Müslüman Site — Louis Gardet

Müslüman Site ilk basımından altmış yıl sonra Ahmet Arslan ın derin felsefi bilgisinde demlenen bir çeviriyle okurlarla buluşuyor Katolik bir rahip ve Yeni Thomascı bir kültür filozofu olan Louis Gardet Müslüman dünya ile Batı arasında gerçekleşecek bir diyaloga katkıda bulunmasını ümit ettiği Müslüman Site yi Müslümanların kalbinde somut olarak yaşanan İslâm a yeni bir yaklaşım tarzı olarak takdim eder Müslüman Site adı bir yandan Hıristiyan Tanrı Sitesi ne naziredir diğer yandan da amacı bütün dünyayı kuşatmak olan Müslüman bir kaleye işaret etmektedir Bu yüzden Müslüman Site nin konusu bir din bir dogmalar sistemi hukuksal bir yapı olarak İslam değil Müslüman bir toplumsal hayatın örgütlenmesinin genel çerçevesi olarak başka deyişle kendine özgü kuralları armaları olan bir toplumsal varlık olarak İslam dır Gardet İslam ın İslam olarak siyaset felsefesinin ne olduğu sorusunu Müslüman Site nin ruhunu teşkil eden Müslüman değerleri Batı nın Hıristiyan veya Hıristiyanlıktan uzaklaşmış siyaset felsefeleri ile karşılaştırarak ele almaktadır Gardet nin haklı olarak işaret ettiği gibi ideal tipinin tüm görünümünde Müslüman Site yeryüzünün hiçbir köşesinde mevcut değildir Tam da bu nedenledir ki ideal Müslüman Sitenin tek gerçek mekânı Müslümanların Kuran ın öğretileriyle damgalanmış ve Peygamberin dünyevi ve tinsel yönetimi ile mühürlenmiş kolektif hafıza ve tahayyülleri olmuştur İslam da ontolojik hiçbir değerinin olmaması nedeniyle insan Hıristiyanlıkta olduğu gibi bir hak ve özgürlük öznesi olarak değil Tanrı nın kulu kölesi olarak kavranmaktadır İnsan İslam a göre ontolojik bir hiçtir Gardet bu kavrayışı anlamaya çalışmaktadır Bir dilenci ile bir halifeyi müminlik düzeyinde eşitleyerek bütün Müslümanları birbiriyle akraba kılan bu kavrayış ayrıca Müslüman Sitesindeki tek mümkün hiyerarşinin neden toplumsal değil ancak idari bir hiyerarşi olmak zorunda olduğunu da açıklamaktadır İslam da Gardet nin ifadesiyle her otorite Tanrı nın otoritesi olduğu Tanrı ise kadir i mutlak olduğu ve insanların göremeyecekleri anlayamayacakları yollarla eylemde bulunduğu için bir iktidarın meşruiyetinin ilk garantisi bizzat başarıya ulaşmış olma olayının kendisidir Bu otorite ve iktidar arasında hiçbir ayrım olmaması demektir İslam geleneksel hukukunun zorunluluk yasası adı altında meşrulaştırdığı bu kavrayış Müslüman hafızaya sitenin yönetimi nihai olarak Tanrı ya ait olduğu için yöneticilere itaat etmenin Allah a itaat etmek olduğunu kaydetmektedir Bu yüzden Müslüman cemaati pozitif adalet kavramına o kadar bağlı olmasına rağmen üstün gelen ve başarıya erişen güce hemen her zaman doğuştan bir saygı duymuştur Bu kavrayış ayrıca ideal ile gerçeklik arasındaki gerilimde sıkışıp kalan adalet ilkesinin yerine istikrar ilkesinin ikame edilmesine yol açmıştır Böylece Tanrı nın iradesine itaatin göstergesi olarak algılanan yöneticiye itaat statükoyu korumanın bir aracı haline gelmiştir Nihayet Türkçeye çevrilen bu kitap İslam ın siyasi değerlerinin etkinleştiği kendi toplumumuzun ve Ortadoğu nun bugün hâlâ devam eden krizini anlamamız için hayli zengin ve verimli bir kaynak mahiyetindedir Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 496Baskı Yılı 2014Dili TürkçeYayınevi Ayrıntı Yayınları

