunu konu edinmektedir

Günahlarını itiraf edebilen ve yaptırımlara açık olan bireylerin oluşturduğu toplumlar gelecek nesillere hesabı verilebilir ahlâkî bir yaşantıyı taşıyabilirler Bunun aksine günahın itiraf edilmediği toplumlarda günahtan vazgeçme pratiğinden ve gerçek değişimlerden söz edilemez Suç ve hatalarıyla yüzleşemeyen birey ve toplumların siyasî dinî iktisâdî ve ahlakî yönden tutarlı ve başarılı bir hayat tecrübesi gerçekleştirmesi mümkün değildir Öyleyse insan her koşulda kendi bilinçli tasarruflarının denetimini yapabilecek ahlâkî bir standarda sahip olmalıdır Yapılan hataların ilahî irade doğrultusunda gerçekleştiğini ileri sürerek kendisini hiçbir surette haklı çıkarmamalıdır Allah ın ve insanın hukukunu ihlal eden her türlü tasarrufun kendisine özgü bir telafi yöntemi olduğu bilinciyle hareket etmelidir Tövbe edimi de bireyin bir iş ya da faaliyette hatalı başarısız olduğunun ve bunun sonucunda ne yapması gerektiğinin idraki içerisinde olmasıdır Bu bilinçlilik değişim iyileşme ve gelişmenin ana motivasyonudur Tövbe insanın nedm ve azm koşullarını işlevsel kılmasıdır Geçmişe dönük hataları itiraf edip gelecek yönünde düzenleyici kararlar alabilmesidir Mu tezile ekolü insanın geçmişiyle yüzleşip özellikle kamuya etki eden hatalarını itiraf ederek gelecek yönünde ahlakî ve tutarlı bir yaşama odaklanmasını tövbe olarak nitelemiştir Bunun için her birey sorumlukları doğrultusunda yaptıklarının hesabını verebilmeli her daim gerekli yasal ve ahlakî yaptırımlara açık olmalıdır Şu halde elinizdeki bu eser Mu tezilî düşünce ekseninde tövbenin bireyin ve toplumun gelişmesi ahlâken iyi standartlara ulaşılması dünya ve ahirette başarının imkânı ve gelecek adına düzenleyici kararlı adımların atılması için en gerçekçi ilahî lütuflardan biri olduğunu konu edinmektedir

Hüseyin Maraz tarafından kaleme alınan Mu tezile de Erdemli Arınma Fecr Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Mu tezile de Erdemli Arınma Hüseyin Maraz Kitap Özeti Günahlarını itiraf edebilen ve yaptırımlara açık olan bireylerin oluşturduğu toplumlar gelecek nesillere hesabı verilebilir ahlâkî bir yaşantıyı taşıyabilirler Bunun aksine günahın itiraf edilmediği toplumlarda günahtan vazgeçme pratiğinden ve gerçek değişimlerden söz edilemez Suç ve hatalarıyla yüzleşemeyen birey ve toplumların siyasî dinî iktisâdî ve ahlakî yönden tutarlı ve başarılı bir hayat tecrübesi gerçekleştirmesi mümkün değildir Öyleyse insan her koşulda kendi bilinçli tasarruflarının denetimini yapabilecek ahlâkî bir standarda sahip olmalıdır Yapılan hataların ilahî irade doğrultusunda gerçekleştiğini ileri sürerek kendisini hiçbir surette haklı çıkarmamalıdır Allah ın ve insanın hukukunu ihlal eden her türlü tasarrufun kendisine özgü bir telafi yöntemi olduğu bilinciyle hareket etmelidir Tövbe edimi de bireyin bir iş ya da faaliyette hatalı başarısız olduğunun ve bunun sonucunda ne yapması gerektiğinin idraki içerisinde olmasıdır Bu bilinçlilik değişim iyileşme ve gelişmenin ana motivasyonudur Tövbe insanın nedm ve azm koşullarını işlevsel kılmasıdır Geçmişe dönük hataları itiraf edip gelecek yönünde düzenleyici kararlar alabilmesidir Mu tezile ekolü insanın geçmişiyle yüzleşip özellikle kamuya etki eden hatalarını itiraf ederek gelecek yönünde ahlakî ve tutarlı bir yaşama odaklanmasını tövbe olarak nitelemiştir Bunun için her birey sorumlukları doğrultusunda yaptıklarının hesabını verebilmeli her daim gerekli yasal ve ahlakî yaptırımlara açık olmalıdır Şu halde elinizdeki bu eser Mu tezilî düşünce ekseninde tövbenin bireyin ve toplumun gelişmesi ahlâken iyi standartlara ulaşılması dünya ve ahirette başarının imkânı ve gelecek adına düzenleyici kararlı adımların atılması için en gerçekçi ilahî lütuflardan biri olduğunu konu edinmektedir Yayınevi Fecr Yayınları Yazar Hüseyin Maraz Sayfa 240 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Ağustos 2023 Barkod 9786256436602 Kategori Ahlak İman Esasları İslam Eğitimi

Günahlarını itiraf edebilen ve yaptırımlara açık olan bireylerin oluşturduğu toplumlar gelecek nesillere hesabı verilebilir ahlâkî bir yaşantıyı taşıyabilirler Bunun aksine günahın itiraf edilmediği toplumlarda günahtan vazgeçme pratiğinden ve gerçek değişimlerden söz edilemez Suç ve hatalarıyla yüzleşemeyen birey ve toplumların siyasî dinî iktisâdî ve ahlakî yönden tutarlı ve başarılı bir hayat tecrübesi gerçekleştirmesi mümkün değildir Öyleyse insan her koşulda kendi bilinçli tasarruflarının denetimini yapabilecek ahlâkî bir standarda sahip olmalıdır Yapılan hataların ilahî irade doğrultusunda gerçekleştiğini ileri sürerek kendisini hiçbir surette haklı çıkarmamalıdır Allah ın ve insanın hukukunu ihlal eden her türlü tasarrufun kendisine özgü bir telafi yöntemi olduğu bilinciyle hareket etmelidir Tövbe edimi de bireyin bir iş ya da faaliyette hatalı başarısız olduğunun ve bunun sonucunda ne yapması gerektiğinin idraki içerisinde olmasıdır Bu bilinçlilik değişim iyileşme ve gelişmenin ana motivasyonudur Tövbe insanın nedm ve azm koşullarını işlevsel kılmasıdır Geçmişe dönük hataları itiraf edip gelecek yönünde düzenleyici kararlar alabilmesidir Mu tezile ekolü insanın geçmişiyle yüzleşip özellikle kamuya etki eden hatalarını itiraf ederek gelecek yönünde ahlakî ve tutarlı bir yaşama odaklanmasını tövbe olarak nitelemiştir Bunun için her birey sorumlukları doğrultusunda yaptıklarının hesabını verebilmeli her daim gerekli yasal ve ahlakî yaptırımlara açık olmalıdır Şu halde elinizdeki bu eser Mu tezilî düşünce ekseninde tövbenin bireyin ve toplumun gelişmesi ahlâken iyi standartlara ulaşılması dünya ve ahirette başarının imkânı ve gelecek adına düzenleyici kararlı adımların atılması için en gerçekçi ilahî lütuflardan biri olduğunu konu edinmektedir