Müslümanca Yaşamak — İsmail Lütfi Çakan

Müslüman dalgalarla sürüklenmek ve insanlık kervanının her yöneldiği ve yürüdüğü yöne gitmek için yaratılmamıştır Çünkü o risalet ve gerçek ilmin sahibidir Dünyanın gidişat ve istikametinden o sorumludur O nun makamı taklid etmek ve uydu olmak derekesi değildir O nun gerçek mevkii Yön vermek irşad etmek liderlik yapmak iyilikle emretmek ve kötülükten nehyetmektir Zaman değişir toplum isyan ederek doğru yoldan dönerse zilleti kabul ederek silahlarını bırakmak suretiyle boyun eyip zamana teslim olmamalıdır Mü mine düşen şey Allah ın hükmü tecelli edinceye kadar onunla mübareze etmek tek başına da olsa onunla mücadele etmek savaşmaktır Güç durumda kalır kalmaz hemen boyun eğmek kaza ve kaderi mazeret göstermek zayıf ve bayağı kişilerin işidir Gerçek mü min bizatihi Allah ın galip kazası ve değişmeyen kaderidir

Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda içtihad yanlısı Müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın islam ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yönetimini değer yargılarını hayat modelini Sünnetten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mu tedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve Ashabının gidişatına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir

Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda içtihad yanlısı Müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın islam ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yönetimini değer yargılarını hayat modelini Sünnetten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mu tedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve Ashabının gidişatına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir

Âkif merhum der ki Emr i bi l ma ruf imiş ihvân ı İslâm ın işi Nehyedermiş bir fenâlık görse kardeş kardeşi Ben müslümanlardanım demek ben müslümanım diyen istisnasız herkese karşı ihvân ı İslâm duygusu davranışı ve yaklaşımında bulunmayı en azından kural olarak kabullendiğini ikrar etmektir Ümmet i Muhammed den olmanın hem temel şartı hem de vazgeçilmez göstergesi budur

Âkif merhum der ki Emr i bi l ma ruf imiş ihvân ı İslâm ın işi Nehyedermiş bir fenâlık görse kardeş kardeşi Ben müslümanlardanım demek ben müslümanım diyen istisnasız herkese karşı ihvân ı İslâm duygusu davranışı ve yaklaşımında bulunmayı en azından kural olarak kabullendiğini ikrar etmektir Ümmet i Muhammed den olmanın hem temel şartı hem de vazgeçilmez göstergesi budur

Akif merhum der ki Emr i bi l ma ruf imiş ihvan ı İslam ın işi Nehyedermiş bir fenalık görse kardeş kardeşi Ben müslümanlardanım demek ben müslümanım diyen istisnasız herkese karşı ihvan ı İslam duygusu davranışı ve yaklaşımında bulunmayı en azından kural olarak kabullendiğini ikrar etmektir Ümmet i Muhammed den olmanın hem temel şartı hem de vazgeçilmez göstergesi budur

Hz Muhammed e inanan ilk Müslümanlar topluluğu insanlığı gölgesi ve idaresi altında mesut etmeye ilerletmeye dosdoğru yolu takip edip dünyayı imar ederek yeryüzünün bereketini artırmaya muktedirdi Bu topluluk insanlığın iyiliği için en hayırlı ve en çok çalışan kimselerdi Onlar bu hayata boyunlara geçen demir bir zincir gözüyle bakarak ona düşman olup onu kırmaya yeltenmiyorlardı Aynı zamanda onlar hayata ele geçmeyecek bir zevk ve safa nazarıyla da bakmıyorlardı Hiçbir saatlerini boş geçirmiyor ve hayatın nimetlerinden asla çekinmiyorlardı Ayrıca dünyayı insanın kurtulması gerekli bir işkence ve azap yeri saymadıkları gibi yeryüzündeki nimet hazine ve faydalı şeylere metruk bir mal gözüyle bakıp bunun için birbirlerini öldürmüyorlar ve zayıf milletleri ganimet sayıp onları avlamak için birbirleriyle yarışa da girmiyorlardı Aksine bu necip topluluk bu dünya hayatını Allah ın bir nimeti her türlü hayrın temeli ve sebebi olarak kabul ediyorlardı Onlar bu hayatta Allah a yaklaşıyor kendilerine takdir edilen insanlığın kemal derecesine amel ve cihatlarıyla ulaşıyorlardı