Müslüman Site ilk basımından altmış yıl sonra Ahmet Arslan ın derin felsefi bilgisinde demlenen bir çeviriyle okurlarla buluşuyor Katolik bir rahip ve Yeni Thomascı bir kültür filozofu olan Louis Gardet Müslüman dünya ile Batı arasında gerçekleşecek bir diyaloga katkıda bulunmasını ümit ettiği Müslüman Site yi Müslümanların kalbinde somut olarak yaşanan İslâm a yeni bir yaklaşım tarzı olarak takdim eder Müslüman Site adı bir yandan Hıristiyan Tanrı Sitesi ne naziredir diğer yandan da amacı bütün dünyayı kuşatmak olan Müslüman bir kaleye işaret etmektedir Bu yüzden Müslüman Site nin konusu bir din bir dogmalar sistemi hukuksal bir yapı olarak İslam değil Müslüman bir toplumsal hayatın örgütlenmesinin genel çerçevesi olarak başka deyişle kendine özgü kuralları armaları olan bir toplumsal varlık olarak İslam dır Gardet İslam ın İslam olarak siyaset felsefesinin ne olduğu sorusunu Müslüman Site nin ruhunu teşkil eden Müslüman değerleri Batı nın Hıristiyan veya Hıristiyanlıktan uzaklaşmış siyaset felsefeleri ile karşılaştırarak ele almaktadır Gardet nin haklı olarak işaret ettiği gibi ideal tipinin tüm görünümünde Müslüman Site yeryüzünün hiçbir köşesinde mevcut değildir Tam da bu nedenledir ki ideal Müslüman Sitenin tek gerçek mekânı Müslümanların Kuran ın öğretileriyle damgalanmış ve Peygamberin dünyevi ve tinsel yönetimi ile mühürlenmiş kolektif hafıza ve tahayyülleri olmuştur İslam da ontolojik hiçbir değerinin olmaması nedeniyle insan Hıristiyanlıkta olduğu gibi bir hak ve özgürlük öznesi olarak değil Tanrı nın kulu kölesi olarak kavranmaktadır İnsan İslam a göre ontolojik bir hiçtir Gardet bu kavrayışı anlamaya çalışmaktadır Bir dilenci ile bir halifeyi müminlik düzeyinde eşitleyerek bütün Müslümanları birbiriyle akraba kılan bu kavrayış ayrıca Müslüman Sitesindeki tek mümkün hiyerarşinin neden toplumsal değil ancak idari bir hiyerarşi olmak zorunda olduğunu da açıklamaktadır İslam da Gardet nin ifadesiyle her otorite Tanrı nın otoritesi olduğu Tanrı ise kadir i mutlak olduğu ve insanların göremeyecekleri anlayamayacakları yollarla eylemde bulunduğu için bir iktidarın meşruiyetinin ilk garantisi bizzat başarıya ulaşmış olma olayının kendisidir Bu otorite ve iktidar arasında hiçbir ayrım olmaması demektir İslam geleneksel hukukunun zorunluluk yasası adı altında meşrulaştırdığı bu kavrayış Müslüman hafızaya sitenin yönetimi nihai olarak Tanrı ya ait olduğu için yöneticilere itaat etmenin Allah a itaat etmek olduğunu kaydetmektedir Bu yüzden Müslüman cemaati pozitif adalet kavramına o kadar bağlı olmasına rağmen üstün gelen ve başarıya erişen güce hemen her zaman doğuştan bir saygı duymuştur Bu kavrayış ayrıca ideal ile gerçeklik arasındaki gerilimde sıkışıp kalan adalet ilkesinin yerine istikrar ilkesinin ikame edilmesine yol açmıştır Böylece Tanrı nın iradesine itaatin göstergesi olarak algılanan yöneticiye itaat statükoyu korumanın bir aracı haline gelmiştir Nihayet Türkçeye çevrilen bu kitap İslam ın siyasi değerlerinin etkinleştiği kendi toplumumuzun ve Ortadoğu nun bugün hâlâ devam eden krizini anlamamız için hayli zengin ve verimli bir kaynak mahiyetindedir Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 496 Baskı Yılı 2014 Dili Türkçe Yayınevi Ayrıntı Yayınları

