Müeyyed Cendi ye Göre Varlık ve Bilgi — Ayşe Mine Akar

Hicrî VII yüzyılın ikinci çeyreğinde bugünkü Kazakistan sınırları içerisinde kalan tarihî Cend şehrinde doğan Müeyyed Cendî İbnu l Arabî nin Fusûsu l hikem adlı önemli eserinin tamamına yönelik ilk şerhi yazan kişidir Hayatını Anadolu ve İran coğrafyasında geçirmiş tasavvufî eğitimini Sadreddîn Konevî den tamamlamış ve hem metafizik hem de ahlâka dâir önemli eserler telif etmiştir Cendî yi İbnu l Arabî düşüncesi için önemli kılan hususların başında Fusûsu l hikem e yazdığı bu şerh gelmektedir çünkü bu şerh sadeceilk tam şerh olma özelliği taşımaz ayrıca İbnu l Arabî nin ilk talebesi Konevî nin işaret ve müellifin bâtınında yaptığı bir tasarruf sonucuyazıldığından bir bakıma kontrolden geçmiş gibidir Cendî den sonra gelen şârihler de âdetâ bu hususu teyit edercesine ondan nakillerdebulunmuşlardır Abdurrahman Câmî nin Cendî şerhini kendisinden sonra yazılan şerhlerin kaynağı kabul etmesi bu açıdan dikkatedeğerdir Elinizdeki çalışma böyle bir şerhi ana kaynak kabul ederek ancak müellifin diğer eserlerinden de istifade ile hazırlanmış bir doktoratezidir Müellifin temel metafizik problemlere yaklaşımını araştırmacı kendi perspektifinden ele almış ve en doğruyu tesbit etmeyihedeflemiştir Müeyyed Cendî hakkında hazırlanmış ilk kapsamlı çalışma olması bakımından eser sonraki çalışmalara bir başlangıç olmagāyesini taşımaktadır

Hicrî VII yüzyılın ikinci çeyreğinde bugünkü Kazakistan sınırları içerisinde kalan tarihî Cend şehrinde doğan Müeyyed Cendî İbnu l Arabî nin Fusûsu l hikem adlı önemli eserinin tamamına yönelik ilk şerhi yazan kişidir Hayatını Anadolu ve İran coğrafyasında geçirmiş tasavvufî eğitimini Sadreddîn Konevî den tamamlamış ve hem metafizik hem de ahlâka dâir önemli eserler telif etmiştir Cendî yi İbnu l Arabî düşüncesi için önemli kılan hususların başında Fusûsu l hikem e yazdığı bu şerh gelmektedir çünkü bu şerh sadeceilk tam şerh olma özelliği taşımaz ayrıca İbnu l Arabî nin ilk talebesi Konevî nin işaret ve müellifin bâtınında yaptığı bir tasarruf sonucuyazıldığından bir bakıma kontrolden geçmiş gibidir Cendî den sonra gelen şârihler de âdetâ bu hususu teyit edercesine ondan nakillerdebulunmuşlardır Abdurrahman Câmî nin Cendî şerhini kendisinden sonra yazılan şerhlerin kaynağı kabul etmesi bu açıdan dikkatedeğerdir Elinizdeki çalışma böyle bir şerhi ana kaynak kabul ederek ancak müellifin diğer eserlerinden de istifade ile hazırlanmış bir doktoratezidir Müellifin temel metafizik problemlere yaklaşımını araştırmacı kendi perspektifinden ele almış ve en doğruyu tesbit etmeyihedeflemiştir Müeyyed Cendî hakkında hazırlanmış ilk kapsamlı çalışma olması bakımından eser sonraki çalışmalara bir başlangıç olmagayesini taşımaktadır

Hicrî VII yüzyılın ikinci çeyreğinde bugünkü Kazakistan sınırları içerisinde kalan tarihî Cend şehrinde doğan Müeyyed Cendî İbnu l Arabî nin Fusûsu l hikem adlı önemli eserinin tamamına yönelik ilk şerhi yazan kişidir Hayatını Anadolu ve İran coğrafyasında geçirmiş tasavvufî eğitimini Sadreddîn Konevî den tamamlamış ve hem metafizik hem de ahlâka dâir önemli eserler telif etmiştir Cendî yi İbnu l Arabî düşüncesi için önemli kılan hususların başında Fusûsu l hikem e yazdığı bu şerh gelmektedir çünkü bu şerh sadece ilk tam şerh olma özelliği taşımaz ayrıca İbnu l Arabî nin ilk talebesi Konevî nin işaret ve müellifin bâtınında yaptığı bir tasarruf sonucu yazıldığından bir bakıma kontrolden geçmiş gibidir Cendî den sonra gelen şârihler de âdetâ bu hususu teyit edercesine ondan nakillerde bulunmuşlardır Abdurrahman Câmî nin Cendî şerhini kendisinden sonra yazılan şerhlerin kaynağı kabul etmesi bu açıdan dikkate değerdir Elinizdeki çalışma böyle bir şerhi ana kaynak kabul ederek ancak müellifin diğer eserlerinden de istifade ile hazırlanmış bir doktora tezidir Müellifin temel metafizik problemlere yaklaşımını araştırmacı kendi perspektifinden ele almış ve en doğruyu tesbit etmeyi hedeflemiştir Müeyyed Cendî hakkında hazırlanmış ilk kapsamlı çalışma olması bakımından eser sonraki çalışmalara bir başlangıç olma gayesini taşımaktadır