Muhammedi Marifet — Muhyiddin İbn Arabi

Ibn Arabî nin nübüvvet anlayışı Hz Peygamber in kendinden önce gelen peygamberleri neshettiği inancına dayalıdır Bu durumda söz konusu nebilerin bilgi kaynağı olması ancak Hz Peygamber vasıtasıyla ve onun ihatası altında mümkün olabilir Onların Hz Peygamber den bağımsız bilgi kaynağı olduklarını düşünmek bizi başka çelişkilere düşürebilir Bu itibarla kitap içinde öteki peygambere atıfla zikredilen bütün bilgiler Hz Peygamber in ihata ettiği ve onun dairesi altında bulunan bilgiler olarak kabul edilir bunu fıkıh tâbiriyle anlatırsak önceki nebilerin şeriatı ancak Islam şeriatıyla çelişmediği sürece ikincil bir kaynak olabilir Bu durumda bilgi öteki peygamberlere ancak zayıf bir bağla bağlanabilir Peygamberler arasında Hz Peygamber ve ona izâfeyi anlatan Muhammedîlik bilginin kemalini temsil eder Özellikle Fusûsü l Hikem bu ana ilke ekseninde ortaya çıkmıştır Bir bilginin Muhammedî olması eşyayı olduğu hâl üzere görmekten ortaya çıkan bilgi demektir Bu meyanda Hz Peygamber metafiziğin maksadını teşkil eden eşyayı olduğu hâl üzere görebilen yegâne insandır Ibn Arabî nin bilgiyi Muhammedî olmakla nitelemesi esnasında akla gelmesi gereken en önemli kural budur Muhammedî bilginin esası ise eşya ve Allah hakkında el cem beyne t tenzih ve t teşbih hükmünü vermektir Tenzih ve teşbih hükmünü cem etmek akıl ve hayal arasında bir yol bularak insanın kemalini bu iki gücün cem edilmesinde aramak demektir Bu bir paradokstur fakat hakikate bundan başka gitme yolu yoktur Elinizdeki kitap Fütûhât ı Mekkiyye nin cilt 13 sayfa 201 den başlayarak cilt 14 safya 205 e kadar uzanan kısmıdır Bu bölümde Ibn Arabî menzillerdeki yolculuklarda bilhassa Muhammedî bilgileri zikreder Bölümde pek çok alt başlık vardır ve hepsini bir kitap ekseninde toplamak güçtür Fakat biz yine en uygun ismin Muhammedî Mârifet olabileceğini düşünerek kitaba böyle bir isim verdik