Müslüman Site ilk basımından altmış yıl sonra Ahmet Arslan ın derin felsefi bilgisinde demlenen bir çeviriyle okurla buluşuyor Katolik bir rahip ve Yeni Thomascı bir kültür filozofu olan Louis Gardet Müslüman dünya ile Batı arasında gerçekleşecek bir diyaloga katkıda bulunmasını ümit ettiği Müslüman Site yi Müslümanların kalbinde somut olarak yaşanan İslam a yeni bir yaklaşım tarzı olarak takdim eder Müslüman Site adı bir yandan Hıristiyan Tanrı Sitesi ne naziredir diğer yandan da amacı bütün dünyayı kuşatmak olan Müslüman bir kaleye işaret etmektedir Bu yüzden Müslüman Site nin konusu bir din bir dogmalar sistemi hukuksal bir yapı olarak İslam değil Müslüman bir toplumsal hayatın örgütlenmesinin genel çerçevesi olarak başka deyişle kendine özgü kuralları armaları olan bir toplumsal varlık olarak İslam dır Gardet İslam ın İslam olarak siyaset felsefesinin ne olduğu sorusunu Müslüman Site nin ruhunu teşkil eden Müslüman değerleri Batı nın Hıristiyan veya Hıristiyanlıktan uzaklaşmış siyaset felsefeleriyle karşılaştırarak ele almaktadır Gardet nin haklı olarak işaret ettiği gibi ideal tipinin tüm görünümünde Müslüman Site yeryüzünün hiçbir köşesinde mevcut değildir Tam da bu nedenledir ki ideal Müslüman Site nin tek gerçek mekânı Müslümanların Kuran ın öğretileriyle damgalanmış ve Peygamber in dünyevi ve tinsel yönetimiyle mühürlenmiş kolektif hafıza ve tahayyülleri olmuştur İslam da ontolojik hiçbir değerinin olmaması nedeniyle insan Hıristiyanlıkta olduğu gibi bir hak ve özgürlük öznesi olarak değil Tanrı nın kulu kölesi olarak kavranmaktadır İnsan İslam a göre ontolojik bir hiçtir Gardet bu kavrayışı anlamaya çalışmaktadır Bir dilenci ile bir halifeyi müminlik düzeyinde eşitleyerek bütün Müslümanları birbiriyle akraba kılan bu kavrayış ayrıca Müslüman Site deki tek mümkün hiyerarşinin neden toplumsal değil ancak idari bir hiyerarşi olmak zorunda olduğunu da açıklamaktadır İslam da Gardet nin ifadesiyle her otorite Tanrı nın otoritesi olduğu Tanrı ise kadir i mutlak olduğu ve insanların göremeyecekleri anlayamayacakları yollarla eylemde bulunduğu için bir iktidarın meşruiyetinin ilk garantisi bizzat başarıya ulaşmış olma olayının kendisidir Bu otorite ile iktidar arasında hiçbir ayrım olmaması demektir İslam geleneksel hukukunun zorunluluk yasası adı altında meşrulaştırdığı bu kavrayış Müslüman hafızaya sitenin yönetimi nihai olarak Tanrı ya ait olduğu için yöneticilere itaat etmenin Allah a itaat etmek olduğunu kaydetmektedir Bu yüzden Müslüman cemaati pozitif adalet kavramına o kadar bağlı olmasına rağmen üstün gelen ve başarıya erişen güce hemen her zaman doğuştan bir saygı duymuştur Bu kavrayış ayrıca ideal ile gerçeklik arasındaki gerilimde sıkışıp kalan adalet ilkesinin yerine istikrar ilkesinin ikame edilmesine yol açmıştır Böylece Tanrı nın iradesine itaatin göstergesi olarak algılanan yöneticiye itaat statükoyu korumanın bir aracı haline gelmiştir Nihayet Türkçe ye çevrilen bu kitap İslam ın siyasi değerlerinin etkinleştiği kendi toplumumuzu ve Ortadoğu nun bugün hâlâ devam eden krizini anlamamız için hayli zengin ve verimli bir kaynak mahiyetindedir