Âkif merhum der ki Emr i bi l ma ruf imiş ihvân ı İslâm ın işi Nehyedermiş bir fenâlık görse kardeş kardeşi Ben müslümanlardanım demek ben müslümanım diyen istisnasız herkese karşı ihvân ı İslâm duygusu davranışı ve yaklaşımında bulunmayı en azından kural olarak kabullendiğini ikrar etmektir Ümmet i Muhammed den olmanın hem temel şartı hem de vazgeçilmez göstergesi budur

Akif merhum der ki Emr i bi l ma ruf imiş ihvan ı İslam ın işi Nehyedermiş bir fenalık görse kardeş kardeşi Ben müslümanlardanım demek ben müslümanım diyen istisnasız herkese karşı ihvan ı İslam duygusu davranışı ve yaklaşımında bulunmayı en azından kural olarak kabullendiğini ikrar etmektir Ümmet i Muhammed den olmanın hem temel şartı hem de vazgeçilmez göstergesi budur

Hz Muhammed e inanan ilk Müslümanlar topluluğu insanlığı gölgesi ve idaresi altında mesut etmeye ilerletmeye dosdoğru yolu takip edip dünyayı imar ederek yeryüzünün bereketini artırmaya muktedirdi Bu topluluk insanlığın iyiliği için en hayırlı ve en çok çalışan kimselerdi Onlar bu hayata boyunlara geçen demir bir zincir gözüyle bakarak ona düşman olup onu kırmaya yeltenmiyorlardı Aynı zamanda onlar hayata ele geçmeyecek bir zevk ve safa nazarıyla da bakmıyorlardı Hiçbir saatlerini boş geçirmiyor ve hayatın nimetlerinden asla çekinmiyorlardı Ayrıca dünyayı insanın kurtulması gerekli bir işkence ve azap yeri saymadıkları gibi yeryüzündeki nimet hazine ve faydalı şeylere metruk bir mal gözüyle bakıp bunun için birbirlerini öldürmüyorlar ve zayıf milletleri ganimet sayıp onları avlamak için birbirleriyle yarışa da girmiyorlardı Aksine bu necip topluluk bu dünya hayatını Allah ın bir nimeti her türlü hayrın temeli ve sebebi olarak kabul ediyorlardı Onlar bu hayatta Allah a yaklaşıyor kendilerine takdir edilen insanlığın kemal derecesine amel ve cihatlarıyla ulaşıyorlardı

Müslümanca Yaşamak Hayat odur ki Müslümanca yaşana Hz Muhammed e inanan ilk Müslümanlar toplu luğu insanlığı gölgesi ve idaresi altında mesut etmeye ilerletmeye dosdoğru yolu takip edip dünyayı imar ederek yeryüzünün bereketini artırmaya mukte dirdi Bu topluluk insanlığın iyiliği için en hayırlı ve en çok çalı şan kimselerdi Onlar bu hayata boyunlara geçen demir bir zincir gözüyle bakarak ona düşman olup onu kırmaya yeltenmiyorlardı Aynı zamanda onlar hayata ele geçmeyecek bir zevk ve safa nazarıyla da bakmı yorlardı Hiçbir saatlerini boş geçirmiyor ve hayatın nimetlerinden asla çekinmiyorlardı Ayrıca dünyayı in sanın kurtulması gerekli bir işkence ve azap yeri say madıkları gibi yeryüzündeki nimet hazine ve faydalı şeylere metruk bir mal gözüyle bakıp bunun için birbir lerini öldürmüyorlar ve zayıf milletleri ganimet sayıp onları avlamak için birbirleriyle yarışa da girmi yorlardı Aksine bu necip topluluk bu dünya hayatını Allah ın bir nimeti her türlü hayrın temeli ve sebebi olarak ka bul ediyorlardı Onlar bu hayatta Allah a yak laşıyor kendilerine takdir edilen insanlığın kemal de recesine amel ve cihatlarıyla ulaşıyorlardı

