Müslüman Ütopyacı — Ali Rahnema

Şeriatî içinde yaşadığı dönemin insanıydı O zamanın ruh halini şartlarını soruları sorunlarını acılarını ve anlaşılabilir çözümlerini yansıtıyordu Söylemenin ve siyasi dini çözümlerinin bugüne uygunluk derecesi insanların maddi ve zihni şartlarını değiştirme derecesine onları yöneten kurumlara ve uluslararası güç dengelerine bağlıdır Şeriatî nin metodolojisi onun söyleminde çok önemli bir rol oynamıştır Maniheistlerin felsefi geleneği içerisinde Şeriaî tüm konuları tahlil ettiği ikili bir görüşe sahipti Yaratıcı ile şeriatî nin modelleri dışındaki tüm kavram nesne sözcük ve olgular çatallı ve zıt bir varoluşa sahiptirler Bu kötü ve şeytani görünüm birlikte varolan iyi ve ilahinin karşısına çıkıp meydan okuyordu Şeriatî doğuştan bir diyalektikçi idi Onun birey toplum devlet ekonomi tarih din ve özellikle de Şiilikteki ikiliği tahlili metodolojik tatbikinin bir sonucudur

Şeriatî içinde yaşadığı dönemin insanıydı O zamanının ruh hâlini şartlarını sorunlarını acılarını ve anlaşılabilir çözümlerini yansıtıyordu Söyleminin ve siyasî dînî çözümlerinin bugüne uygunluk derecesi insanların maddî ve zihnî şartlarını değiştirme derecesine onları yöneten kurumlara ve uluslararası güç dengelerine bağlıdır Şeriatî nin metodolojisi onun söyleminde çok önemli bir rol oynamıştır Maniheistlerin felsefî geleneği içerisinde Şeriatî tüm konuları tahlil ettiği ikili bir görüşe sahipti Yaratıcı ile Şeriatî nin modelleri dışındaki tüm kavram nesne sözcük ve olgular çatallı ve zıt bir varoluşa sahiptiler Bir kötü ve şeytanî görünüm birlikte varolan iyi ve ilahînin karşısına çıkıp meydan okuyordu Şeriatî doğuştan bir diyalektikçi idi Onun birey toplum devlet ekonomi tarih din ve özellikle de Şiilikteki ikiliği tahlili metodolojik tatbikinin bir sonucudur

Dilin kaynağı ve doğasını soran felsefî soru esas itibarıyla varlığın kaynağının ve doğasının ne olduğu sorusu kadar eskidir Çünkü dil ve varlığın kelime ve anlamın henüz daha birbirinden ayrılmamış olması felsefenin onları ayrılmaz bir birlik olarak görmesi felsefe açısından dünyanın bütünü üzerinde ilk bilinçli refleksiyonu anlatır Dilin kendisi bir refleksiyon temeli ve şartı olduğu felsefî aydınlık da ilkin dilin içinde ve dil vasıtasıyla geliştiği için ilk zihin bilinci dili daima verilmiş bir realite olarak fiziksel gerçeklikle mukayese edilebilir ve onunla aynı değerde olan bir gerçeklik olarak kabul etmiştir Dilin dünyası insan kendi bakışını bu dünyaya yönelttiği anda aynı kesinli ve zorunluluk içinde ve benzer nesnellik içinde ki şeylerin dünyası insanın karşısına bu nesnellikle çıkar insanı kuşatır

Dilin kaynağı ve doğasını soran felsefî soru esas itibarıyla varlığın kaynağının ve doğasının ne olduğu sorusu kadar eskidir Çünkü dil ve varlığın kelime ve anlamın henüz daha birbirinden ayrılmamış olması felsefenin onları ayrılmaz bir birlik olarak görmesi felsefe açısından dünyanın bütünü üzerinde ilk bilinçli refleksiyonu anlatır Dilin kendisi bir refleksiyon temeli ve şartı olduğu felsefî aydınlık da ilkin dilin içinde ve dil vasıtasıyla geliştiği için ilk zihin bilinci dili daima verilmiş bir realite olarak fiziksel gerçeklikle mukayese edilebilir ve onunla aynı değerde olan bir gerçeklik olarak kabul etmiştir Dilin dünyası insan kendi bakışını bu dünyaya yönelttiği anda aynı kesinli ve zorunluluk içinde ve benzer nesnellik içinde ki şeylerin dünyası insanın karşısına bu nesnellikle çıkar insanı kuşatır