Müslüman Site ilk basımından altmış yıl sonra Ahmet Arslan ın derin felsefi bilgisinde demlenen bir çeviriyle okurla buluşuyor Katolik bir rahip ve Yeni Thomascı bir kültür filozofu olan Louis Gardet Müslüman dünya ile Batı arasında gerçekleşecek bir diyaloga katkıda bulunmasını ümit ettiği Müslüman Site yi Müslümanların kalbinde somut olarak yaşanan İslam a yeni bir yaklaşım tarzı olarak takdim eder Müslüman Site adı bir yandan Hıristiyan Tanrı Sitesi ne naziredir diğer yandan da amacı bütün dünyayı kuşatmak olan Müslüman bir kaleye işaret etmektedir Bu yüzden Müslüman Site nin konusu bir din bir dogmalar sistemi hukuksal bir yapı olarak İslam değil Müslüman bir toplumsal hayatın örgütlenmesinin genel çerçevesi olarak başka deyişle kendine özgü kuralları armaları olan bir toplumsal varlık olarak İslam dır Gardet İslam ın İslam olarak siyaset felsefesinin ne olduğu sorusunu Müslüman Site nin ruhunu teşkil eden Müslüman değerleri Batı nın Hıristiyan veya Hıristiyanlıktan uzaklaşmış siyaset felsefeleriyle karşılaştırarak ele almaktadır Gardet nin haklı olarak işaret ettiği gibi ideal tipinin tüm görünümünde Müslüman Site yeryüzünün hiçbir köşesinde mevcut değildir Tam da bu nedenledir ki ideal Müslüman Site nin tek gerçek mekânı Müslümanların Kuran ın öğretileriyle damgalanmış ve Peygamber in dünyevi ve tinsel yönetimiyle mühürlenmiş kolektif hafıza ve tahayyülleri olmuştur İslam da ontolojik hiçbir değerinin olmaması nedeniyle insan Hıristiyanlıkta olduğu gibi bir hak ve özgürlük öznesi olarak değil Tanrı nın kulu kölesi olarak kavranmaktadır İnsan İslam a göre ontolojik bir hiçtir Gardet bu kavrayışı anlamaya çalışmaktadır Bir dilenci ile bir halifeyi müminlik düzeyinde eşitleyerek bütün Müslümanları birbiriyle akraba kılan bu kavrayış ayrıca Müslüman Site deki tek mümkün hiyerarşinin neden toplumsal değil ancak idari bir hiyerarşi olmak zorunda olduğunu da açıklamaktadır İslam da Gardet nin ifadesiyle her otorite Tanrı nın otoritesi olduğu Tanrı ise kadir i mutlak olduğu ve insanların göremeyecekleri anlayamayacakları yollarla eylemde bulunduğu için bir iktidarın meşruiyetinin ilk garantisi bizzat başarıya ulaşmış olma olayının kendisidir Bu otorite ile iktidar arasında hiçbir ayrım olmaması demektir İslam geleneksel hukukunun zorunluluk yasası adı altında meşrulaştırdığı bu kavrayış Müslüman hafızaya sitenin yönetimi nihai olarak Tanrı ya ait olduğu için yöneticilere itaat etmenin Allah a itaat etmek olduğunu kaydetmektedir Bu yüzden Müslüman cemaati pozitif adalet kavramına o kadar bağlı olmasına rağmen üstün gelen ve başarıya erişen güce hemen her zaman doğuştan bir saygı duymuştur Bu kavrayış ayrıca ideal ile gerçeklik arasındaki gerilimde sıkışıp kalan adalet ilkesinin yerine istikrar ilkesinin ikame edilmesine yol açmıştır Böylece Tanrı nın iradesine itaatin göstergesi olarak algılanan yöneticiye itaat statükoyu korumanın bir aracı haline gelmiştir Nihayet Türkçe ye çevrilen bu kitap İslam ın siyasi değerlerinin etkinleştiği kendi toplumumuzu ve Ortadoğu nun bugün hâlâ devam eden krizini anlamamız için hayli zengin ve verimli bir kaynak mahiyetindedir