Müslümanca Yaşamak Hayat odur ki Müslümanca yaşana Hz Muhammed e inanan ilk Müslümanlar toplu luğu insanlığı gölgesi ve idaresi altında mesut etmeye ilerletmeye dosdoğru yolu takip edip dünyayı imar ederek yeryüzünün bereketini artırmaya mukte dirdi Bu topluluk insanlığın iyiliği için en hayırlı ve en çok çalı şan kimselerdi Onlar bu hayata boyunlara geçen demir bir zincir gözüyle bakarak ona düşman olup onu kırmaya yeltenmiyorlardı Aynı zamanda onlar hayata ele geçmeyecek bir zevk ve safa nazarıyla da bakmı yorlardı Hiçbir saatlerini boş geçirmiyor ve hayatın nimetlerinden asla çekinmiyorlardı Ayrıca dünyayı in sanın kurtulması gerekli bir işkence ve azap yeri say madıkları gibi yeryüzündeki nimet hazine ve faydalı şeylere metruk bir mal gözüyle bakıp bunun için birbir lerini öldürmüyorlar ve zayıf milletleri ganimet sayıp onları avlamak için birbirleriyle yarışa da girmi yorlardı Aksine bu necip topluluk bu dünya hayatını Allah ın bir nimeti her türlü hayrın temeli ve sebebi olarak ka bul ediyorlardı Onlar bu hayatta Allah a yak laşıyor kendilerine takdir edilen insanlığın kemal de recesine amel ve cihatlarıyla ulaşıyorlardı

Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda ictihad yanlısı müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın İslâm ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yöntemini değer yargılarını hayat modelini Sünnet ten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mu tedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve ashâbının gidişâtına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir

Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda ictihad yanlısı müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın İslâm ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yöntemini değer yargılarını hayat modelini Sünnet ten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mu tedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve ashâbının gidişâtına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir

Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda ictihad yanlısı müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın İslam ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yöntemini değer yargılarını hayat modelini Sünnet ten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mu tedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve ashabının gidişatına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir Tanıtım Bülteninden

Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda ictihad yanlısı müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın İslâm ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yöntemini değer yargılarını hayat modelini Sünnet ten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mu tedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve ashâbının gidişâtına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir

Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda ictihad yanlısı müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın İslam ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yöntemini değer yargılarını hayat modelini Sünnet ten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mu tedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve ashabının gidişatına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir

İsmail Lütfi Çakan tarafından kaleme alınan Müslüman Kimliği Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı eseri olarak okurlarla buluşuyor Müslüman Kimliği İsmail Lütfi Çakan Kitap Özeti Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda ictihad yanlısı müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın İslam ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yöntemini değer yargılarını hayat modelini Sünnetten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mutedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve ashabının gidişatına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir Yayınevi Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yazar İsmail Lütfi Çakan Sayfa 295 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x22 00 cm Basım Yılı Eylül 2022 Barkod 9789755482538 Kategori İslam Kitapları Araştırma İnceleme

Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda ictihad yanlısı müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın İslam ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yöntemini değer yargılarını hayat modelini Sünnet ten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mu tedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve ashabının gidişatına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir

Müslüman kimliği Kitap ve Sünnet bağlısı vahiy öncelikli düşünce sahibi nas bulunmayan konularda ictihad yanlısı müslümanları kucaklayan insanlığa derin şefkat duyan ve tüm insanlığın İslâm ile tanışmasını arzulayan ve bunun için çalışan düşünce yöntemini değer yargılarını hayat modelini Sünnet ten alan konjoktürü değil evrensel gerçekleri kollayan hakka taraf mu tedil muvahhid müstakim müstekarr muhsin muhlis kısaca Hz Peygamber ve ashâbının gidişâtına uygun yaşamayı amaç edinmiş bir kimliktir Bunun dışındaki anlayışları kabulleri ve uygulamaları dışlamak kimlikte karşıtlık ilkesi uyarınca Müslüman kimliğinin gereğidir