Müslüman Site ilk basımından altmış yıl sonra Ahmet Arslan ın derin felsefi bilgisinde demlenen bir çeviriyle okurlarla buluşuyor Katolik bir rahip ve Yeni Thomascı bir kültür filozofu olan Louis Gardet Müslüman dünya ile Batı arasında gerçekleşecek bir diyaloga katkıda bulunmasını ümit ettiği Müslüman Site yi Müslümanların kalbinde somut olarak yaşanan İslâm a yeni bir yaklaşım tarzı olarak takdim eder Müslüman Site adı bir yandan Hıristiyan Tanrı Sitesi ne naziredir diğer yandan da amacı bütün dünyayı kuşatmak olan Müslüman bir kaleye işaret etmektedir Bu yüzden MüslümanSite nin konusu bir din bir dogmalar sistemi hukuksal bir yapı olarak İslam değil Müslüman bir toplumsal hayatın örgütlenmesinin genel çerçevesi olarak başka deyişle kendine özgü kuralları armaları olan bir toplumsal varlık olarak İslam dır Gardet İslam ın İslam olarak siyaset felsefesinin ne olduğu sorusunu Müslüman Site nin ruhunu teşkil eden Müslüman değerleri Batı nın Hıristiyan veya Hıristiyanlıktan uzaklaşmış siyaset felsefeleri ile karşılaştırarak ele almaktadır Gardet nin haklı olarak işaret ettiği gibi ideal tipinin tüm görünümünde Müslüman Site yeryüzünün hiçbir köşesinde mevcut değildir Tam da bu nedenledir ki ideal Müslüman Sitenin tek gerçek mekânı Müslümanların Kuran ın öğretileriyle damgalanmış ve Peygamberin dünyevi ve tinsel yönetimi ile mühürlenmiş kolektif hafıza ve tahayyülleri olmuştur İslam da ontolojik hiçbir değerinin olmaması nedeniyle insan Hıristiyanlıkta olduğu gibi bir hak ve özgürlük öznesi olarak değil Tanrı nın kulu kölesi olarak kavranmaktadır İnsan İslam a göre ontolojik bir hiçtir Gardet bu kavrayışı anlamaya çalışmaktadır Bir dilenci ile bir halifeyi müminlik düzeyinde eşitleyerek bütün Müslümanları birbiriyle akraba kılan bu kavrayış ayrıca Müslüman Sitesindeki tek mümkün hiyerarşinin neden toplumsal değil ancak idari bir hiyerarşi olmak zorunda olduğunu da açıklamaktadır İslam da Gardet nin ifadesiyle her otori

Müslüman Site ilk basımından altmış yıl sonra Ahmet Arslan ın derin felsefi bilgisinde demlenen bir çeviriyle okurlarla buluşuyor Katolik bir rahip ve Yeni Thomascı bir kültür filozofu olan Louis Gardet Müslüman dünya ile Batı arasında gerçekleşecek bir diyaloga katkıda bulunmasını ümit ettiği Müslüman Site yi Müslümanların kalbinde somut olarak yaşanan İslâm a yeni bir yaklaşım tarzı olarak takdim eder Müslüman Site adı bir yandan Hıristiyan Tanrı Sitesi ne naziredir diğer yandan da amacı bütün dünyayı kuşatmak olan Müslüman bir kaleye işaret etmektedir Bu yüzden Müslüman Site nin konusu bir din bir dogmalar sistemi hukuksal bir yapı olarak İslam değil Müslüman bir toplumsal hayatın örgütlenmesinin genel çerçevesi olarak başka deyişle kendine özgü kuralları armaları olan bir toplumsal varlık olarak İslam dır Gardet İslam ın İslam olarak siyaset felsefesinin ne olduğu sorusunu Müslüman Site nin ruhunu teşkil eden Müslüman değerleri Batı nın Hıristiyan veya Hıristiyanlıktan uzaklaşmış siyaset felsefeleri ile karşılaştırarak ele almaktadır Gardet nin haklı olarak işaret ettiği gibi ideal tipinin tüm görünümünde Müslüman Site yeryüzünün hiçbir köşesinde mevcut değildir Tam da bu nedenledir ki ideal Müslüman Sitenin tek gerçek mekânı Müslümanların Kuran ın öğretileriyle damgalanmış ve Peygamberin dünyevi ve tinsel yönetimi ile mühürlenmiş kolektif hafıza ve tahayyülleri olmuştur İslam da ontolojik hiçbir değerinin olmaması nedeniyle insan Hıristiyanlıkta olduğu gibi bir hak ve özgürlük öznesi olarak değil Tanrı nın kulu kölesi olarak kavranmaktadır İnsan İslam a göre ontolojik bir hiçtir Gardet bu kavrayışı anlamaya çalışmaktadır Bir dilenci ile bir halifeyi müminlik düzeyinde eşitleyerek bütün Müslümanları birbiriyle akraba kılan bu kavrayış ayrıca Müslüman Sitesindeki tek mümkün hiyerarşinin neden toplumsal değil ancak idari bir hiyerarşi olmak zorunda olduğunu da açıklamaktadır İslam da Gardet nin ifadesiyle her otorite Tanrı nın otoritesi olduğu Tanrı ise kadir i mutlak olduğu ve insanların göremeyecekleri anlayamayacakları yollarla eylemde bulunduğu için bir iktidarın meşruiyetinin ilk garantisi bizzat başarıya ulaşmış olma olayının kendisidir Bu otorite ve iktidar arasında hiçbir ayrım olmaması demektir İslam geleneksel hukukunun zorunluluk yasası adı altında meşrulaştırdığı bu kavrayış Müslüman hafızaya sitenin yönetimi nihai olarak Tanrı ya ait olduğu için yöneticilere itaat etmenin Allah a itaat etmek olduğunu kaydetmektedir Bu yüzden Müslüman cemaati pozitif adalet kavramına o kadar bağlı olmasına rağmen üstün gelen ve başarıya erişen güce hemen her zaman doğuştan bir saygı duymuştur Bu kavrayış ayrıca ideal ile gerçeklik arasındaki gerilimde sıkışıp kalan adalet ilkesinin yerine istikrar ilkesinin ikame edilmesine yol açmıştır Böylece Tanrı nın iradesine itaatin göstergesi olarak algılanan yöneticiye itaat statükoyu korumanın bir aracı haline gelmiştir Nihayet Türkçeye çevrilen bu kitap İslam ın siyasi değerlerinin etkinleştiği kendi toplumumuzun ve Ortadoğu nun bugün hâlâ devam eden krizini anlamamız için hayli zengin ve verimli bir kaynak mahiyetindedir

Louis Gardet tarafından kaleme alınan Müslüman Site Ayrıntı Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Müslüman Site Louis Gardet Kitap Özeti Müslüman Site ilk basımından altmış yıl sonra Ahmet Arslan ın derin felsefi bilgisinde demlenen bir çeviriyle okurlarla buluşuyor Katolik bir rahip ve Yeni Thomascı bir kültür filozofu olan Louis Gardet Müslüman dünya ile Batı arasında gerçekleşecek bir diyaloga katkıda bulunmasını ümit ettiği Müslüman Site yi Müslümanların kalbinde somut olarak yaşanan İslâm a yeni bir yaklaşım tarzı olarak takdim eder Müslüman Site adı bir yandan Hıristiyan Tanrı Sitesi ne naziredir diğer yandan da amacı bütün dünyayı kuşatmak olan Müslüman bir kaleye işaret etmektedir Bu yüzden MüslümanSite nin konusu bir din bir dogmalar sistemi hukuksal bir yapı olarak İslam değil Müslüman bir toplumsal hayatın örgütlenmesinin genel çerçevesi olarak başka deyişle kendine özgü kuralları armaları olan bir toplumsal varlık olarak İslam dır Gardet İslam ın İslam olarak siyaset felsefesinin ne olduğu sorusunu Müslüman Site nin ruhunu teşkil eden Müslüman değerleri Batı nın Hıristiyan veya Hıristiyanlıktan uzaklaşmış siyaset felsefeleri ile karşılaştırarak ele almaktadır Gardet nin haklı olarak işaret ettiği gibi ideal tipinin tüm görünümünde Müslüman Site yeryüzünün hiçbir köşesinde mevcut değildir Tam da bu nedenledir ki ideal Müslüman Sitenin tek gerçek mekânı Müslümanların Kuran ın öğretileriyle damgalanmış ve Peygamberin dünyevi ve tinsel yönetimi ile mühürlenmiş kolektif hafıza ve tahayyülleri olmuştur İslam da ontolojik hiçbir değerinin olmaması nedeniyle insan Hıristiyanlıkta olduğu gibi bir hak ve özgürlük öznesi olarak değil Tanrı nın kulu kölesi olarak kavranmaktadır İnsan İslam a göre ontolojik bir hiçtir Gardet bu kavrayışı anlamaya çalışmaktadır Bir dilenci ile bir halifeyi müminlik düzeyinde eşitleyerek bütün Müslümanları birbiriyle akraba kılan bu kavrayış ayrıca Müslüman Sitesindeki tek mümkün hiyerarşinin neden toplumsal değil ancak idari bir hiyerarşi olmak zorunda olduğunu da açıklamaktadır İslam da Gardet nin ifadesiyle her otorite Tanrı nın otoritesi olduğu Tanrı ise kadir i mutlak olduğu ve insanların göremeyecekleri anlayamayacakları yollarla eylemde bulunduğu için bir iktidarın meşruiyetinin ilk garantisi bizzat başarıya ulaşmış olma olayının kendisidir Bu otorite ve iktidar arasında hiçbir ayrım olmaması demektir İslam geleneksel hukukunun zorunluluk yasası adı altında meşrulaştırdığı bu kavrayış Müslüman hafızaya sitenin yönetimi nihai olarak Tanrı ya ait olduğu için yöneticilere itaat etmenin Allah a itaat etmek olduğunu kaydetmektedir Bu yüzden Müslüman cemaati pozitif adalet kavramına o kadar bağlı olmasına rağmen üstün gelen ve başarıya erişen güce hemen her zaman doğuştan bir saygı duymuştur Bu kavrayış ayrıca ideal ile gerçeklik arasındaki gerilimde sıkışıp kalan adalet ilkesinin yerine istikrar ilkesinin ikame edilmesine yol açmıştır Böylece Tanrı nın iradesine itaatin göstergesi olarak algılanan yöneticiye itaat statükoyu korumanın bir aracı haline gelmiştir Nihayet Türkçeye çevrilen bu kitap İslam ın siyasi değerlerinin etkinleştiği kendi toplumumuzun ve Ortadoğu nun bugün hâlâ devam eden krizini anlamamız için hayli zengin ve verimli bir kaynak mahiyetindedir Yayınevi Ayrıntı Yayınları Yazar Louis Gardet Sayfa 496 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 50x24 00 cm Basım Yılı Haziran 2014 Barkod 9789755399287 Kategori İnanç Mitolojiler İslam Kitapları Sosyoloji Kitapları Diğer İnsan ve Toplum

Müslüman Site ilk basımından altmış yıl sonra Ahmet Arslan ın derin felsefi bilgisinde demlenen bir çeviriyle okurlarla buluşuyor Katolik bir rahip ve Yeni Thomascı bir kültür filozofu olan Louis Gardet Müslüman dünya ile Batı arasında gerçekleşecek bir diyaloga katkıda bulunmasını ümit ettiği Müslüman Site yi Müslümanların kalbinde somut olarak yaşanan İslâm a yeni bir yaklaşım tarzı olarak takdim eder Müslüman Site adı bir yandan Hıristiyan Tanrı Sitesi ne naziredir diğer yandan da amacı bütün dünyayı kuşatmak olan Müslüman bir kaleye işaret etmektedir Bu yüzden Müslüman Site nin konusu bir din bir dogmalar sistemi hukuksal bir yapı olarak İslam değil Müslüman bir toplumsal hayatın örgütlenmesinin genel çerçevesi olarak başka deyişle kendine özgü kuralları armaları olan bir toplumsal varlık olarak İslam dır Gardet İslam ın İslam olarak siyaset felsefesinin ne olduğu sorusunu Müslüman Site nin ruhunu teşkil eden Müslüman değerleri Batı nın Hıristiyan veya Hıristiyanlıktan uzaklaşmış siyaset felsefeleri ile karşılaştırarak ele almaktadır Gardet nin haklı olarak işaret ettiği gibi ideal tipinin tüm görünümünde Müslüman Site yeryüzünün hiçbir köşesinde mevcut değildir Tam da bu nedenledir ki ideal Müslüman Sitenin tek gerçek mekânı Müslümanların Kuran ın öğretileriyle damgalanmış ve Peygamberin dünyevi ve tinsel yönetimi ile mühürlenmiş kolektif hafıza ve tahayyülleri olmuştur İslam da ontolojik hiçbir değerinin olmaması nedeniyle insan Hıristiyanlıkta olduğu gibi bir hak ve özgürlük öznesi olarak değil Tanrı nın kulu kölesi olarak kavranmaktadır İnsan İslam a göre ontolojik bir hiçtir Gardet bu kavrayışı anlamaya çalışmaktadır Bir dilenci ile bir halifeyi müminlik düzeyinde eşitleyerek bütün Müslümanları birbiriyle akraba kılan bu kavrayış ayrıca Müslüman Sitesindeki tek mümkün hiyerarşinin neden toplumsal değil ancak idari bir hiyerarşi olmak zorunda olduğunu da açıklamaktadır İslam da Gardet nin ifadesiyle her otorite Tanrı nın otoritesi olduğu Tanrı ise kadir i mutlak olduğu ve insanların göremeyecekleri anlayamayacakları yollarla eylemde bulunduğu için bir iktidarın meşruiyetinin ilk garantisi bizzat başarıya ulaşmış olma olayının kendisidir Bu otorite ve iktidar arasında hiçbir ayrım olmaması demektir İslam geleneksel hukukunun zorunluluk yasası adı altında meşrulaştırdığı bu kavrayış Müslüman hafızaya sitenin yönetimi nihai olarak Tanrı ya ait olduğu için yöneticilere itaat etmenin Allah a itaat etmek olduğunu kaydetmektedir Bu yüzden Müslüman cemaati pozitif adalet kavramına o kadar bağlı olmasına rağmen üstün gelen ve başarıya erişen güce hemen her zaman doğuştan bir saygı duymuştur Bu kavrayış ayrıca ideal ile gerçeklik arasındaki gerilimde sıkışıp kalan adalet ilkesinin yerine istikrar ilkesinin ikame edilmesine yol açmıştır Böylece Tanrı nın iradesine itaatin göstergesi olarak algılanan yöneticiye itaat statükoyu korumanın bir aracı haline gelmiştir Nihayet Türkçeye çevrilen bu kitap İslam ın siyasi değerlerinin etkinleştiği kendi toplumumuzun ve Ortadoğu nun bugün hâlâ devam eden krizini anlamamız için hayli zengin ve verimli bir kaynak mahiyetindedir

Müslüman Site ilk basımından altmış yıl sonra Ahmet Arslan ın derin felsefi bilgisinde demlenen bir çeviriyle okurlarla buluşuyor Katolik bir rahip ve Yeni Thomascı bir kültür filozofu olan Louis Gardet Müslüman dünya ile Batı arasında gerçekleşecek bir diyaloga katkıda bulunmasını ümit ettiği Müslüman Site yi Müslümanların kalbinde somut olarak yaşanan İslâm a yeni bir yaklaşım tarzı olarak takdim eder Müslüman Site adı bir yandan Hıristiyan Tanrı Sitesi ne naziredir diğer yandan da amacı bütün dünyayı kuşatmak olan Müslüman bir kaleye işaret etmektedir Bu yüzden MüslümanSite nin konusu bir din bir dogmalar sistemi hukuksal bir yapı olarak İslam değil Müslüman bir toplumsal hayatın örgütlenmesinin genel çerçevesi olarak başka deyişle kendine özgü kuralları armaları olan bir toplumsal varlık olarak İslam dır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img